主題:103


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主題:國文-古時候年齡代稱 年齡 年齡的別稱 緣由 人初生時 嬰兒、赤子、嫛婗 嫛婗 嬰兒、幼小時。清袁枚祭妹文「悔當時不將嫛婗情狀羅縷紀存。」  出生三天 湯餅之期、湯麵 湯餅之期 亦作「湯餅宴」»小孩生下三天後請客人來吃湯餅的宴會今亦稱滿月酒筵為湯餅。取長壽之意。 《初刻拍案驚奇˙卷二十》“轉眼間又是滿月少不得做湯餅會” 不滿周歲 襁褓之年 襁ㄑ一ㄤˇ褓ㄅㄠˇ襁褓→嬰兒用的布兜及背帶 滿一月 彌月、朞月 期月、周月、匝月、旬月滿月的時候。期期同朞表「一」的意思。 (100天) 百晬 小兒出生滿一百天所舉行的宴會。宋·孟元老·東京夢華錄·卷五·育子「生子百日置會謂之『百晬』。 一歲 期歲、周晬、抓周、週歲。 小兒周歲時所舉行的宴會。晬ㄗㄨㄟˋ期ㄐㄧ期同「朞」表「一」的意思。 23歲 孩提時期 孩提之童、提攜。需人提攜、懷抱的幼兒。《孟子‧盡心上》「孩提之童無不知愛其親者。」 幼年泛稱  兒童泛稱 觿年 觿年指童年。語本詩經衛風芃蘭植物名。蘿藦科蘿藦屬。多年生草本。蔓生葉心形對生莖、葉含白色汁液可食。果實大種子生白絮隨風飛散。又做「芄ㄨㄢˊ蘭」芃ㄆㄥˊ草木茂盛。「芃蘭之支童子佩觿雖則佩觿能不我知。」觿ㄒㄧ用獸骨製成的錐子。可解開繩結亦可作為佩飾。 垂髫 兒童垂下的頭髮因此通稱兒童或童年為垂髫陶淵明《桃花源記》「黃發垂髫並怡然自樂。」 鬻子 年幼的孩子。《詩經•豳風》「恩斯勤斯鬻子之閔斯。」 ♀丫頭、雙髻   總角、丱角(丱ㄍㄨㄢˋ)、頭角、丱頭  (古代兒童將頭髮分作左右兩半在頭頂各紮成一個結形如兩個羊角故稱「總角 《詩經‧氓》「總角之宴言笑晏晏。」 《顏氏家訓》梁朝皇孫以下總丱之年必先入學觀其志尚。 ●總角之交指年幼的朋友。 頭角崢嶸年少而才氣出眾。頭童齒豁頭頂光禿牙齒掉落形容衰老。 幼齒 1. 幼小、剛長出來的乳牙。 2. 用來稱呼年幼的人、少女或是生手。 3. 形容年紀小或是技能生疏的人。 黃童 黃童孩童。因幼童毛髮未黑故稱為「黃童」。 ○白叟黃童指老老少少。白叟老人。黃童小孩。 聚沙之年 兒童愛玩泥沙故稱兒童時期為「聚沙之年」。 唐于志寧大唐西域記敘「奇開之歲霞軒月舉聚沙之年蘭薰桂馥。」 乳臭未乾 臭氣味。身上的奶腥氣還沒有退盡。對年輕人表示輕蔑的說法。 【出處】《漢書·高帝紀上》“是口尚乳臭不能當韓信。” 34歲 ♀初覆額 李白長干行『妾髮初覆額折花門前劇』。頭髮剛剛蓋住額頭。指小女孩。 78歲 齠齔、髫齔、始齔之年、齠年稚齒 年幼的人。七、八歲。齔ㄔㄣˋ自乳齒脫換為成人的牙齒。說文解字「齔毀齒也。男八月生齒八歲而齔女七月生齒七歲而齔。」女孩七歲稱髫年男孩八歲稱齠年或髫年。根據生理狀況男孩八歲、女孩七歲換牙脫去乳齒長出恒牙這時叫「齔」。《韓詩外傳》男子八月生齒八歲而「齠齒」女子七月生齒七歲而「齔齒」。 《列子‧愚公移山》鄰人京城氏之孀妻有遺男始齔跳往助之。寒暑易節始一反焉。河曲智叟笑而止之曰「甚矣汝之不慧。以殘年餘力曾不能毀山之一毛其如土石何」 8歲 童蒙、蒙穉、蒙稚 《周禮‧地官》八歲入小學保氏教國子。 周禮上說古代時候八歲入小學保氏敎國子先以六書。意思就是古代時八歲是近學的年齡。 9歲 教數之年 九歲教導計算日月時辰。 10歲以下 黃口 本意是雛鳥的嘴十歲以下通稱。 白居易〈燕詩示劉叟〉 樑上有雙燕翩翩雄與雌。銜泥兩椽間一巢生四兒。 四兒日夜長索食聲孜孜。青蟲不易捕黃口無飽期。 10歲 旬年 旬年意指十歲。對人的壽命而言每十年叫一旬。而「年」是年紀之意故「旬年」意指十歲。 幼學 《禮記‧曲禮上》「人生十年曰幼學。」因為古代文字無標點人們就截取「幼學」二字作為十歲代稱。 8~10歲 就傅之年 、外傅之年 古代童子年滿十歲必須離家外出拜師求學《禮記‧內則》「十年出就外傅居宿於外學書計。」因此以「就傅之年」為十歲的代稱。 813歲 沖齡、沖年 沖齡指 帝王幼年即位。一般用--沖年。 814歲 ♀抓髻  將頭髮梳攏盤結於頭頂所成的髻為女孩或女僕所梳的髮式。 10歲成年 幼學之年 弱年、弱歲。 12歲 ♀金釵之年 女孩十二歲。古代婦女的首飾以金製成狀似簪尾端分叉為二股可用來固定髮型。女孩到了十二歲戴釵。  13、14歲  ♀豆荳蔻年華 ●豆蔻一種多年生植物。豆蔻在初夏開花花未開時就顯得非常豐滿所以成了少女的象徵。 牧贈別詩娉娉嫋嫋十三餘荳蔻梢頭二月初春風十里楊州路捲上珠簾總不如。 1315歲 舞勺之年 勺ㄓㄨㄛˊ一種樂舞古未成童者習之。舞勺指未成童者學習勺舞。 〈禮記‧內則〉「十有三年學樂、誦詩、舞勺。成童舞象、學射御。」 1520歲 舞象之年  15歲 ♂志學之年 子曰吾十有五而志於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不踰矩。 ♀摽梅之年 摽梅之年指女子到了出嫁的年齡。摽梅ㄆㄧㄠˇㄇㄟˊ梅子從樹上掉落。 鄭世翼詩初笄夢桃李新粧應摽梅。 ♀及笄之年、弱笄既笄、笄年 ○笄年古代女子年滿十五須束髮插簪把頭髮梳攏來挽一個髻故女子十五歲稱為「笄年」。加笄後就表示她已成年所以女子到了成年叫「笄年」又稱「及笄」。 ○笄字指古代女子可以出嫁的年齡。字古代女子成年許嫁才可命字。見禮記曲禮上。 ○笄禮古代女子年滿十五歲行束髮插簪的儀式稱為「笄禮」。從此以後視為成年可以婚嫁。 ○及笄古代女子年滿十五歲而束髮加笄表示成年。後世遂稱女子適婚年齡為「及笄」。笄ㄐㄧ髮簪。《禮記內則》「女子十有五年而笄。」女子十五歲時聚髮插笄稱為「弱笄」。 ○既笄古代女子到了十五歲即把披垂的頭髮梳上去插上簪子表示成人待嫁。表示已成年。 ○加笄以簪束髮。古代女子十五歲行加笄之禮以示成年。見禮記內則。 ♀上鬟、單髻 古代女子十五歲及笄時把原本披垂的頭髮挽上去並插上簪子表示已經成人待嫁了稱為「上鬟」。 ♀待字之年、待年 女子留以待年長而嫁。女子成年待嫁。古代女子到了十五歲會把頭髮梳起插上簪子表示已到出嫁年歲又稱「待字」。 語本禮記曲禮上「女子許嫁笄而字。」古代女子成年許嫁才能命字「待字」即稱女子尚未有婚嫁之約。 《後漢書•曹皇后記》「小者待年于國。」亦作「待字閨中」即稱女子未有婚嫁之約。 ♂束髮總髮 、成童 束捆結之意。古代男童成為少年將頭髮束成一髻。 一般指15歲左右這時應該學會各種技藝。 《大戴禮記保傅》「束髮而就大學學大藝焉履大節焉。」 初成年 結髮 結髮束髮。指初成年時。《漢書‧施仇傳》「結髮事師數十年賀不能及」。 後稱元配為結髮。我國古禮洞房之夜新人各剪下一綹頭髮綰在一起作為永結同心的信物稱為「結髮」。 曹植詩《種葛篇》「與君初婚時結髮恩義深」。 青春時代 ●紈綺年 ●綺紈之歲 ●紈綺之年 ㄨㄢˊ ㄑㄧˇ 少而美之年。紈白色絲絹。綺素斜花紋的絲織物。   錦瑟華年 語本唐李商隱錦瑟詩「錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年。」比喻美好的青春時代。錦瑟年華。 ♀妙齡 ♀黛綠年華白齒青眉  ●女子的青春時代。 ●黛綠年華少女時代。黛女子畫眉的青黑色顏料故借代為女子之眉。 ♂慘綠少年 本指身穿暗綠色衣服的少年。語出唐張固幽閑鼓吹「客至夫人垂簾視之既罷會喜曰『皆爾之儔也不足憂矣末座慘綠少年何人也』答曰『補闕杜黃裳。』」後用以指風度翩翩、意氣風發的青年才俊。  16歲 ♀破瓜之年、 瓜宇初分、 二八年華、二八佳人、碧玉年華 因瓜字在隸書及南北朝的魏碑體中可拆成二個八字二八一十六故當時人以「破瓜」。故詩文中習稱女子十六歲為破瓜之年。 陸游詩無題「碧玉當年未破瓜學成歌舞入侯家。」 李白〈江夏行〉正見當壚女紅妝二八年。 20歲 ♂弱冠之年 、加(弱)冠之年 、弱齡之年 古男子二十歲曰「弱」其時身體尚弱故稱弱冠。。男子剛成年滿二十歲必須舉行冠禮 王勃〈滕王閣序〉「勃三尺微命一介書生無路請纓等終軍之弱冠有懷投筆慕宗愨之長風。」 ♂笄丱 ♂笄冠 ○笄丱指剛成年的時候。丱ㄍㄨㄢˋ孩童的頭髮束成兩角的模樣。 漢徐幹中論卷上脩本「君子修德始乎笄丱。」 ○笄冠ㄐㄧ ㄍㄨㄢˋ指剛成年的時候。冠古代男子二十歲行冠禮。笄古代女子十五歲加笄。 ♂丁疆(丁壯)之年、丁男 指男子年齡約二十歲或指壯年力強體壯的時期。「彊」同「強」。 《通典‧食貨‧丁中》 「漢孝景二年令天下男子年二十而始傅。傅音附。傅著也。著名籍給公家徭役。」漢朝以年齡二十歲的男子始服兵役和勞役。 李陵〈答蘇武書〉「丁年奉使皓首而歸。」 溫庭筠〈蘇武廟詩〉「回日樓臺非甲帳去時冠劍是丁年。」 ♂妙年少壯時期。 ♂富年少壯之年。 ♂茂年年輕力壯時。   ♀桃李年華、雙十年華 宋‧陸游〈梨花〉「粉淡香清自一家未容桃李占年華。常思南鄭清明路醉袖迎風雪一杈。」 武元衡詩代佳人贈張郎中洛陽佳麗本神仙冰雪容顏桃李年。 24歲 ♀風信之年、花信之年、花信年華、風信年華 指女子年齡二十四歲。「風信」指「花信風」節氣從小寒到榖雨總共有四個月、八個節氣、二十四候每候都有應花期吹來的風稱之為「二十四番花信風」簡稱「花信風」、「花信」或「風信」。因此又以「風信之年」作為女子二十四歲的代稱。 24番花信風如下  節氣 候序 農曆12月 農曆1月 農曆2月 農曆3月 小寒 大寒 立春 雨水 驚蟄 春分 清明 穀雨 一候 梅花 瑞香 迎春 菜花 桃花 海棠 桐花 牡丹 二候 山茶 蘭花 櫻桃 杏花 棣棠 梨花 麥花 酴靡 三候 水仙 山礬 望春 李花 薔薇 木蘭 柳花 楝花 青年 年紀在中年以下少年以上的人。 30歲 ♂而立之年 、壯歲、壯年、茂年。 《論語‧為政篇》「子曰君十有五而志於學三十而立」。 ♂壯有室、壯室之秋 指三十歲。古代認為三十歲是娶妻的適當年齡。室娶妻。秋時候。壯室之年.。 ♂齒在逾立丹漆隨夢 齒在逾立謂年齡超過三十歲。 丹漆隨夢指追隨前哲。 南朝·梁·劉勰《文心雕龍·序志》“齒在逾立則嘗夢執丹漆之禮器隨仲尼而南行。” ♀半老徐娘 《南史·後妃傳下》“徐娘雖老猶尚多情。”故事出自南朝梁元帝妃子徐昭佩的故事。徐昭佩年輕時確是一個艷光四射的大美人但她始終敵不過歲月催人老的事實妙齡一過姿色已大不如前但仍濃妝豔抹的她卻猶存一點風韻。故後世以「徐娘半老」來形容中年婦女風韻猶存。 40歲 ♂不惑之年 意思是人到此時已掌握知識能明辨事理而不致迷惑。《論語‧為政》「四十而不惑」。 ♂強仕之年 禮記「四十曰強而仕。」、 古代認為男子四十歲時智慧、氣力已成熟可出仕。(仕服務社會) ♂春秋鼎盛 稱壯盛之年為「春秋鼎盛」。 賈誼〈治安策〉「天子春秋鼎盛行義未過德澤有加焉由尚如是況莫大諸侯權力且十此者乎 年紀大 春秋日高 歲數漸增而至晚年。 大年、高年 年紀大。 潘安白髮、沈腰潘鬢 比喻時光易逝而無成就或感嘆未老先衰。同潘岳鬢白 唐˙白居易˙不准擬詩二首之二多於賈誼長沙苦小校潘安白髮生。 50歲 艾 大壽、高壽 一般指五十歲以上逢十的壽辰。 遐齡 高壽。 