主題:教育的隱喻


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教育的隱喻舉例 (一)接生的隱喻: 意謂-教育即接生,教育的過程與產婆為產婦接生或助產無異。 此種隱喻: 1.兒童、學生具有天生的觀念或原則,教師若適時加以問問題,將這些觀念接生(引出)即可。 2. 強調由內而外的接生,引出發展,而非由外而內的注入、訓練、灌輸。 例如:蘇格拉底的產婆法。 (二)塑造的隱喻: 意謂-教育即塑造,教育的過程即心靈的塑造、人格的塑造、有如泥土或陶土的塑造。 此種隱喻: 1.教育具有極大的功能,可隨心所欲塑造兒童、青少年品德或其他身心特質。 2. 漠視受教者先天與後天身心特質的差異。 例如:經驗主義或行為主義心理學的觀點。 (三)雕刻的隱喻: 意謂-教育即雕刻,教育的過程如雕刻家雕琢一塊大石頭或美玉。 此種隱喻: 1.承認青少年的身心特質是異質性質,有個別差異。 2.教育的方法應適應個別差異,因材施教,才有更佳效果。 3.強調由外而內的訓練陶治,是在琢人而非樹人。 例如:理想主義的觀點。 (四)生長的隱喻: 意謂-教育即生長,教育的過程與園丁栽培花木相似。 此種隱喻: 1.將受教主體當作有生命的學習主體。 2.較能顧慮到學習者主動求知的興趣和需要;及活潑的身心生長、發展現象。 例如:實用主義的觀點。 (五)囤積的隱喻: 意謂-教育即囤積,教育的過程即教師被認為知道一切,而學生則一無所知。 此種隱喻: 1.學生只是被動的接受、歸檔、儲存知識進步主義者不把知識的習得當目的,由兒童自行發現習得的知識才有價值提倡「提問式」教育。 其它的教育隱喻 一、鑄劍:   教育即鑄劍─表示教育過程如同鑄劍一般的千錘百鍊與勤勉努力,意同於精粹主義的教育理念。     精粹主義主張「教師權威」「教材位居教育歷程中心的地位」以及學習之本質有時「違反學習者的意願」等立論,皆為注重「外塑」或「鑄造」之價值的明證,與注重「由內而外」之說的「接生」隱喻,抱持對反的教育立場,橫諸上述說明,此題的答案以「鑄劍」的隱喻最為適當。 二、教師比喻園丁: 福祿貝爾係幼稚教育之父,認為學校是花園,教師是園丁,學生是花草。福氏建立了幼稚園(Kindergarten),以落實自然主義與兒童本位教育思想。 補充 斐斯塔洛齊植樹論:透過樹木成長,種子萌芽來比喻教育過程。「教師如園丁,學生如花木」 福祿貝爾的園丁論:以花園比喻學校,以花草比喻兒童,以園丁比喻老師   三、兒童本位:   所謂進步主義係只有別於傳統的教育方式,傳統的教育重視成人與社會本位,而進步主義則重視兒童本位與個人本位的教育方式,以滿足兒童的需求,協助兒童自我實現的教育方式,係人本主義的教育思潮,如現今的森林小學與下山學校即進步主義理念的實踐。 四、十年樹木、百年樹人:   栽植樹木需要十年,培養人才需要百年。語本管子.權修:「十年之計,莫如樹木;終身之計,莫如樹人。」比喻培養人才非常不易或培育人才是長久之計。清.梁章鉅.楹聯叢話.卷五.廨宇:「剛日讀經,柔日讀史;十年樹木,百年樹人。」 五、撞鐘:   禮記學記以「撞鐘」的隱喻說明教師如何因應學生提問而因材施教。 撞鐘術是從學生的提問出發,但真正重視的卻是教師的發聵之聲,也就是強調教學之內容及教師已具備的知識對學生啟蒙的重要。 六、教師即陌生人:「教師即陌生人」隱喻為美國當代教育哲學家M. Greene(1973)《教師即陌生人:當代教育哲思》(Teacher as Stranger:Educational Philosophy for the Modern Age)中所提出,其主張教師須透過哲思來釐清自我意識,且應如返鄉遊子般,以嶄新的視野來覺察生活中的每一天,同時透過教育的歷程,也讓學生能自我覺察、自我選擇、自我實現,進而提升自我意識。  