主題:孔德Comte

  孔德沿用了聖西門的社會發展三階段學説，根據佔主導地位的知識類型，將人類在精神方面的進步劃分為神學、形而上學和實徵等三個階段。 神學階段在人類歷史上歷時最長，從古代到中世紀（1300年以前），人們企圖探求事物運動的終極原因。它又經歷了三個發展階段，即拜物教、多神教和一神教。在拜物教時期，人們認為生命屬於外部世界，將外部事物敬奉為神。在多神教時期，從外部事物中抽象出來的各種虛假存在物，取代了具體事物成為人們崇拜的對象。在一神教時期，對一個最高存在的信仰又取代了多神教，宗教成為統一社會的力量，社會有了穩定的構成。中世紀的天主教使一神教發展到了頂峰。 形而上學階段是從神學階段到實證階段的一個過渡時期，時間大約從1300年到1800年。在這一階段，神學信仰遭到了否定，抽象的“實體”取代了神的至上地位，人們建立了形而上學的哲學世界觀。 實證階段的特徵是把經驗資料作為知識的最根本來源，人們把推理和觀察結合起來，合理地分析經驗資料，最終將使人類發現規律。在以往時代，人們就曾把一些簡單的現象看作是受制于自然規律的作用，他們試圖認識自然規律，以達到駕馭自然的目的。儘管人們當時還不能真正理解自然規律的實質，但他們的不懈努力促進了科學的形成。因此，實證階段是人類知識發展的必然結果。 孔德沿用了聖西門的社會發展三階段學説，根據佔主導地位的知識類型，將人類在精神方面的進步劃分為神學、形而上學和實徵等三個階段。 神學階段在人類歷史上歷時最長，從古代到中世紀（1300年以前），人們企圖探求事物運動的終極原因。它又經歷了三個發展階段，即拜物教、多神教和一神教。在拜物教時期，人們認為生命屬於外部世界，將外部事物敬奉為神。在多神教時期，從外部事物中抽象出來的各種虛假存在物，取代了具體事物成為人們崇拜的對象。在一神教時期，對一個最高存在的信仰又取代了多神教，宗教成為統一社會的力量，社會有了穩定的構成。中世紀的天主教使一神教發展到了頂峰。 形而上學階段是從神學階段到實證階段的一個過渡時期，時間大約從1300年到1800年。在這一階段，神學信仰遭到了否定，抽象的“實體”取代了神的至上地位，人們建立了形而上學的哲學世界觀。 實證階段的特徵是把經驗資料作為知識的最根本來源，人們把推理和觀察結合起來，合理地分析經驗資料，最終將使人類發現規律。在以往時代，人們就曾把一些簡單的現象看作是受制于自然規律的作用，他們試圖認識自然規律，以達到駕馭自然的目的。儘管人們當時還不能真正理解自然規律的實質，但他們的不懈努力促進了科學的形成。因此，實證階段是人類知識發展的必然結果。   引用馬自達老師在另一篇試題之詳解，感恩！！^^   奧古斯特·孔德（Isidore Marie Auguste François Xavier Comte，1798年1月19日－1857年9月5日）是法國著名的哲學家，社會學、實證主義的創始人。   孔德認為人類，非生而知道萬事萬物，必須經由學習過程，從不同的情境中獲得知識。透過直接或間接的感覺、推知或體認經驗，並且在學習過程中進一步推論還沒有經驗過的知識。超越經驗或不是經驗可以觀察到的知識，不是真的知識。 孔德在其所寫的《實證哲學》一書裡，認為人類進化分成三階段： 一是神學階段，蓋人類對於自然界的力量和某些現象感到懼怕，因此就以信仰和膜拜來解釋面對自然界的變化； 二是玄學階段，以形而上或普遍的..

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