魏書卷八十二常景傳「以知命為遐齡以樂天為大惠。」 知命之年 知命本意指認識天命。《論語‧為政》「五十而知天命」。後因以知命為五十歲之代稱。 知非之年 《淮南子‧原道訓》「凡人中壽七十歲然而趨舍指湊日以月悔也以至於死故蘧伯玉年五十而有四十九年非。」因此以「知非之年」為五十歲的代稱。 聖人之年 宋‧葛立方《韻語陽秋‧卷八》「今年四十有七已及聖人之年於是作《易傳》以授門人崔徹、王贊之徒復自爲注。 學易之年  《論語‧述而》「子曰加我數年五十以學易可以無大過矣。」因此以「學易之年」為五十歲的代稱。 大衍之年 《周易‧繫辭上》「大衍之數五十其用四十有九。」因此以「大衍之年」為五十歲的代稱。 半百 半百五十就是半個一百年紀大約是五十歲左右多指人的歲數。        唐白居易戊申歲暮詠懷詩三首之一「窮冬月末兩三日半百年過六七時。」 艾老、艾壯、艾年 禮記五十曰艾。 艾服之年、服官政 《禮記‧曲禮》「五十曰艾服官政。六十曰耆指使。七十曰老而傳。」因此以「艾服之年」為五十歲的代稱。 杖家之年 《禮記‧王制》「五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國諸侯八十杖於朝。」 ※周禮規定五十歲的老人可持杖行於家六十歲可持杖行於鄉七十歲可以拄著枵杖到國中任何地方八十歲可持杖入朝。 老人泛稱 龍鐘 衰老貌年邁。 唐沉佺期《答魑魅代書寄傢人》詩“龍鐘辭北闕蹭蹬守南荒。 頹齡、衰年 衰老的年紀。 雞皮 《五代史》 周桓公曰吾老矣雞皮鶴發。 蒼髯、潘鬢 蒼髯ㄖㄢˊ灰色鬚鬢年老 眉壽 通稱老年人眉壽眉毛發白而稀疏。 黃髮 「黃髮之年」指人的老年時期。「黃髮」泛指老年人或是指稱高壽的長者。 晉‧陶淵明〈桃花源記〉「其中往來種作男女衣著悉如外人。黃髮垂髫並怡然自樂。」 鶴髮 鶴髮童顏老人氣色好 皓首、尨眉皓髮、龐眉白髮、龐眉皓髮、白髮銀鬚。尨ㄆㄤˊ 皓首蒼顏老人氣色差。 龐眉皓首形容老人眉髮盡白。 唐杜甫戲為雙松圖歌「龐眉皓首無住著偏袒右肩露雙腳。」 皤翁 白髮老人。 金趙元《田間秋日》詩之三“皤翁傴僂負薪行稚子跳梁剝棗聲。” 白髮、銀髮 白髮蒼蒼蒼蒼灰白色。頭髮灰白。形容人的蒼老。 唐·韓愈《祭十二郎文》“吾年未四十而視茫茫而發蒼蒼而齒牙動搖。” 白髮紅顏髮雖斑白但臉色卻仍紅潤。另外亦指年歲差距很大的夫妻。同白髮朱顏 二毛 二毛是指老人喔髮有黑白二色故為二毛。 春秋時宋襄公堅守「不鼓不成列不攻擊沒有擺開陣勢的敵人不擒二毛不擒捉頭髮花白之人」的原則終為楚所敗。 60歲 耆 耳順之年 子曰六十而知耳順 高齡、高年 多指六十歲以上。 耆年、耆老、耆宿、耆耇 耆老老人多指德高望重者六十歲以上的老人。耆艾五、六十歲。耆老六、七十歲。 耆泛稱老人。禮記「六十曰耆」。說文「七十曰耆。」耆ㄑ一ˊ) 指使之年、耆使之年 指導別人 丈鄉之年 《禮記‧王制》「五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國諸侯八十杖於朝。」 ※周禮規定五十歲的老人可持杖行於家六十歲可持杖行於鄉七十歲可以拄著枵杖到國中任何地方八十歲可持杖入朝。 花甲之年(平頭甲子)  古人用天干和地支相配來紀年天干地支順次組合為六十個紀序年號故稱六十甲子也稱花甲子或花甲。每六十年一個迴圈。「平頭甲子甲子六十而一周。」周甲 平頭甲子六十歲。平頭不帶零頭的整數。 64歲 ♂破瓜之年 用於男子指六十四歲。古文把瓜拆分為兩個八字以紀年(8*8=64) 《通俗編》“若品巖贈張洎『功成當在破瓜年』則八八六十四歲」 70-90歲 耋老 耋ㄉㄧㄝˊ90歲。老70歲。耋老70歲到90歲的老人。 70歲 老 從心之年、不逾矩之年  子曰七十而從心所欲不踰矩 致事之年、致政之年、致士之年 指年齡七十歲為告老辭官、退休還鄉之時。《禮記‧曲禮》「大夫七十而致事。」(致事退休) 古稀之年古稀之數 唐杜甫《曲江二首》之二「朝回日日典春衣每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有人生七十古來稀」。 懸車致仕懸車之年、懸車告老 比喻指告老引退辭官歸里。漢代薛廣德因年老辭官還鄉皇帝賜他安車駟馬。至家鄉沛郡太守至郡界迎接一郡以為榮耀。他將賜予的安車懸掛起來傳給子孫後代作為紀念。 班固《白虎通道德論》「臣七十懸車致仕者臣以執事趨走為職七十陽道極耳目不聰明跂踦之屬是以退去避賢者。」 老而傳  《禮·曲禮》七十曰老而傳。 杖國 《禮記‧王制》「五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國諸侯八十杖於朝。」 ※周禮規定五十歲的老人可持杖行於家六十歲可持杖行於鄉七十歲可以拄著枵杖到國中任何地方八十歲可持杖入朝。 鳩杖之年、刻鳩進杖 鳩杖漢代七十以上的老人授以玉杖杖端刻鳩形以為飾。傳說鳩鳥進食不噎杖上刻鳩鳥意為祝願老人食慾旺盛。《後漢書》年始七十者授之以玉杖杖端刻以鳩鳥為飾。 77歲 喜壽 按照中國人的習俗向高齡老人祝壽有『喜壽』『米壽』『白壽』『茶壽』之說。  把『喜』『米』『白』『茶』四字作為高齡老人的壽年是有講究的有說法的。 『喜壽』是指七十七歲。這是因為『喜』字寫成草體很像七十七。 80歲 耄眊 耄眊、耄齡 耄ㄇㄠˋ同「眊」—眼睛看不清楚。 杖朝 《禮記‧王制》「五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國諸侯八十杖於朝。」 ※周禮規定五十歲的老人可持杖行於家六十歲可持杖行於鄉七十歲可以拄著枵杖到國中任何地方八十歲可持杖入朝。 80-90歲 耄耋之年 80稱耄ㄇㄠˋ90稱耋。耄耋是指年紀很大的人。耄耋之年年紀十分大的時候. 語出《漢·曹操·對酒歌》「耄耋皆得以壽終恩澤廣及草木昆蟲。」 88歲 米壽之年 按照中國人的習俗向高齡老人祝壽有『喜壽』『米壽』『白壽』『茶壽』之說。 把『喜』『米』『白』『茶』四字作為高齡老人的壽年是有講究的有說法的。 這是因為『米』字上部一點一撇像『八』下部的一撇一捺也是個『八』中間一橫一豎像『十』加起來八十八。 90歲 耋耇 齯(ㄋㄧˊ)齒 齯齒老人牙齒落盡更生細齒。比喻高壽。 《爾雅‧釋詁上》「黃髮、齯齒、鮐背、耇老壽也。」郭璞《注》「齯齒齒墮更生細者。」 鮐ㄊㄞˊ背、台背、鮐文、鮐紋之年 「鮐背」是形容老年人體態老邁皮膚皺摺像鮐魚背部的斑紋。因此又以「鮐背之年」作為九十歲高壽的代稱。 《爾雅》 黃髮齯齒鮐背耇老壽也。注鮐背背皮如鮐魚。 傴僂佝僂 背部向前彎曲。清˙紀昀˙閱微草堂筆記˙卷十˙如是我聞四一婦人白髮垂頭佝僂攜仗。 耇ㄍㄡˇ 《昭明文選‧于令升‧晉紀總論》「內睦九族外尊事黃耇。」 耇ㄍㄡˇ指駝背面有壽斑的高壽老人。 凍梨。 指年齡九十歲或作為高壽的象徵。因為老年人的皮膚會長出老人斑就好像凍梨黑色的表皮為壽徵也。。「凍梨」是將梨子冰凍成烏黑色為中國東北地區在年節隆冬時期家家必備的應景特色水果。 《爾雅‧釋名》「九十曰鮐背或曰凍梨皮有斑點如凍梨色也。」 99歲 白壽 按照中國人的習俗向高齡老人祝壽有『喜壽』『米壽』『白壽』『茶壽』之說。 把『喜』『米』『白』『茶』四字作為高齡老人的壽年是有講究的有說法的。 『白壽』指九十九。這是因為『白』字是『百』字上面少一橫百減去一不是九十九嗎 100歲 期頤上壽 稱百歲之人。百年為生人年歲之極故曰期。此時生活起居待人養護故曰頤。 禮記「百年曰期頤。」莊子人上壽百歲。 大齊之年 楊朱百年壽之大齊。齊期限。 一百歲及以上。 人瑞   108 茶壽 『茶壽』指一百零八歲。這是因為『茶』的草頭為『二十』『茶』字下半部是『八十八』加起來就不是一百零八。 117 堯齡 相傳帝堯在位九十八年年約一百一十七歲。後以比喻長壽、高壽。 120歲 花甲重開   140歲 古稀雙慶   下壽古人以六十為下壽 中壽七十為中壽 上壽九十為上壽. 《左傳˙僖公三十二年》“爾何知中壽爾墓之木拱矣” 《孔穎達˙正義》“上壽百二十歲中壽百下壽八十” 《莊子˙盜跖元人》“人上壽百歲中壽八十下壽六十” 花甲相慶又添二八春秋60*2+2*8=136 花甲重逢增加三七歲月60*2+3*7=141 古稀雙慶更多一度春秋70*2+1= 古稀重喜再加三九歲月70*2+3*9=167 鐘鳴漏盡→桑榆晚景→曰薄崦(一ㄢ)嵫(ㄗ)→日薄西山(西夕年)→垂暮之年→行將就木→晚年     髮 齒 成年 出仕 孔子 杖 老 覆額3~4             垂髫5~6 齠齔7~8 舞勺13~15         抓髻、 總角8~14 黃口10以下 舞象15~20 幼學10       束髮15   及笄女15 成童15 志學15         弱冠男20 弱學20             壯室30 而立30           強仕40 不惑40         半百50   知命50 杖家50 艾50     花甲60   耳順60 杖鄉60 耆60      古稀70 致仕70 從心70 杖國70 耋70           杖朝80 耄80.90 黃髮90 齯齒90         壽90             瑞100     30歲 40歲 50歲 60歲 70歲 80歲 90歲 100歲 而立 不惑 知命 耳順 從心     期頤 壯有室   服官政   老而傳         強仕之年 出仕之年   指使之年 致仕之年 致事之年       齒在逾立 春秋鼎盛 大衍之數   懸車之年           杖家 杖鄉 杖國 杖朝         艾 耆 老 耄眊 耋耇 人瑞       二毛 白髮 銀髮   黃髮鶴髮皓首皤翁               齯齒 凍梨雞皮               鮐背 傴僂佝僂   壯年茂年 盛年 半百之年 花甲之年 古稀之年           主題:國文-古時候年齡代稱 年齡 年齡的別稱 緣由 人初生時 嬰兒、赤子、嫛婗 嫛婗 嬰兒、幼小時。清袁枚祭妹文「悔當時不將嫛婗情狀羅縷紀存。」  出生三天 湯餅之期、湯麵 湯餅之期 亦作「湯餅宴」»小孩生下三天後請客人來吃湯餅的宴會今亦稱滿月酒筵為湯餅。取長壽之意。 《初刻拍案驚奇˙卷二十》“轉眼間又是滿月少不得做湯餅會” 不滿周歲 襁褓之年 襁ㄑ一ㄤˇ褓ㄅㄠˇ襁褓→嬰兒用的布兜及背帶 滿一月 彌月、朞月 期月、周月、匝月、旬月滿月的時候。期期同朞表「一」的意思。 (100天) 百晬 小兒出生滿一百天所舉行的宴會。宋·孟元老·東京夢華錄·卷五·育子「生子百日置會謂之『百晬』。 一歲 期歲、周晬、抓周、週歲。 小兒周歲時所舉行的宴會。晬ㄗㄨㄟˋ期ㄐㄧ期同「朞」表「一」的意思。 23歲 孩提時期 孩提之童、提攜。需人提攜、懷抱的幼兒。《孟子‧盡心上》「孩提之童無不知愛其親者。」 幼年泛稱  兒童泛稱 觿年 觿年指童年。語本詩經衛風芃蘭植物名。蘿藦科蘿藦屬。多年生草本。蔓生葉心形對生莖、葉含白色汁液可食。