教師即陌生人隱喻在提醒教師面對日常世界,必須以探究、驚奇的眼光看待自己的生活世界,要如返鄉的陌生人一樣,去察覺過去未加留意的細節、未加質疑的儀式與習俗,以嶄新的觀點,重新審視過去視為理所當然、習而不察的現象,再次從中詮釋所見所聞,重新建構意義,進行有意義的探究。言下之意,教師應以返鄉人的角色,以批判性的態度、哲學思辨即藝術想像的方式,來重新審視教學場域的現象,質疑即挑戰習以為常的信念。 資料來源: http://ir.lib.ntnu.edu.tw/retrieve/73304/ntnulib_ja_K0101_1801_111.pdf     本文藉由理論分析的方法,首先探討「教師即陌生人」隱喻產生的背景,接著討論隱喻的意涵,再進一步引申出對當代教師教學的啟示。本文的啟示如下:   (1)教師須重新審視自己的角色及境遇;   (2)教師應關注學生是獨特的生命個體;   (3)教師應透過哲思建立自我的教學立論;   (4)教師須像「返鄉遊子」重新體悟教學;   (5)教師可透過藝術開啟學生嶄新的生命視野;   (6) 教師應哲思抉擇教學活動的價值規準;   (7)教師應使師生雙方皆能提升自我意識。   七、教育即不斷重組與改造:   杜 威曾言:「教育乃一繼續重組,改造及改變之歷程」。換言之,教育是成長、發展、改造經驗的連續性活動,即是一種繼續不斷地重新組織、構造,形成經驗的過 程。杜威認為生長的主要條件在於「不成熟」,而教育的歷程就是從「不成熟」到「成熟」。故其要開發的是個人的潛在能力與力量。且杜威又認為教育乃生活所必 需,而生活為教育的內容,生活是不斷經驗的累積,經驗是由學習中求得。 八、教育即叩鐘:   扣鐘的意思是重視受教者的自發性,學生向老師提問老師才回答。學生問一,老師回答一,學生問的深入,老師就回答的深入。像撞鐘一樣,(學生)撞的大力(老師回應的)聲音就大。 九、教育即指導:   指導原則是空間的聚焦與時間的延續,以重視被指導者的發展序階和主動性,而避免教育落入強迫的學習方式,如鼓勵兒童參與團隊合作的活動,即在自然情況下,發展兒童興趣與能力,並成就一種自發的內在控制力量。 十、教育即生活(需要):   教育是人類求生存的一種形式,而生活是自我更新的歷程,社會透過教育承傳與轉化文化經驗,以求群體生命的永續價值,故教育活動是社會整體及其個別成員生存發展之所繫 十一、教育即社會功能:   學校教育的功能在於淨化文化遺產、條理化或簡化教育內涵、平衡及融合不同族群文化,以培養和形成統體/社群/民主社會的情感與共識;學校是小型社會,但學校教育無法取代在社會互動關係中的非正式教育,鼓勵兒童多參與校外社會活動,有益社會心靈之塑造,故教育是否發揮功能,即「在非正式和正式、偶發和刻意的教育間,取得適當平衡」。   十二、教學即生態:黃乃熒老師在其「隱喻的意義及其在學校行政問題解決的應用」文章裡有提到,生態隱喻的概念係指要注重每個人之間交織而成的依賴網路,尋找個人和集體目標間的平衡。 (A)12. 請問教學即生態隱喻中的生態為何意?  (A)尋找目標  (B)追求利益  (C)探究知識  (D)強化競爭   參考來源:http://ir.lib.ntnu.edu.tw/ir/retrieve/50193/ntnulib_ja_A0101_0042_171.pdf

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