果實大種子生白絮隨風飛散。又做「芄ㄨㄢˊ蘭」芃ㄆㄥˊ草木茂盛。「芃蘭之支童子佩觿雖則佩觿能不我知。」觿ㄒㄧ用獸骨製成的錐子。可解開繩結亦可作為佩飾。 垂髫 兒童垂下的頭髮因此通稱兒童或童年為垂髫陶淵明《桃花源記》「黃發垂髫並怡然自樂。」 鬻子 年幼的孩子。《詩經•豳風》「恩斯勤斯鬻子之閔斯。」 ♀丫頭、雙髻   總角、丱角(丱ㄍㄨㄢˋ)、頭角、丱頭  (古代兒童將頭髮分作左右兩半在頭頂各紮成一個結形如兩個羊角故稱「總角 《詩經‧氓》「總角之宴言笑晏晏。」 《顏氏家訓》梁朝皇孫以下總丱之年必先入學觀其志尚。 ●總角之交指年幼的朋友。 頭角崢嶸年少而才氣出眾。頭童齒豁頭頂光禿牙齒掉落形容衰老。 幼齒 1. 幼小、剛長出來的乳牙。 2. 用來稱呼年幼的人、少女或是生手。 3. 形容年紀小或是技能生疏的人。 黃童 黃童孩童。因幼童毛髮未黑故稱為「黃童」。 ○白叟黃童指老老少少。白叟老人。黃童小孩。 聚沙之年 兒童愛玩泥沙故稱兒童時期為「聚沙之年」。 唐于志寧大唐西域記敘「奇開之歲霞軒月舉聚沙之年蘭薰桂馥。」 乳臭未乾 臭氣味。身上的奶腥氣還沒有退盡。對年輕人表示輕蔑的說法。 【出處】《漢書·高帝紀上》“是口尚乳臭不能當韓信。” 34歲 ♀初覆額 李白長干行『妾髮初覆額折花門前劇』。頭髮剛剛蓋住額頭。指小女孩。 78歲 齠齔、髫齔、始齔之年、齠年稚齒 年幼的人。七、八歲。齔ㄔㄣˋ自乳齒脫換為成人的牙齒。說文解字「齔毀齒也。男八月生齒八歲而齔女七月生齒七歲而齔。」女孩七歲稱髫年男孩八歲稱齠年或髫年。根據生理狀況男孩八歲、女孩七歲換牙脫去乳齒長出恒牙這時叫「齔」。《韓詩外傳》男子八月生齒八歲而「齠齒」女子七月生齒七歲而「齔齒」。 《列子‧愚公移山》鄰人京城氏之孀妻有遺男始齔跳往助之。寒暑易節始一反焉。河曲智叟笑而止之曰「甚矣汝之不慧。以殘年餘力曾不能毀山之一毛其如土石何」 8歲 童蒙、蒙穉、蒙稚 《周禮‧地官》八歲入小學保氏教國子。 周禮上說古代時候八歲入小學保氏敎國子先以六書。意思就是古代時八歲是近學的年齡。 9歲 教數之年 九歲教導計算日月時辰。 10歲以下 黃口 本意是雛鳥的嘴十歲以下通稱。 白居易〈燕詩示劉叟〉 樑上有雙燕翩翩雄與雌。銜泥兩椽間一巢生四兒。 四兒日夜長索食聲孜孜。青蟲不易捕黃口無飽期。 10歲 旬年 旬年意指十歲。對人的壽命而言每十年叫一旬。而「年」是年紀之意故「旬年」意指十歲。 幼學 《禮記‧曲禮上》「人生十年曰幼學。」因為古代文字無標點人們就截取「幼學」二字作為十歲代稱。 8~10歲 就傅之年 、外傅之年 古代童子年滿十歲必須離家外出拜師求學《禮記‧內則》「十年出就外傅居宿於外學書計。」因此以「就傅之年」為十歲的代稱。 813歲 沖齡、沖年 沖齡指 帝王幼年即位。一般用--沖年。 814歲 ♀抓髻  將頭髮梳攏盤結於頭頂所成的髻為女孩或女僕所梳的髮式。 10歲成年 幼學之年 弱年、弱歲。 12歲 ♀金釵之年 女孩十二歲。古代婦女的首飾以金製成狀似簪尾端分叉為二股可用來固定髮型。女孩到了十二歲戴釵。  13、14歲  ♀豆荳蔻年華 ●豆蔻一種多年生植物。豆蔻在初夏開花花未開時就顯得非常豐滿所以成了少女的象徵。 牧贈別詩娉娉嫋嫋十三餘荳蔻梢頭二月初春風十里楊州路捲上珠簾總不如。 1315歲 舞勺之年 勺ㄓㄨㄛˊ一種樂舞古未成童者習之。舞勺指未成童者學習勺舞。 〈禮記‧內則〉「十有三年學樂、誦詩、舞勺。成童舞象、學射御。」 1520歲 舞象之年  15歲 ♂志學之年 子曰吾十有五而志於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不踰矩。 ♀摽梅之年 摽梅之年指女子到了出嫁的年齡。摽梅ㄆㄧㄠˇㄇㄟˊ梅子從樹上掉落。 鄭世翼詩初笄夢桃李新粧應摽梅。 ♀及笄之年、弱笄既笄、笄年 ○笄年古代女子年滿十五須束髮插簪把頭髮梳攏來挽一個髻故女子十五歲稱為「笄年」。加笄後就表示她已成年所以女子到了成年叫「笄年」又稱「及笄」。 ○笄字指古代女子可以出嫁的年齡。字古代女子成年許嫁才可命字。見禮記曲禮上。 ○笄禮古代女子年滿十五歲行束髮插簪的儀式稱為「笄禮」。從此以後視為成年可以婚嫁。 ○及笄古代女子年滿十五歲而束髮加笄表示成年。後世遂稱女子適婚年齡為「及笄」。笄ㄐㄧ髮簪。《禮記內則》「女子十有五年而笄。」女子十五歲時聚髮插笄稱為「弱笄」。 ○既笄古代女子到了十五歲即把披垂的頭髮梳上去插上簪子表示成人待嫁。表示已成年。 ○加笄以簪束髮。古代女子十五歲行加笄之禮以示成年。見禮記內則。 ♀上鬟、單髻 古代女子十五歲及笄時把原本披垂的頭髮挽上去並插上簪子表示已經成人待嫁了稱為「上鬟」。 ♀待字之年、待年 女子留以待年長而嫁。女子成年待嫁。古代女子到了十五歲會把頭髮梳起插上簪子表示已到出嫁年歲又稱「待字」。 語本禮記曲禮上「女子許嫁笄而字。」古代女子成年許嫁才能命字「待字」即稱女子尚未有婚嫁之約。 《後漢書•曹皇后記》「小者待年于國。」亦作「待字閨中」即稱女子未有婚嫁之約。 ♂束髮總髮 、成童 束捆結之意。古代男童成為少年將頭髮束成一髻。 一般指15歲左右這時應該學會各種技藝。 《大戴禮記保傅》「束髮而就大學學大藝焉履大節焉。」 初成年 結髮 結髮束髮。指初成年時。《漢書‧施仇傳》「結髮事師數十年賀不能及」。 後稱元配為結髮。我國古禮洞房之夜新人各剪下一綹頭髮綰在一起作為永結同心的信物稱為「結髮」。 曹植詩《種葛篇》「與君初婚時結髮恩義深」。 青春時代 ●紈綺年 ●綺紈之歲 ●紈綺之年 ㄨㄢˊ ㄑㄧˇ 少而美之年。紈白色絲絹。綺素斜花紋的絲織物。   錦瑟華年 語本唐李商隱錦瑟詩「錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年。」比喻美好的青春時代。錦瑟年華。 ♀妙齡 ♀黛綠年華白齒青眉  ●女子的青春時代。 ●黛綠年華少女時代。黛女子畫眉的青黑色顏料故借代為女子之眉。 ♂慘綠少年 本指身穿暗綠色衣服的少年。語出唐張固幽閑鼓吹「客至夫人垂簾視之既罷會喜曰『皆爾之儔也不足憂矣末座慘綠少年何人也』答曰『補闕杜黃裳。』」後用以指風度翩翩、意氣風發的青年才俊。  16歲 ♀破瓜之年、 瓜宇初分、 二八年華、二八佳人、碧玉年華 因瓜字在隸書及南北朝的魏碑體中可拆成二個八字二八一十六故當時人以「破瓜」。故詩文中習稱女子十六歲為破瓜之年。 陸游詩無題「碧玉當年未破瓜學成歌舞入侯家。」 李白〈江夏行〉正見當壚女紅妝二八年。 20歲 ♂弱冠之年 、加(弱)冠之年 、弱齡之年 古男子二十歲曰「弱」其時身體尚弱故稱弱冠。。男子剛成年滿二十歲必須舉行冠禮 王勃〈滕王閣序〉「勃三尺微命一介書生無路請纓等終軍之弱冠有懷投筆慕宗愨之長風。」 ♂笄丱 ♂笄冠 ○笄丱指剛成年的時候。丱ㄍㄨㄢˋ孩童的頭髮束成兩角的模樣。 漢徐幹中論卷上脩本「君子修德始乎笄丱。」 ○笄冠ㄐㄧ ㄍㄨㄢˋ指剛成年的時候。冠古代男子二十歲行冠禮。笄古代女子十五歲加笄。 ♂丁疆(丁壯)之年、丁男 指男子年齡約二十歲或指壯年力強體壯的時期。「彊」同「強」。 《通典‧食貨‧丁中》 「漢孝景二年令天下男子年二十而始傅。傅音附。傅著也。著名籍給公家徭役。」漢朝以年齡二十歲的男子始服兵役和勞役。 李陵〈答蘇武書〉「丁年奉使皓首而歸。」 溫庭筠〈蘇武廟詩〉「回日樓臺非甲帳去時冠劍是丁年。」 ♂妙年少壯時期。 ♂富年少壯之年。 ♂茂年年輕力壯時。   ♀桃李年華、雙十年華 宋‧陸游〈梨花〉「粉淡香清自一家未容桃李占年華。常思南鄭清明路醉袖迎風雪一杈。」 武元衡詩代佳人贈張郎中洛陽佳麗本神仙冰雪容顏桃李年。 24歲 ♀風信之年、花信之年、花信年華、風信年華 指女子年齡二十四歲。「風信」指「花信風」節氣從小寒到榖雨總共有四個月、八個節氣、二十四候每候都有應花期吹來的風稱之為「二十四番花信風」簡稱「花信風」、「花信」或「風信」。因此又以「風信之年」作為女子二十四歲的代稱。 24番花信風如下  節氣 候序 農曆12月 農曆1月 農曆2月 農曆3月 小寒 大寒 立春 雨水 驚蟄 春分 清明 穀雨 一候 梅花 瑞香 迎春 菜花 桃花 海棠 桐花 牡丹 二候 山茶 蘭花 櫻桃 杏花 棣棠 梨花 麥花 酴靡 三候 水仙 山礬 望春 李花 薔薇 木蘭 柳花 楝花 青年 年紀在中年以下少年以上的人。 30歲 ♂而立之年 、壯歲、壯年、茂年。 《論語‧為政篇》「子曰君十有五而志於學三十而立」。 ♂壯有室、壯室之秋 指三十歲。古代認為三十歲是娶妻的適當年齡。室娶妻。秋時候。壯室之年.。 ♂齒在逾立丹漆隨夢 齒在逾立謂年齡超過三十歲。 丹漆隨夢指追隨前哲。 南朝·梁·劉勰《文心雕龍·序志》“齒在逾立則嘗夢執丹漆之禮器隨仲尼而南行。” ♀半老徐娘 《南史·後妃傳下》“徐娘雖老猶尚多情。”故事出自南朝梁元帝妃子徐昭佩的故事。徐昭佩年輕時確是一個艷光四射的大美人但她始終敵不過歲月催人老的事實妙齡一過姿色已大不如前但仍濃妝豔抹的她卻猶存一點風韻。故後世以「徐娘半老」來形容中年婦女風韻猶存。 40歲 ♂不惑之年 意思是人到此時已掌握知識能明辨事理而不致迷惑。《論語‧為政》「四十而不惑」。 ♂強仕之年 禮記「四十曰強而仕。」、 古代認為男子四十歲時智慧、氣力已成熟可出仕。(仕服務社會) ♂春秋鼎盛 稱壯盛之年為「春秋鼎盛」。 賈誼〈治安策〉「天子春秋鼎盛行義未過德澤有加焉由尚如是況莫大諸侯權力且十此者乎 年紀大 春秋日高 歲數漸增而至晚年。 大年、高年 年紀大。 潘安白髮、沈腰潘鬢 比喻時光易逝而無成就或感嘆未老先衰。同潘岳鬢白 唐˙白居易˙不准擬詩二首之二多於賈誼長沙苦小校潘安白髮生。 50歲 艾 大壽、高壽 一般指五十歲以上逢十的壽辰。 遐齡 高壽。 魏書卷八十二常景傳「以知命為遐齡以樂天為大惠。」 知命之年 知命本意指認識天命。《論語‧為政》「五十而知天命」。後因以知命為五十歲之代稱。 知非之年 《淮南子‧原道訓》「凡人中壽七十歲然而趨舍指湊日以月悔也以至於死故蘧伯玉年五十而有四十九年非。」因此以「知非之年」為五十歲的代稱。 聖人之年 宋‧葛立方《韻語陽秋‧卷八》「今年四十有七已及聖人之年於是作《易傳》以授門人崔徹、王贊之徒復自爲注。 學易之年  《論語‧述而》「子曰加我數年五十以學易可以無大過矣。」因此以「學易之年」為五十歲的代稱。 大衍之年 《周易‧繫辭上》「大衍之數五十其用四十有九。」因此以「大衍之年」為五十歲的代稱。 半百 半百五十就是半個一百年紀大約是五十歲左右多指人的歲數。        唐白居易戊申歲暮詠懷詩三首之一「窮冬月末兩三日半百年過六七時。」 艾老、艾壯、艾年 禮記五十曰艾。 艾服之年、服官政 《禮記‧曲禮》「五十曰艾服官政。六十曰耆指使。七十曰老而傳。」因此以「艾服之年」為五十歲的代稱。 杖家之年 《禮記‧王制》「五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國諸侯八十杖於朝。」 ※周禮規定五十歲的老人可持杖行於家六十歲可持杖行於鄉七十歲可以拄著枵杖到國中任何地方八十歲可持杖入朝。 老人泛稱 龍鐘 衰老貌年邁。 唐沉佺期《答魑魅代書寄傢人》詩“龍鐘辭北闕蹭蹬守南荒。 頹齡、衰年 衰老的年紀。 雞皮 《五代史》 周桓公曰吾老矣雞皮鶴發。 蒼髯、潘鬢 蒼髯ㄖㄢˊ灰色鬚鬢年老 眉壽 通稱老年人眉壽眉毛發白而稀疏。 黃髮 「黃髮之年」指人的老年時期。「黃髮」泛指老年人或是指稱高壽的長者。 晉‧陶淵明〈桃花源記〉「其中往來種作男女衣著悉如外人。黃髮垂髫並怡然自樂。」 鶴髮 鶴髮童顏老人氣色好 皓首、尨眉皓髮、龐眉白髮、龐眉皓髮、白髮銀鬚。尨ㄆㄤˊ 皓首蒼顏老人氣色差。 龐眉皓首形容老人眉髮盡白。 唐杜甫戲為雙松圖歌「龐眉皓首無住著偏袒右肩露雙腳。」 皤翁 白髮老人。 金趙元《田間秋日》詩之三“皤翁傴僂負薪行稚子跳梁剝棗聲。” 白髮、銀髮 白髮蒼蒼蒼蒼灰白色。頭髮灰白。形容人的蒼老。 唐·韓愈《祭十二郎文》“吾年未四十而視茫茫而發蒼蒼而齒牙動搖。” 白髮紅顏髮雖斑白但臉色卻仍紅潤。另外亦指年歲差距很大的夫妻。同白髮朱顏 二毛 二毛是指老人喔髮有黑白二色故為二毛。 春秋時宋襄公堅守「不鼓不成列不攻擊沒有擺開陣勢的敵人不擒二毛不擒捉頭髮花白之人」的原則終為楚所敗。 60歲 耆 耳順之年 子曰六十而知耳順 高齡、高年 多指六十歲以上。 耆年、耆老、耆宿、耆耇 耆老老人多指德高望重者六十歲以上的老人。耆艾五、六十歲。耆老六、七十歲。 耆泛稱老人。禮記「六十曰耆」。說文「七十曰耆。」耆ㄑ一ˊ) 指使之年、耆使之年 指導別人 丈鄉之年 《禮記‧王制》「五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國諸侯八十杖於朝。」 ※周禮規定五十歲的老人可持杖行於家六十歲可持杖行於鄉七十歲可以拄著枵杖到國中任何地方八十歲可持杖入朝。 花甲之年(平頭甲子)  古人用天干和地支相配來紀年天干地支順次組合為六十個紀序年號故稱六十甲子也稱花甲子或花甲。每六十年一個迴圈。「平頭甲子甲子六十而一周。」周甲 平頭甲子六十歲。平頭不帶零頭的整數。 64歲 ♂破瓜之年 用於男子指六十四歲。古文把瓜拆分為兩個八字以紀年(8*8=64) 《通俗編》“若品巖贈張洎『功成當在破瓜年』則八八六十四歲」 70-90歲 耋老 耋ㄉㄧㄝˊ90歲。老70歲。耋老70歲到90歲的老人。 70歲 老 從心之年、不逾矩之年  子曰七十而從心所欲不踰矩 致事之年、致政之年、致士之年 指年齡七十歲為告老辭官、退休還鄉之時。《禮記‧曲禮》「大夫七十而致事。」(致事退休) 古稀之年古稀之數 唐杜甫《曲江二首》之二「朝回日日典春衣每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有人生七十古來稀」。 懸車致仕懸車之年、懸車告老 比喻指告老引退辭官歸里。漢代薛廣德因年老辭官還鄉皇帝賜他安車駟馬。至家鄉沛郡太守至郡界迎接一郡以為榮耀。他將賜予的安車懸掛起來傳給子孫後代作為紀念。 班固《白虎通道德論》「臣七十懸車致仕者臣以執事趨走為職七十陽道極耳目不聰明跂踦之屬是以退去避賢者。」 老而傳  《禮·曲禮》七十曰老而傳。 杖國 《禮記‧王制》「五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國諸侯八十杖於朝。」 ※周禮規定五十歲的老人可持杖行於家六十歲可持杖行於鄉七十歲可以拄著枵杖到國中任何地方八十歲可持杖入朝。 鳩杖之年、刻鳩進杖 鳩杖漢代七十以上的老人授以玉杖杖端刻鳩形以為飾。傳說鳩鳥進食不噎杖上刻鳩鳥意為祝願老人食慾旺盛。《後漢書》年始七十者授之以玉杖杖端刻以鳩鳥為飾。 77歲 喜壽 按照中國人的習俗向高齡老人祝壽有『喜壽』『米壽』『白壽』『茶壽』之說。  把『喜』『米』『白』『茶』四字作為高齡老人的壽年是有講究的有說法的。 『喜壽』是指七十七歲。這是因為『喜』字寫成草體很像七十七。 80歲 耄眊 耄眊、耄齡 耄ㄇㄠˋ同「眊」—眼睛看不清楚。 杖朝 《禮記‧王制》「五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國諸侯八十杖於朝。」 ※周禮規定五十歲的老人可持杖行於家六十歲可持杖行於鄉七十歲可以拄著枵杖到國中任何地方八十歲可持杖入朝。 80-90歲 耄耋之年 80稱耄ㄇㄠˋ90稱耋。耄耋是指年紀很大的人。耄耋之年年紀十分大的時候. 語出《漢·曹操·對酒歌》「耄耋皆得以壽終恩澤廣及草木昆蟲。」 88歲 米壽之年 按照中國人的習俗向高齡老人祝壽有『喜壽』『米壽』『白壽』『茶壽』之說。 把『喜』『米』『白』『茶』四字作為高齡老人的壽年是有講究的有說法的。 這是因為『米』字上部一點一撇像『八』下部的一撇一捺也是個『八』中間一橫一豎像『十』加起來八十八。 90歲 耋耇 齯(ㄋㄧˊ)齒 齯齒老人牙齒落盡更生細齒。比喻高壽。 《爾雅‧釋詁上》「黃髮、齯齒、鮐背、耇老壽也。」郭璞《注》「齯齒齒墮更生細者。」 鮐ㄊㄞˊ背、台背、鮐文、鮐紋之年 「鮐背」是形容老年人體態老邁皮膚皺摺像鮐魚背部的斑紋。因此又以「鮐背之年」作為九十歲高壽的代稱。 《爾雅》 黃髮齯齒鮐背耇老壽也。注鮐背背皮如鮐魚。 傴僂佝僂 背部向前彎曲。清˙紀昀˙閱微草堂筆記˙卷十˙如是我聞四一婦人白髮垂頭佝僂攜仗。 耇ㄍㄡˇ 《昭明文選‧于令升‧晉紀總論》「內睦九族外尊事黃耇。」 耇ㄍㄡˇ指駝背面有壽斑的高壽老人。 凍梨。 指年齡九十歲或作為高壽的象徵。因為老年人的皮膚會長出老人斑就好像凍梨黑色的表皮為壽徵也。。「凍梨」是將梨子冰凍成烏黑色為中國東北地區在年節隆冬時期家家必備的應景特色水果。 《爾雅‧釋名》「九十曰鮐背或曰凍梨皮有斑點如凍梨色也。」 99歲 白壽 按照中國人的習俗向高齡老人祝壽有『喜壽』『米壽』『白壽』『茶壽』之說。 把『喜』『米』『白』『茶』四字作為高齡老人的壽年是有講究的有說法的。 『白壽』指九十九。這是因為『白』字是『百』字上面少一橫百減去一不是九十九嗎 100歲 期頤上壽 稱百歲之人。百年為生人年歲之極故曰期。此時生活起居待人養護故曰頤。 禮記「百年曰期頤。」莊子人上壽百歲。 大齊之年 楊朱百年壽之大齊。齊期限。 一百歲及以上。 人瑞   108 茶壽 『茶壽』指一百零八歲。這是因為『茶』的草頭為『二十』『茶』字下半部是『八十八』加起來就不是一百零八。 117 堯齡 相傳帝堯在位九十八年年約一百一十七歲。後以比喻長壽、高壽。 120歲 花甲重開   140歲 古稀雙慶   下壽古人以六十為下壽 中壽七十為中壽 上壽九十為上壽. 《左傳˙僖公三十二年》“爾何知中壽爾墓之木拱矣” 《孔穎達˙正義》“上壽百二十歲中壽百下壽八十” 《莊子˙盜跖元人》“人上壽百歲中壽八十下壽六十” 花甲相慶又添二八春秋60*2+2*8=136 花甲重逢增加三七歲月60*2+3*7=141 古稀雙慶更多一度春秋70*2+1= 古稀重喜再加三九歲月70*2+3*9=167 鐘鳴漏盡→桑榆晚景→曰薄崦(一ㄢ)嵫(ㄗ)→日薄西山(西夕年)→垂暮之年→行將就木→晚年     髮 齒 成年 出仕 孔子 杖 老 覆額3~4             垂髫5~6 齠齔7~8 舞勺13~15         抓髻、 總角8~14 黃口10以下 舞象15~20 幼學10       束髮15   及笄女15 成童15 志學15         弱冠男20 弱學20             壯室30 而立30           強仕40 不惑40         半百50   知命50 杖家50 艾50     花甲60   耳順60 杖鄉60 耆60      古稀70 致仕70 從心70 杖國70 耋70           杖朝80 耄80.90 黃髮90 齯齒90         壽90             瑞100     30歲 40歲 50歲 60歲 70歲 80歲 90歲 100歲 而立 不惑 知命 耳順 從心     期頤 壯有室   服官政   老而傳         強仕之年 出仕之年   指使之年 致仕之年 致事之年       齒在逾立 春秋鼎盛 大衍之數   懸車之年           杖家 杖鄉 杖國 杖朝         艾 耆 老 耄眊 耋耇 人瑞       二毛 白髮 銀髮   黃髮鶴髮皓首皤翁               齯齒 凍梨雞皮               鮐背 傴僂佝僂   壯年茂年 盛年 半百之年 花甲之年 古稀之年           補充: Q我國最早之哲學書 A周易 Q我國韻文之祖、純文學之祖 A詩經 Q中國文字的創造方法 A六書 Q目前所見最早的中國文字 A甲骨文 Q編年史之祖 A春秋 Q語錄體之祖 A論語 Q通史之祖 、紀傳體之祖 我國第一部正史 A司馬遷、史記 Q我國目錄學之祖 A劉向、別錄(劉歆、七略) Q我國斷代史之祖 A班固、漢書 Q我國現存最早之書目 A漢書藝文志 Q我國現存最早之字典 A許慎、說文解字 Q我國最早講字形結構(小篆)之字書 A說文解字 Q強調文章的價值首次給予文學以獨立的生命。 A曹丕、典論論文 Q我國文學批評之祖(專篇) A曹丕、典論論文 Q我國田園詩人之宗 A陶淵明 Q開創山水詩派 A謝靈運 Q我國最早之詩文總集 A昭明文選 Q我國現存最早的文學批評專書 (用駢文寫成) A劉勰、文心雕龍 Q我國最早專論典章制度之書 A杜佑、通典 Q我國詞集的濫觴 (始祖) A趙崇祚、花間集 Q我國通行最早的白話章回小說 A水滸傳 Q我國最通行的章回小說(淺近文言) A三國演義 Q清代樸學之導師 A顧炎武 Q桐城派之祖 A方 苞 Q我國研究甲骨文最早之資料 A劉鶚、鐵雲藏龜 Q新民叢報體(融合俗語、駢語、韻語及外國語法)之創始者。 A梁啟超 Q提倡白話文學運動造成劃時代的「五四文學革命」者。 A胡適 中國文學體裁的特質 1.  文學分為兩類韻文和非韻文 2.  韻文即有韻的文學作品詩經、楚辭、賦、樂府詩、古詩、近體詩、詞、曲、戲曲。 3.  非韻文即無需押韻的文學作品可分為「文」和「小說」。 a.  文先秦兩漢的散文、魏晉以下的駢文、唐宋的古文、明清的小品文。 b.  小說先秦的神話、寓言、傳說、魏晉南朝的志人、志怪、唐傳奇、宋話本、明清章回小說。 一、詩經 1.特色詩經為國最早的詩歌總集。韻文之祖北方文學的代表。 2.時代西周初至春秋中晚期的周代詩篇。 3.篇數計311篇其中有6篇無辭共305篇統稱「詩三百」 4.內容(詩經的體裁) (1)風十五國風各國民間歌謠共160篇。 (2)雅二雅士大夫所歌詠的樂歌是中原雅正之音。分小雅和大雅。小雅多為燕饕之樂歌大雅多朝會之樂歌共105篇。 (3)頌三頌周頌、魯頌、商頌為宗廟祭祀的舞曲共40篇。 5.作法(詩經的作法) (1)賦即直敘法平鋪直敘。 (2)比即譬喻法以彼比此。 (3)興即聯想法先言他物以引起所詠之辭。 6.結構與風格大抵每句以四言為主有莊穆質樸的本色風格。三章結構反覆訴說。 7.傳詩源流在孔子前已流傳魯國經孔子重編後傳子夏作詩序至漢代只剩古文經(毛詩)流傳到南宋時朱熹作詩集傳廢詩序。   二、楚辭 1.特色戰國時代南方文學代表中國辭賦之祖。 2.時代有多人的著作西漢劉向將屈原離騷和楚人宋玉、景差及賈誼、東方朔等人的九歎合編。王逸作楚辭章句朱熹作楚辭集注。 3.形式以六、七言為主多帶有「兮」或「些」字語氣詞。 4.風格寫個人情志幻想文章鋪張華美有浪漫神秘氣息。 5.影響開啟中國詩歌的「個人文學」大量運用香草、美人的意象用長篇鋪敘的行事影響漢賦的體制對七言詩的產生也有啟示。         比較 詩經 楚辭 北方文學 南方文學 四言 六、七言 質樸和寫實 鋪張和浪漫   三、賦 1.時代漢代的文學名稱取自詩經六義的「賦」但體制受楚辭和荀子賦篇的影響。 2.特色(a)楚辭體的賦  (b)採問答方式鋪陳的散文賦。 3.賦的發展 (1)兩漢的賦又名「古賦」、「大賦」辭藻華麗經常堆砌冷僻的文字。Ex:司馬相如。(豪華難讀的作品) (2)魏晉六朝的賦抒情性濃厚的「小賦」對偶精切通篇駢麗所謂的「俳賦」。 (3)唐宋的賦分為兩種(a)講求對仗工整音調諧和甚至四六成文所謂的「律賦」(b)以說理為主不重格律又稱「文賦」和「散賦」。   四、樂府詩 1.時代「樂府」為官署之名秦時設立漢興大量蒐集民間歌謠並吸收西域音樂。 2.作者大多為民間歌謠作者不詳。 3.種類種類繁多計有12類1~10類入樂11~12類不入樂宋代郭茂倩的樂府詩集。 4.影響句法參差但以五言為主。有寫實的精神促使敘事詩的發展。   五、古詩 1.時代漢代。 2.形式五言(班固的詠史詩、古詩十九首)為主流也有七言(曹丕的燕歌行)。大抵由樂府詩演變而成。 3.特色 (a)句數不定可以自由伸縮但通常為雙數句。 (b)韻法上可自由換韻。 (c)一開始樸實自然到南朝後唯美之風。           比較 樂府詩 古詩 可入樂/可歌 不入樂/可誦 多長短句 五言、七言 民間所作 士大夫所作   六、近體詩 1.時代唐代新興又稱「今體詩」。 2.體製種類 (a)絕句每首四句。不必要求對仗。 (b)律詩每首八句。中間兩聯必須對仗。首聯、頷聯、頸聯、尾聯。 (c)排律即律詩的延長將對偶依格律予以延長長者可至百韻。 3.特質 (a)講求平仄格律不照平仄的詩謂之「拗體詩」。 (b)在韻法上第一句可以押韻也可以不押韻。偶數句要押韻一韻到底不得有重複的韻腳。   中國文學人物並稱 朝代 稱號 人名 春秋戰國 儒家五聖 孔子 · 顏回 · 曾參 · 孔伋 · 孟子 漢朝 三班 班彪 · 班固 · 班昭 二司馬 司馬遷 · 司馬相如 漢賦四大家 司馬相如 · 揚雄 · 班固 · 張衡 三國 三曹 曹操 · 曹丕 · 曹植 建安七子 孔融 · 陳琳 · 王粲 · 徐幹 · 阮瑀 · 應瑒 · 劉楨 晉朝 竹林七賢 嵇康 · 阮籍 · 山濤 · 向秀 · 劉伶 · 王戎 · 阮咸 二陸 陸機 · 陸雲 二謝 謝靈運 · 謝朓 南北朝 竟陵八友 蕭衍 · 沈約 · 謝朓 · 王融 · 蕭琛 · 范雲 · 任昉 · 陸倕 唐朝 初唐四傑 王勃 · 楊炯 · 盧照鄰 · 駱賓王 大李杜 李白 · 杜甫 小李杜 李商隱 · 杜牧 元白 元稹 · 白居易 吳中四士 張旭 · 包融 · 賀知章 · 劉昚虛 大曆十才子 李端 · 盧綸 · 司空曙 · 錢起 · 耿諱 · 吉中孚 · 苗發 · 夏侯審 · 韓翃 · 崔洞 宋朝 唐宋八大家 韓愈 · 柳宗元 · 蘇洵 · 蘇軾 · 蘇轍  · 歐陽修 · 王安石 · 曾鞏 三蘇 蘇洵 · 蘇軾 · 蘇轍 蘇門四學士 黃庭堅 · 秦觀 · 晁補之 · 張耒 二程 程頤 · 程顥 北宋五子 周敦頤  · 邵雍 · 張載 · 程顥 · 程頤 南宋四大詩家 陸遊 · 楊萬里 · 范成大 · 尤袤 元朝 元曲四大家 關漢卿 · 白樸 · 馬致遠 ·鄭光祖 元劇五大家 關漢卿 · 王實甫 · 白樸 · 馬致遠 ·鄭光祖 明朝 明初十才子 張羽 · 楊基 · 高啟 · 徐賁 · 王行 · 杜寅 · 張適 · 梁時 · 浦源 · 方彝 · 錢復 吳中四傑 高啟 · 楊基 · 張羽 · 徐賁 吳中四才子 唐寅 · 祝允明 · 文徵明 · 徐禎卿 三楊 楊士奇 · 楊榮 · 楊溥 公安三袁 袁宗道 · 袁宏道 · 袁中道 皇甫四傑 皇甫沖 · 皇甫涍 · 皇浦汸 · 皇甫濂 閩中十子 林鴻 · 鄭定 · 王褒 · 唐泰 · 高棅 · 王恭 · 陳亮 · 王偁 · 周玄 · 黃玄 前七子 李夢陽 · 何景明 · 徐禎卿 · 邊貢 · 康海 · 王九思 · 王廷相 後七子 李攀龍 · 王世貞 · 謝榛 · 宗臣 · 梁有譽 · 徐中行 · 吳國倫 清朝 明末清初三大儒 黃宗羲 · 顧炎武 · 王夫之 清初五大師 黃宗羲 · 顧炎武 · 方以智 · 王夫之 · 朱舜水 江左三大家 錢謙益 · 吳偉業 · 龔鼎孳 浙東三黃 黃宗羲 · 黃宗會 · 黃宗炎 餘姚四賢 嚴光 · 王守仁 · 朱舜水 · 黃宗羲 關於試題:19. 「紙、筆、墨、硯」為中國文房四寶下列選項何者不正確 (A) 中國造紙術一般從東漢的蔡倫算起 (B) 中國遠在商朝時代便已普遍使用毛筆 (C) 清代時胡開文製墨至今仍享譽中外 (D) 中國四大名硯之首為廣東肇慶的「端硯」 春秋開始普遍使用 林嵩 國文作文A 新竹市立成德高級中學102年度教師甄試國文科試題卷   徐弘縉-搶救國文大作戰 金庸-國文 關於試題:3.中國文化自西漢孝武帝以後歷代是以哪一家思想為主流(A)儒家 (B)道家(C)墨家 (D)法家 漢武帝獨尊儒術,罷黜百家;因此各朝代皆以儒家思想為主. 年齡 年齡的別稱 緣由 人初生時 嬰兒、赤子、嫛婗 嫛婗 嬰兒、幼小時。清袁枚祭妹文「悔當時不將嫛婗情狀羅縷紀存。」  出生三天 湯餅之期、湯麵 湯餅之期 亦作「湯餅宴」»小孩生下三天後請客人來吃湯餅的宴會今亦稱滿月酒筵為湯餅。取長壽之意。 《初刻拍案驚奇˙卷二十》“轉眼間又是滿月少不得做湯餅會” 不滿周歲 襁褓之年 襁ㄑ一ㄤˇ褓ㄅㄠˇ襁褓→嬰兒用的布兜及背帶 滿一月 彌月、朞月 期月、周月、匝月、旬月滿月的時候。期期同朞表「一」的意思。 (100天) 百晬 小兒出生滿一百天所舉行的宴會。宋·孟元老·東京夢華錄·卷五·育子「生子百日置會謂之『百晬』。 一歲 期歲、周晬、抓周、週歲。 小兒周歲時所舉行的宴會。晬ㄗㄨㄟˋ期ㄐㄧ期同「朞」表「一」的意思。 23歲 孩提時期 孩提之童、提攜。需人提攜、懷抱的幼兒。《孟子‧盡心上》「孩提之童無不知愛其親者。」 幼年泛稱  兒童泛稱 觿年 觿年指童年。語本詩經衛風芃蘭植物名。蘿藦科蘿藦屬。多年生草本。蔓生葉心形對生莖、葉含白色汁液可食。果實大種子生白絮隨風飛散。又做「芄ㄨㄢˊ蘭」芃ㄆㄥˊ草木茂盛。「芃蘭之支童子佩觿雖則佩觿能不我知。」觿ㄒㄧ用獸骨製成的錐子。可解開繩結亦可作為佩飾。 垂髫 兒童垂下的頭髮因此通稱兒童或童年為垂髫陶淵明《桃花源記》「黃發垂髫並怡然自樂。」 鬻子 年幼的孩子。《詩經•豳風》「恩斯勤斯鬻子之閔斯。」 ♀丫頭、雙髻   總角、丱角(丱ㄍㄨㄢˋ)、頭角、丱頭  (古代兒童將頭髮分作左右兩半在頭頂各紮成一個結形如兩個羊角故稱「總角 《詩經‧氓》「總角之宴言笑晏晏。」 《顏氏家訓》梁朝皇孫以下總丱之年必先入學觀其志尚。 ●總角之交指年幼的朋友。 頭角崢嶸年少而才氣出眾。頭童齒豁頭頂光禿牙齒掉落形容衰老。 幼齒 1. 幼小、剛長出來的乳牙。 2. 用來稱呼年幼的人、少女或是生手。 3. 形容年紀小或是技能生疏的人。 黃童 黃童孩童。因幼童毛髮未黑故稱為「黃童」。 ○白叟黃童指老老少少。白叟老人。黃童小孩。 聚沙之年 兒童愛玩泥沙故稱兒童時期為「聚沙之年」。 唐于志寧大唐西域記敘「奇開之歲霞軒月舉聚沙之年蘭薰桂馥。」 乳臭未乾 臭氣味。身上的奶腥氣還沒有退盡。對年輕人表示輕蔑的說法。 【出處】《漢書·高帝紀上》“是口尚乳臭不能當韓信。” 34歲 ♀初覆額 李白長干行『妾髮初覆額折花門前劇』。頭髮剛剛蓋住額頭。指小女孩。 78歲 齠齔、髫齔、始齔之年、齠年稚齒 年幼的人。七、八歲。齔ㄔㄣˋ自乳齒脫換為成人的牙齒。說文解字「齔毀齒也。男八月生齒八歲而齔女七月生齒七歲而齔。」女孩七歲稱髫年男孩八歲稱齠年或髫年。根據生理狀況男孩八歲、女孩七歲換牙脫去乳齒長出恒牙這時叫「齔」。《韓詩外傳》男子八月生齒八歲而「齠齒」女子七月生齒七歲而「齔齒」。 《列子‧愚公移山》鄰人京城氏之孀妻有遺男始齔跳往助之。寒暑易節始一反焉。河曲智叟笑而止之曰「甚矣汝之不慧。以殘年餘力曾不能毀山之一毛其如土石何」 8歲 童蒙、蒙穉、蒙稚 《周禮‧地官》八歲入小學保氏教國子。 周禮上說古代時候八歲入小學保氏敎國子先以六書。意思就是古代時八歲是近學的年齡。 9歲 教數之年 九歲教導計算日月時辰。 10歲以下 黃口 本意是雛鳥的嘴十歲以下通稱。 白居易〈燕詩示劉叟〉 樑上有雙燕翩翩雄與雌。銜泥兩椽間一巢生四兒。 四兒日夜長索食聲孜孜。青蟲不易捕黃口無飽期。 10歲 旬年 旬年意指十歲。對人的壽命而言每十年叫一旬。而「年」是年紀之意故「旬年」意指十歲。 幼學 《禮記‧曲禮上》「人生十年曰幼學。」因為古代文字無標點人們就截取「幼學」二字作為十歲代稱。 8~10歲 就傅之年 、外傅之年 古代童子年滿十歲必須離家外出拜師求學《禮記‧內則》「十年出就外傅居宿於外學書計。」因此以「就傅之年」為十歲的代稱。 813歲 沖齡、沖年 沖齡指 帝王幼年即位。一般用--沖年。 814歲 ♀抓髻  將頭髮梳攏盤結於頭頂所成的髻為女孩或女僕所梳的髮式。 10歲成年 幼學之年 弱年、弱歲。 12歲 ♀金釵之年 女孩十二歲。古代婦女的首飾以金製成狀似簪尾端分叉為二股可用來固定髮型。女孩到了十二歲戴釵。  13、14歲  ♀豆荳蔻年華 ●豆蔻一種多年生植物。豆蔻在初夏開花花未開時就顯得非常豐滿所以成了少女的象徵。 牧贈別詩娉娉嫋嫋十三餘荳蔻梢頭二月初春風十里楊州路捲上珠簾總不如。 1315歲 舞勺之年 勺ㄓㄨㄛˊ一種樂舞古未成童者習之。舞勺指未成童者學習勺舞。 〈禮記‧內則〉「十有三年學樂、誦詩、舞勺。成童舞象、學射御。」 1520歲 舞象之年  15歲 ♂志學之年 子曰吾十有五而志於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不踰矩。 ♀摽梅之年 摽梅之年指女子到了出嫁的年齡。摽梅ㄆㄧㄠˇㄇㄟˊ梅子從樹上掉落。 鄭世翼詩初笄夢桃李新粧應摽梅。 ♀及笄之年、弱笄既笄、笄年 ○笄年古代女子年滿十五須束髮插簪把頭髮梳攏來挽一個髻故女子十五歲稱為「笄年」。加笄後就表示她已成年所以女子到了成年叫「笄年」又稱「及笄」。 ○笄字指古代女子可以出嫁的年齡。字古代女子成年許嫁才可命字。見禮記曲禮上。 ○笄禮古代女子年滿十五歲行束髮插簪的儀式稱為「笄禮」。從此以後視為成年可以婚嫁。 ○及笄古代女子年滿十五歲而束髮加笄表示成年。後世遂稱女子適婚年齡為「及笄」。笄ㄐㄧ髮簪。《禮記內則》「女子十有五年而笄。」女子十五歲時聚髮插笄稱為「弱笄」。 ○既笄古代女子到了十五歲即把披垂的頭髮梳上去插上簪子表示成人待嫁。表示已成年。 ○加笄以簪束髮。古代女子十五歲行加笄之禮以示成年。見禮記內則。 ♀上鬟、單髻 古代女子十五歲及笄時把原本披垂的頭髮挽上去並插上簪子表示已經成人待嫁了稱為「上鬟」。 ♀待字之年、待年 女子留以待年長而嫁。女子成年待嫁。古代女子到了十五歲會把頭髮梳起插上簪子表示已到出嫁年歲又稱「待字」。 語本禮記曲禮上「女子許嫁笄而字。」古代女子成年許嫁才能命字「待字」即稱女子尚未有婚嫁之約。 《後漢書•曹皇后記》「小者待年于國。」亦作「待字閨中」即稱女子未有婚嫁之約。 ♂束髮總髮 、成童 束捆結之意。古代男童成為少年將頭髮束成一髻。 一般指15歲左右這時應該學會各種技藝。 《大戴禮記保傅》「束髮而就大學學大藝焉履大節焉。」 初成年 結髮 結髮束髮。指初成年時。《漢書‧施仇傳》「結髮事師數十年賀不能及」。 後稱元配為結髮。我國古禮洞房之夜新人各剪下一綹頭髮綰在一起作為永結同心的信物稱為「結髮」。 曹植詩《種葛篇》「與君初婚時結髮恩義深」。 青春時代 ●紈綺年 ●綺紈之歲 ●紈綺之年 ㄨㄢˊ ㄑㄧˇ 少而美之年。紈白色絲絹。綺素斜花紋的絲織物。   錦瑟華年 語本唐李商隱錦瑟詩「錦瑟無端五十弦一弦一柱思華年。」比喻美好的青春時代。錦瑟年華。 ♀妙齡 ♀黛綠年華白齒青眉  ●女子的青春時代。 ●黛綠年華少女時代。黛女子畫眉的青黑色顏料故借代為女子之眉。 ♂慘綠少年 本指身穿暗綠色衣服的少年。語出唐張固幽閑鼓吹「客至夫人垂簾視之既罷會喜曰『皆爾之儔也不足憂矣末座慘綠少年何人也』答曰『補闕杜黃裳。』」後用以指風度翩翩、意氣風發的青年才俊。  16歲 ♀破瓜之年、 瓜宇初分、 二八年華、二八佳人、碧玉年華 因瓜字在隸書及南北朝的魏碑體中可拆成二個八字二八一十六故當時人以「破瓜」。故詩文中習稱女子十六歲為破瓜之年。 陸游詩無題「碧玉當年未破瓜學成歌舞入侯家。」 李白〈江夏行〉正見當壚女紅妝二八年。 20歲 ♂弱冠之年 、加(弱)冠之年 、弱齡之年 古男子二十歲曰「弱」其時身體尚弱故稱弱冠。。男子剛成年滿二十歲必須舉行冠禮 王勃〈滕王閣序〉「勃三尺微命一介書生無路請纓等終軍之弱冠有懷投筆慕宗愨之長風。」 ♂笄丱 ♂笄冠 ○笄丱指剛成年的時候。丱ㄍㄨㄢˋ孩童的頭髮束成兩角的模樣。 漢徐幹中論卷上脩本「君子修德始乎笄丱。」 ○笄冠ㄐㄧ ㄍㄨㄢˋ指剛成年的時候。冠古代男子二十歲行冠禮。笄古代女子十五歲加笄。 ♂丁疆(丁壯)之年、丁男 指男子年齡約二十歲或指壯年力強體壯的時期。「彊」同「強」。 《通典‧食貨‧丁中》 「漢孝景二年令天下男子年二十而始傅。傅音附。傅著也。著名籍給公家徭役。」漢朝以年齡二十歲的男子始服兵役和勞役。 李陵〈答蘇武書〉「丁年奉使皓首而歸。」 溫庭筠〈蘇武廟詩〉「回日樓臺非甲帳去時冠劍是丁年。」 ♂妙年少壯時期。 ♂富年少壯之年。 ♂茂年年輕力壯時。   ♀桃李年華、雙十年華 宋‧陸游〈梨花〉「粉淡香清自一家未容桃李占年華。常思南鄭清明路醉袖迎風雪一杈。」 武元衡詩代佳人贈張郎中洛陽佳麗本神仙冰雪容顏桃李年。 24歲 ♀風信之年、花信之年、花信年華、風信年華 指女子年齡二十四歲。「風信」指「花信風」節氣從小寒到榖雨總共有四個月、八個節氣、二十四候每候都有應花期吹來的風稱之為「二十四番花信風」簡稱「花信風」、「花信」或「風信」。因此又以「風信之年」作為女子二十四歲的代稱。 24番花信風如下  節氣 候序 農曆12月 農曆1月 農曆2月 農曆3月 小寒 大寒 立春 雨水 驚蟄 春分 清明 穀雨 一候 梅花 瑞香 迎春 菜花 桃花 海棠 桐花 牡丹 二候 山茶 蘭花 櫻桃 杏花 棣棠 梨花 麥花 酴靡 三候 水仙 山礬 望春 李花 薔薇 木蘭 柳花 楝花 青年 年紀在中年以下少年以上的人。 30歲 ♂而立之年 、壯歲、壯年、茂年。 《論語‧為政篇》「子曰君十有五而志於學三十而立」。 ♂壯有室、壯室之秋 指三十歲。古代認為三十歲是娶妻的適當年齡。室娶妻。秋時候。壯室之年.。 ♂齒在逾立丹漆隨夢 齒在逾立謂年齡超過三十歲。 丹漆隨夢指追隨前哲。 南朝·梁·劉勰《文心雕龍·序志》“齒在逾立則嘗夢執丹漆之禮器隨仲尼而南行。” ♀半老徐娘 《南史·後妃傳下》“徐娘雖老猶尚多情。”故事出自南朝梁元帝妃子徐昭佩的故事。徐昭佩年輕時確是一個艷光四射的大美人但她始終敵不過歲月催人老的事實妙齡一過姿色已大不如前但仍濃妝豔抹的她卻猶存一點風韻。故後世以「徐娘半老」來形容中年婦女風韻猶存。 40歲 ♂不惑之年 意思是人到此時已掌握知識能明辨事理而不致迷惑。《論語‧為政》「四十而不惑」。 ♂強仕之年 禮記「四十曰強而仕。」、 古代認為男子四十歲時智慧、氣力已成熟可出仕。(仕服務社會) ♂春秋鼎盛 稱壯盛之年為「春秋鼎盛」。 賈誼〈治安策〉「天子春秋鼎盛行義未過德澤有加焉由尚如是況莫大諸侯權力且十此者乎 年紀大 春秋日高 歲數漸增而至晚年。 大年、高年 年紀大。 潘安白髮、沈腰潘鬢 比喻時光易逝而無成就或感嘆未老先衰。同潘岳鬢白 唐˙白居易˙不准擬詩二首之二多於賈誼長沙苦小校潘安白髮生。 50歲 艾 大壽、高壽 一般指五十歲以上逢十的壽辰。 遐齡 高壽。 魏書卷八十二常景傳「以知命為遐齡以樂天為大惠。」 知命之年 知命本意指認識天命。《論語‧為政》「五十而知天命」。後因以知命為五十歲之代稱。 知非之年 《淮南子‧原道訓》「凡人中壽七十歲然而趨舍指湊日以月悔也以至於死故蘧伯玉年五十而有四十九年非。」因此以「知非之年」為五十歲的代稱。 聖人之年 宋‧葛立方《韻語陽秋‧卷八》「今年四十有七已及聖人之年於是作《易傳》以授門人崔徹、王贊之徒復自爲注。 學易之年  《論語‧述而》「子曰加我數年五十以學易可以無大過矣。」因此以「學易之年」為五十歲的代稱。 大衍之年 《周易‧繫辭上》「大衍之數五十其用四十有九。」因此以「大衍之年」為五十歲的代稱。 半百 半百五十就是半個一百年紀大約是五十歲左右多指人的歲數。        唐白居易戊申歲暮詠懷詩三首之一「窮冬月末兩三日半百年過六七時。」 艾老、艾壯、艾年 禮記五十曰艾。 艾服之年、服官政 《禮記‧曲禮》「五十曰艾服官政。六十曰耆指使。七十曰老而傳。」因此以「艾服之年」為五十歲的代稱。 杖家之年 《禮記‧王制》「五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國諸侯八十杖於朝。」 ※周禮規定五十歲的老人可持杖行於家六十歲可持杖行於鄉七十歲可以拄著枵杖到國中任何地方八十歲可持杖入朝。 老人泛稱 龍鐘 衰老貌年邁。 唐沉佺期《答魑魅代書寄傢人》詩“龍鐘辭北闕蹭蹬守南荒。 頹齡、衰年 衰老的年紀。 雞皮 《五代史》 周桓公曰吾老矣雞皮鶴發。 蒼髯、潘鬢 蒼髯ㄖㄢˊ灰色鬚鬢年老 眉壽 通稱老年人眉壽眉毛發白而稀疏。 黃髮 「黃髮之年」指人的老年時期。「黃髮」泛指老年人或是指稱高壽的長者。 晉‧陶淵明〈桃花源記〉「其中往來種作男女衣著悉如外人。黃髮垂髫並怡然自樂。」 鶴髮 鶴髮童顏老人氣色好 皓首、尨眉皓髮、龐眉白髮、龐眉皓髮、白髮銀鬚。尨ㄆㄤˊ 皓首蒼顏老人氣色差。 龐眉皓首形容老人眉髮盡白。 唐杜甫戲為雙松圖歌「龐眉皓首無住著偏袒右肩露雙腳。」 皤翁 白髮老人。 金趙元《田間秋日》詩之三“皤翁傴僂負薪行稚子跳梁剝棗聲。” 白髮、銀髮 白髮蒼蒼蒼蒼灰白色。頭髮灰白。形容人的蒼老。 唐·韓愈《祭十二郎文》“吾年未四十而視茫茫而發蒼蒼而齒牙動搖。” 白髮紅顏髮雖斑白但臉色卻仍紅潤。另外亦指年歲差距很大的夫妻。同白髮朱顏 二毛 二毛是指老人喔髮有黑白二色故為二毛。 春秋時宋襄公堅守「不鼓不成列不攻擊沒有擺開陣勢的敵人不擒二毛不擒捉頭髮花白之人」的原則終為楚所敗。 60歲 耆 耳順之年 子曰六十而知耳順 高齡、高年 多指六十歲以上。 耆年、耆老、耆宿、耆耇 耆老老人多指德高望重者六十歲以上的老人。耆艾五、六十歲。耆老六、七十歲。 耆泛稱老人。禮記「六十曰耆」。說文「七十曰耆。」耆ㄑ一ˊ) 指使之年、耆使之年 指導別人 丈鄉之年 《禮記‧王制》「五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國諸侯八十杖於朝。」 ※周禮規定五十歲的老人可持杖行於家六十歲可持杖行於鄉七十歲可以拄著枵杖到國中任何地方八十歲可持杖入朝。 花甲之年(平頭甲子)  古人用天干和地支相配來紀年天干地支順次組合為六十個紀序年號故稱六十甲子也稱花甲子或花甲。每六十年一個迴圈。「平頭甲子甲子六十而一周。」周甲 平頭甲子六十歲。平頭不帶零頭的整數。 64歲 ♂破瓜之年 用於男子指六十四歲。古文把瓜拆分為兩個八字以紀年(8*8=64) 《通俗編》“若品巖贈張洎『功成當在破瓜年』則八八六十四歲」 70-90歲 耋老 耋ㄉㄧㄝˊ90歲。老70歲。耋老70歲到90歲的老人。 70歲 老 從心之年、不逾矩之年  子曰七十而從心所欲不踰矩 致事之年、致政之年、致士之年 指年齡七十歲為告老辭官、退休還鄉之時。《禮記‧曲禮》「大夫七十而致事。」(致事退休) 古稀之年古稀之數 唐杜甫《曲江二首》之二「朝回日日典春衣每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有人生七十古來稀」。 懸車致仕懸車之年、懸車告老 比喻指告老引退辭官歸里。漢代薛廣德因年老辭官還鄉皇帝賜他安車駟馬。至家鄉沛郡太守至郡界迎接一郡以為榮耀。他將賜予的安車懸掛起來傳給子孫後代作為紀念。 班固《白虎通道德論》「臣七十懸車致仕者臣以執事趨走為職七十陽道極耳目不聰明跂踦之屬是以退去避賢者。」 老而傳  《禮·曲禮》七十曰老而傳。 杖國 《禮記‧王制》「五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國諸侯八十杖於朝。」 ※周禮規定五十歲的老人可持杖行於家六十歲可持杖行於鄉七十歲可以拄著枵杖到國中任何地方八十歲可持杖入朝。 鳩杖之年、刻鳩進杖 鳩杖漢代七十以上的老人授以玉杖杖端刻鳩形以為飾。傳說鳩鳥進食不噎杖上刻鳩鳥意為祝願老人食慾旺盛。《後漢書》年始七十者授之以玉杖杖端刻以鳩鳥為飾。 77歲 喜壽 按照中國人的習俗向高齡老人祝壽有『喜壽』『米壽』『白壽』『茶壽』之說。  把『喜』『米』『白』『茶』四字作為高齡老人的壽年是有講究的有說法的。 『喜壽』是指七十七歲。這是因為『喜』字寫成草體很像七十七。 80歲 耄眊 耄眊、耄齡 耄ㄇㄠˋ同「眊」—眼睛看不清楚。 杖朝 《禮記‧王制》「五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國諸侯八十杖於朝。」 ※周禮規定五十歲的老人可持杖行於家六十歲可持杖行於鄉七十歲可以拄著枵杖到國中任何地方八十歲可持杖入朝。 80-90歲 耄耋之年 80稱耄ㄇㄠˋ90稱耋。耄耋是指年紀很大的人。耄耋之年年紀十分大的時候. 語出《漢·曹操·對酒歌》「耄耋皆得以壽終恩澤廣及草木昆蟲。」 88歲 米壽之年 按照中國人的習俗向高齡老人祝壽有『喜壽』『米壽』『白壽』『茶壽』之說。 把『喜』『米』『白』『茶』四字作為高齡老人的壽年是有講究的有說法的。 這是因為『米』字上部一點一撇像『八』下部的一撇一捺也是個『八』中間一橫一豎像『十』加起來八十八。 90歲 耋耇 齯(ㄋㄧˊ)齒 齯齒老人牙齒落盡更生細齒。比喻高壽。 《爾雅‧釋詁上》「黃髮、齯齒、鮐背、耇老壽也。」郭璞《注》「齯齒齒墮更生細者。」 鮐ㄊㄞˊ背、台背、鮐文、鮐紋之年 「鮐背」是形容老年人體態老邁皮膚皺摺像鮐魚背部的斑紋。因此又以「鮐背之年」作為九十歲高壽的代稱。 《爾雅》 黃髮齯齒鮐背耇老壽也。注鮐背背皮如鮐魚。 傴僂佝僂 背部向前彎曲。清˙紀昀˙閱微草堂筆記˙卷十˙如是我聞四一婦人白髮垂頭佝僂攜仗。 耇ㄍㄡˇ 《昭明文選‧于令升‧晉紀總論》「內睦九族外尊事黃耇。」 耇ㄍㄡˇ指駝背面有壽斑的高壽老人。 凍梨。 指年齡九十歲或作為高壽的象徵。因為老年人的皮膚會長出老人斑就好像凍梨黑色的表皮為壽徵也。。「凍梨」是將梨子冰凍成烏黑色為中國東北地區在年節隆冬時期家家必備的應景特色水果。 《爾雅‧釋名》「九十曰鮐背或曰凍梨皮有斑點如凍梨色也。」 99歲 白壽 按照中國人的習俗向高齡老人祝壽有『喜壽』『米壽』『白壽』『茶壽』之說。 把『喜』『米』『白』『茶』四字作為高齡老人的壽年是有講究的有說法的。 『白壽』指九十九。這是因為『白』字是『百』字上面少一橫百減去一不是九十九嗎 100歲 期頤上壽 稱百歲之人。百年為生人年歲之極故曰期。此時生活起居待人養護故曰頤。 禮記「百年曰期頤。」莊子人上壽百歲。 大齊之年 楊朱百年壽之大齊。齊期限。 一百歲及以上。 人瑞   108 茶壽 『茶壽』指一百零八歲。這是因為『茶』的草頭為『二十』『茶』字下半部是『八十八』加起來就不是一百零八。 117 堯齡 相傳帝堯在位九十八年年約一百一十七歲。後以比喻長壽、高壽。 120歲 花甲重開   140歲 古稀雙慶   下壽古人以六十為下壽 中壽七十為中壽 上壽九十為上壽. 《左傳˙僖公三十二年》“爾何知中壽爾墓之木拱矣” 《孔穎達˙正義》“上壽百二十歲中壽百下壽八十” 《莊子˙盜跖元人》“人上壽百歲中壽八十下壽六十” 花甲相慶又添二八春秋60*2+2*8=136 花甲重逢增加三七歲月60*2+3*7=141 古稀雙慶更多一度春秋70*2+1= 古稀重喜再加三九歲月70*2+3*9=167 鐘鳴漏盡→桑榆晚景→曰薄崦(一ㄢ)嵫(ㄗ)→日薄西山(西夕年)→垂暮之年→行將就木→晚年     髮 齒 成年 出仕 孔子 杖 老 覆額3~4             垂髫5~6 齠齔7~8 舞勺13~15         抓髻、 總角8~14 黃口10以下 舞象15~20 幼學10       束髮15   及笄女15 成童15 志學15         弱冠男20 弱學20             壯室30 而立30           強仕40 不惑40         半百50   知命50 杖家50 艾50     花甲60   耳順60 杖鄉60 耆60      古稀70 致仕70 從心70 杖國70 耋70           杖朝80 耄80.90 黃髮90 齯齒90         壽90             瑞100     30歲 40歲 50歲 60歲 70歲 80歲 90歲 100歲 而立 不惑 知命 耳順 從心     期頤 壯有室   服官政   老而傳         強仕之年 出仕之年   指使之年 致仕之年 致事之年       齒在逾立 春秋鼎盛 大衍之數   懸車之年           杖家 杖鄉 杖國 杖朝         艾 耆 老 耄眊 耋耇 人瑞       二毛 白髮 銀髮   黃髮鶴髮皓首皤翁               齯齒 凍梨雞皮               鮐背 傴僂佝僂   壯年茂年 盛年 半百之年 花甲之年 古稀之年         文字馬雅人使用象形文字文字的發展水平與中國的象形文字很相近但符號組合比漢字還複雜至今尚未有人能完全解讀。 藝術以袋足彩陶罐袋為例罐上的乳狀袋足和鮮艷的色彩以及對比強烈的紅、黑色幾何圖案非常醒目。目前考古學家發現乳狀袋足是中國史前陶器中最有特色的器形但它竟然在美洲多支印地安民族的陶器上可以看到。 玉器馬雅文物中有很多是玉器在世界上只有中國人和美洲馬雅人兩個民族喜愛玉石並且具備精巧的玉器雕琢能力。更為巧合的是這兩個民族都有把玉與生命、繁衍連繫起來的信仰有些馬雅玉器竟與江南史前文化─良渚文化的玉飾驚人的相似。 信仰馬雅人崇拜羽蛇神而實際上中國最早的崇拜並非龍而是蛇。這點可以從傳說中的人類之母女媧和先祖伏羲的故事中找到證據——他們都是人面蛇身。以及許多關於遠古時代的神話傳說中都可以找到蛇崇拜的影子。另一方面馬雅文化中的羽蛇神形象與中國騰雲駕霧的龍有些相像。馬雅壁畫上的羽蛇神頭像、馬雅祭司所持雙頭棍上的蛇頭雕刻也接近龍頭的造型。除此以外馬雅人對於羽蛇神和中國人對於龍的祭拜都與祈雨有關。 人種從人種學上來看馬雅人和中國人都有明顯的蒙古人種的獨有特徵而且研究證明馬雅人與中國人的掌紋線極為近似。 太極圖在馬雅的廢墟中竟發現與中國一樣的太極圖也就是我們所熟知的「陰陽魚」。 來自百度百科  1、( A ) 下列文句「 」內的字詞解釋有誤的選項是 (A)「蓼蓼」者莪匪莪伊蔚比喻茂盛的樣子 (B)南山「烈烈」高大險峻 (C)飄風「發發」迅速的樣子 (D)「哀哀」父母生我劬勞哀而又哀強調非常悲傷 解析植物長得高大的樣子。 2、( B ) 下列解釋何者有誤 (A)自牧「歸」荑通「饋」贈送 (B)「貽」我彤管通「遺」留下 (C)「匪」女之為美通「非」不是 (D)「愛」而不見通「薆」隱蔽 解析贈送。 3、( A ) 下列敘述有誤的選項是 (A)「靜女其姝」中「其」為指稱詞是「她」的意思 (B)「愛而不見」中「愛」是「隱藏」的意思 (C)「彤管有煒」中「有」是助詞無義 (D)「匪女之為美」中「之」是助詞 解析句中助詞。 4、( C ) 〈靜女〉一詩中的字詞解釋有誤的選項是 (A)「俟」我於城隅等待 (B)自牧「歸」荑贈送 (C)「愛」而不見喜愛 (D)「洵」美且異實在 解析隱蔽躲藏。 5、( B ) 下列各選項「 」內的字詞何者「詞性」與其他三者不同 (A)出則銜「恤」入則靡至 (B)缾之「罄」矣維罍之恥 (C)自牧歸「荑」洵美且異 (D)蓼蓼者莪匪莪伊「蒿」 解析形容詞其他三者為名詞。 6、( B ) 「 」中的音義完全相同的是 (A)自牧「歸」荑之子于「歸」 (B)「說」懌女美有朋自遠方來不亦「說」乎 (C)彤管「有」煒吾十「有」五而志於學 (D)拊我「畜」我六「畜」興旺 解析(A)ㄎㄨㄟˋ贈送ㄍㄨㄟ女子出嫁。 (B)ㄩㄝˋ通「悅」。 (C)ㄧㄡˇ助詞ㄧㄡˋ又。 (D)ㄒㄩˋ養育ㄔㄨˋ牲畜。 7、( B ) 甲、怙恃乙、手足丙、骨肉丁、同年戊、椿萱己、行路庚、所生。選出詞義相同的選項 (A)丁戊己 (B)甲戊庚 (C)甲乙丙 (D)乙丁庚 解析甲戊庚父母。乙同胞兄弟姐妹。丙至親。丁同年及第者。己陌生人。 8、( D )  下列文句當中的「罔」字何者可以與「無」相通 (A)及陷於罪然後從而刑之是「罔」民也 (B)君子可逝也不可陷也可欺也不可「罔」也 (C)學而不思則「罔」思而不學則殆 (D)欲報之德昊天「罔」極 解析(A)陷害。 (B)蒙蔽。 (C)迷惘。 9、( B ) 「所謂   就是警惕為人子女行孝須及時。」以上文句括號內最適合填入哪個詞語 (A)打虎抓賊親兄弟 (B)樹欲靜而風不止子欲養而親不待 (C)花有重開日人無再少年 (D)逝者如斯夫不舍晝夜 10、( C )  「出則銜恤入則靡至」指孝子 (A)行遠則憂己之未能親侍雙親居家則哀友朋不來拜訪 (B)出仕則憂國憂民服喪則深居簡出 (C)傷痛極深無所依也 (D)從出殯到入土都十分悲戚 11、( C ) 「南山烈烈飄風發發。民莫不穀我獨何害」謂人遭受到何種傷痛 (A)五穀欠收 (B)強烈地震 (C)父母雙亡 (D)兵荒馬亂 12、( C )  「蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬勞」乃言 (A)子女懊悔父母在世時未能好好奉養 (B)父母不得善養是為人子女之恥 (C)感嘆父母望己成材卻事與願違辜負父母的期望 (D)子女讓父母過得生不如死 13、( B )  關於〈蓼莪〉下列敘述何者有誤 (A)篇名取自「蓼蓼者莪」一句 (B)為〈豳風〉的一篇 (C)作法兼用賦比興 (D)抒寫孝子悼念父母的傷痛 解析為〈小雅〉的一篇。 14、( B )  關於〈蓼莪〉一詩下列何者正確 (A)「民莫不穀我獨不卒」意謂沒有人不幸福唯有我遭受此害 (B)「哀哀父母生我劬勞」強調父母辛苦養子不成材的悲哀 (C)「缾之罄矣維罍之恥」以「缾」喻子女「罍」喻父母 (D)「蓼蓼者莪匪莪伊蔚」是怨恨父母對自己的期望太高以致失去自我 解析(A)謂只有我不得終養父母。 (C)以「缾」喻父母「罍」喻子女。 (D)為孝子感嘆自己不能成材而辜負父母的期望並非怨恨父母對自己期望過高。 15、( C )  「民莫不穀我獨何害」「我獨何害」意謂 (A)我為何只害它一個人 (B)我為何要害人害己 (C)為何只有我一人遭此種禍害 (D)我獨不明白害處何在 解析意謂別人無不和樂幸福只有我遭遇這種不幸。 16、( A ) 《詩經‧小雅‧蓼莪》一詩中作者自比為何 (A)蒿蔚 (B)南山 (C)蓼莪 (D)昊天 17、( B )  〈蓼莪〉寫人子對父母的追念及孺慕之情請問以下解說何者錯誤 (A)「蓼蓼者莪匪莪伊蒿」是人子自嘆不成材辜負父母的期望 (B)「缾之罄矣維罍之恥」是人子自愧不能光耀父母 (C)「父兮生我母兮鞠我。拊我畜我長我育我顧我復我出入腹我」乃用「賦」的手法追念父母養育的辛勞 (D)「民莫不穀我獨不卒」是人子慨嘆無法終養父母 解析人子自愧不能終養父母。 18、( C )  「欲報之德昊天罔極」意指 (A)人君能行仁政使得百姓都能悅服 (B)蒼天德澤廣被萬物 (C)父母之恩如天之無窮無法回報 (D)得國君寵愛不知如何報答 19、( A ) 下列有關〈靜女〉一詩的敘述何者有誤 (A)以女子的口吻寫幽期密約之趣 (B)以「賦」的手法寫成 (C)以複沓的形式反覆讚頌情人的嫻靜姣好 (D)藉「彤管」之美來投射對情人的歡愛 解析以男子的口吻寫幽期密約之趣。 20、( C )  「缾之罄矣維罍之恥」意謂 (A)養子不教乃父母之過 (B)離亂之世父子不得相保 (C)父母得不到奉養為人子女者感到羞恥 (D)已經窮途末路所以感到可恥 21、( C )  《詩經‧蓼莪》中詩人以何句表示父母愛子女之深反覆顧視不能自已 (A)缾之罄矣維罍之恥 (B)哀哀父母生我劬勞 (C)顧我復我 (D)鮮民之生不如死之久矣 22、( B )  《詩經‧邶風‧靜女》「匪女之為美美人之貽。」的心態近於 (A)情人眼裡出西施 (B)愛屋及烏 (C)借花獻佛 (D)差強人意 23、( A ) 如果想以「手如柔荑膚如凝脂領如蝤蠐齒如瓠犀螓首蛾眉。巧笑倩兮美目盼兮。」為題材研究古代美女的標準你認為可以在哪裡找到原始資料 (A)《詩經》 (B)《昭明文選》 (C)《全唐詩》 (D)《樂府詩集》 解析以四言為主的民歌。 24、( D )  《詩經》有〈風〉、〈雅〉、〈頌〉其中〈風〉是 (A)王者之讚詞 (B)士大夫所詠之詞 (C)祭祀頌讚之樂歌 (D)民間歌謠 25、( C )  〈風〉、〈雅〉、〈頌〉是《詩經》的體裁其中〈頌〉是 (A)畋獵頌歌 (B)宴饗頌歌 (C)宗廟頌歌 (D)民間歌謠 26、( C )  有關《詩經》的敘述下列何者正確 (A)共有三百五十篇 (B)是中國古代南方文學的代表 (C)《詩經》是中國最早的詩歌總集 (D)秦焚書後漢代傳詩者有魯、齊、韓、毛四家今僅存《韓詩》 解析 (A)共三百十一篇其中六篇有目無辭實存三百零五篇。 (B)是古代北方文學的代表。 (D)僅存《毛詩》。 27 關於試題:40. 「蓋有非常之功必待非常之人故馬或奔踶而致千里士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬跅弛之士亦在御之而已。其令州郡察吏民有茂才異等可為將相及使絕國者」(<漢武帝求才詔>)注釋提示:(1)踶:俗作「踢」(2)泛:翻覆(3)跅:不自檢束。依據上文敘述正確的選項是: (A) 本文是一篇求才的上行公文 (B) 本文在求善駕馭的人才 (C) 求才者的用人態度是唯才是舉不計較其是否為循規蹈矩之人 (D) 本文主旨與「懷瑾握瑜」之意相近 漢書漢光武帝求茂材異等詔 蓋有非常之功必待非常之人 故馬或奔踶ㄉㄧˋ踢、踏而致千里 士或有負俗被世人譏諷和議論之累而立功名。 夫泛駕狂奔亂跑不走正路之馬不受駕馭的馬。比喻有才能而不受禮節法制約束的人物。 跅弛ㄊㄨㄛˋ ㄕˇ放蕩不檢點之士 亦在御之而已。 其令州郡察吏民有茂材(秀才)異等可為將相及使絕國(遙遠之國)者。 【語譯】 轉載自台北三民書局《新譯古文觀止革新版》392 頁   要建立不尋常的功勞一定要等待不尋常的人才。所以有的馬會狂奔踢人卻可以奔馳千里有的士人常被世俗所譏論卻能建功立名。那不循軌道的馬不自檢束的士人全在於如何駕御而已。現在命令州郡長官留心考察吏民當中的秀才和超群出眾可以擔任將相和出使外國的人。 D.懷瑾握瑜 【釋義】懷懷藏握手握瑾、瑜美玉比喻美德。比喻人具有純潔高尚的品德。 【出處】戰國·楚·屈原《九章·懷沙》“懷瑾握瑜兮窮不知所示。” (B-1)通志書名。宋鄭樵撰二百卷。仿通史的體例起自三皇終於隋代以詳述歷代的文物制度著稱。採摭浩博議論亦多警闢至今資為考鏡。後人以此書與通典文獻通考合稱為「三通」。   (B-2)通典唐朝杜佑撰二百卷。依劉秩˙政典而增廣之分食貨、選舉、職官、禮、樂、兵刑、州郡、邊防等八門上溯黃、虞下迄天寶博取五經群史及漢魏六朝人之文集奏疏中有稗得失者每事以類相從於歷代沿革詳為記載。   (C-1)漢書書名。東漢班固撰。記載西漢的歷史一百二十卷。體例分為紀、表、志、傳。為二十四史之一亦為我國第一部斷代史。唐顏師古注清王先謙補注。   (C-2) 後漢書紀及列傳為南朝宋范曄所撰志則為南朝梁劉昭取晉司馬彪續漢書所補。一二○卷分本紀十、志三十、列傳八十。范書一出超越眾家後漢史書而與史記、漢書、三國志合稱為「前四史」。其中文苑傳的別立開創了史書重視文學活動的良好先例。   (D) 資治通鑑宋司馬光主編劉攽、劉恕、范祖禹等編輯二百九十四卷目錄與考異各三十卷有胡三省註。為編年史上起戰國周威烈王二十三年西元前403)下終五代後周世宗顯德六年西元959)計一千三百六十二年欲資宋朝皇帝治理國事的借鑑。書中網羅宏富舉凡國家興衰之跡生民休戚之事並寓善可為法惡可為戒之意文繁義博體大思精越十九年而書始成。又畢沅沿其例作續資治通鑑三百二十二卷記自宋迄元的史跡。簡稱為「通鑑」。 英國自1944年教育改革法案通過後將學校分成三種。初等學校學生於十一歲畢業時須參加一項所謂「十一歲考試」Eleven-plus Examination然後依據其成績分發至這三種學校就讀 1文法中學Grammar School 文法中學招收智力與學力較高的學生課程偏重於升學準備為大學的學術研究奠立基礎 2技術中學Technical School 技術中學的學生大都是進不了文法中學才退而求其次進入技術中學。技術中學的課程與文法中學差不多惟稍偏重科學與技術方面的科目 3現代中學Modern School 代中學招收未能進入文法中學及技術中學就讀的學生。依當初設立的構想現代中學的功能是在實施廣博的普通教育因此課程較不著重升學預備的科目 http://www.myclass-lin.org/wordpress/archives/576 5.英國的中等教育制度中,主要以升學為導向的是哪一類型的學校 (A)文法中學 (B)現代中學 (C)技術中學 (D)實科中學。 關於試題:民國初年一位有名的散文作家,亦為中國漫畫的先驅,曾獲李叔同、夏丏尊啟迪,擅長日文、英文,這位多才多藝的作家是: (A)豐子愷 (B)徐志摩 (C)魯迅 (D)胡適 關於試題:10.請依據您對八通關種種作者陳列的認識下列有關他的敘述哪些正確 (A)寫作題材廣泛除了臺灣還擴及國外 (B)將文學當作政治的工具政治文學為他所擅長 (C)他的散文不是激情理想的宣揚而是冷靜自省的筆調從事物的客觀表象探索內在深沉的義理 (D)酷愛獨自旅行在旅行中沉潛於深刻的心靈思考與人文關懷 (E)文章平緩柔和真實誠懇耐人咀嚼。 哪一個「創」音與其他三個不同 (A)創痍 (B)受創 (C)創巨痛深 (D)創刊 1.創痕─ㄔㄨㄤ ㄏㄣˊ  傷痕。 2.創傷─ㄔㄨㄤ ㄕㄤ   由刀、槍等鋒利物品損傷皮膚或其他組織而造成的傷害。或指因              遭受打擊或外力影響而造成對身心的傷害。 3.首創─ㄕㄡˇ ㄔㄨㄤˋ 最先開創。 4.草創─ㄘㄠˇ ㄔㄨㄤˋ 開始創立、創造。 5.刀創藥─ㄉㄠ ㄔㄨㄤ ㄠˋ        治療刀傷的藥物。 6.創紀錄─ㄔㄨㄤˋ ㄐˋ ㄌㄨˋ      打破以往的成績或事例。 7.創制權─ㄔㄨㄤˋ ㄓˋ ㄑㄩㄢˊ      國父所倡四種直接民權之一。即人民有要                        求議會制定某種法律或自行起草法律                        案提交議會表決之權。 8.創業維艱─ㄔㄨㄤˋ ㄝˋ ㄨㄟˊ ㄐㄢ 開創事業是很艱苦的。 9.創鉅痛深─ㄔㄨㄤ ㄐㄩˋ ㄊㄨㄥˋ ㄕㄣ  比喻創傷極重哀痛甚深。「鉅」文獻                        異文作「巨」。   「万俟」先生要讀成ㄇㄛˋㄑㄧˊ   朝夕之「燕衎」正確讀音為ㄧㄢˋ ㄎㄢˋ 燕衎 ㄢˋ ㄎㄢˋ 後用以比喻宴飲作樂。  語本詩經˙小雅˙南有嘉魚「君子有酒嘉賓式燕以衎。」毛亨˙傳「衎樂也。」    「蛇」有「ㄕㄜˊ」、「ㄧˊ」兩種音是因為(A)又讀 (B)變調 (C)語音 (D)破音 「破音」是從前的說法。一字可有多讀的現象教育部現已改稱「一字多音」曾出版《一字多音審音表》。具有「一字多音」現象的字稱為「多音字」「蛇」就是一個「多音字」。「毒蛇」ㄕㄜˊ與「委蛇」ㄧˊ讀法是不同的而這些不同讀法是出現在不同的詞裡。   但是「李白」的「白」讀成「ㄅㄞˊ」或「ㄅㄛˊ」就不是「一字多音」的問題了這稱為「又讀」。就是說在這個詞中「ㄅㄛˊ」是「ㄅㄞˊ」的又讀。     皴法  注音一式 ㄘㄨㄣ ㄈㄚˇ  國畫山水樹石中表現凹凸陰陽之感及線條、紋理、形態等的筆法。如披麻皴、荷葉皴、褶帶皴、解索皴、捲雲皴等。 山肴野蔌指山中的野味和野菜。 牽攣乖隔攣繫。乖隔分離。全句是說心相繫、身相離。比喻彼此思念互相牽掛但是卻分隔兩地。 膠柱鼓瑟=刻舟求劍用膠把柱粘住以後奏琴柱不能移動就無法調弦。比喻固執拘泥不知變通。 解衣推食把穿著的衣服脫下給別人穿把正在吃的食物讓別人吃。形容對人熱情關懷。 醍醐灌頂將牛奶中精煉出來的乳酪澆到頭上。佛家以此比喻灌輸智慧使人得到啟發澈底醒悟。 「焚膏繼晷」ㄈㄣˊ ㄍㄠㄐㄧˋ ㄍㄨㄟˇ 指燃燒燈燭讀書寫作一直到第二天日光出現。形容夜以繼日地勤讀不怠。後亦用「焚膏繼晷」形容不眠不休地工作或活動。 孜孜矻矻 ㄗ ㄗ ㄎㄨˋ ㄎㄨˋ 勤勞努力不懈怠。 以蠡測海蠡貝殼做的瓢。用貝殼來量海。比喻觀察和瞭解很狹窄很片面。 夙夜匪懈形容日夜謹慎工作勤奮不懈。 得魚忘筌筌捕魚用的竹器。得魚忘筌指捕得了魚便忘掉了筌。比喻悟道者忘其形骸。今義: 亦用來比喻成功之後卻忘了所以成功的憑藉。後轉比喻人在成功後就忘本背恩。 五花八門比喻形形色色、變化多端以及 “種類”多 三教九流指各種學術流派。“各種”行業或“各色”人物 不勝枚舉多到舉例不完 車載斗量形容數量很多不足為奇。 擢髮難數形容罪行多得數不清。 焚琴煮鶴把琴拿去當柴燒把鶴煮來吃。比喻糟蹋美好的事物 一丁不識不識字 回祿之災火災 椿萱並茂父母健在 置若罔聞雖有耳聞卻好像沒有聽到一樣不加理會 狗皮倒灶比喻言語淺薄行為荒唐 嘆為觀止形容事物極好令人讚嘆不已。 群起效尤大家一起向壞的學習 進退維谷形容處於進退兩難的境地 尖嘴猴腮形容人相貌醜陋粗俗 管鮑之交後常比喻交情深厚的朋友 忘年之交不拘年歲行輩而結交為友 半面之交同別人只見過一面的交情。意謂交情不深。形容非熟識的交情 布衣之交貧賤時所交往的朋友。或比喻患難知己的朋友 暴虎馮河比喻人有勇而無謀 牛鬼蛇神比喻邪惡醜陋之物。 犬馬之勞舊時人臣對君王表達效忠之心也用來表示願為他人效勞的用語。 裙帶關係譏諷人靠著妻子的關係而得到某些利益 不為己甚不做太過分的事 一介不取形容廉潔、守法不是自己應該得到的一點都不要。 妄自菲薄過於自卑而不知自重 口若懸河 形容能說會辯說起來沒個完 半斤八兩=伯仲之間 、分庭抗禮、旗鼓相當比喻彼此不相上下 天壤之別伯仲之間大同小異差別極大 並駕齊驅不相上下、勢均力敵雙方實力相當不分軒輊 判若雲泥=大相逕庭相差極為懸殊 高山仰止景止巍峨的高山可以仰望寬廣的大道可以循著前進 風雨如晦雞鳴已:鼓勵君子在亂世之中依舊堅守禮義廉恥不隨波逐流的意思 篳路藍縷→比喻創造事業的艱苦 【披荊斬棘】=篳路藍縷 比喻克服種種困難 【抱殘守缺】解釋 固守舊有事物或思想而不知改進變通。 【饘粥餬口】三餐無米飯可吃吃稀飯而吃不飽。形容生活窮困。 運之掌上=反掌折枝: 運運動運轉。運轉於手掌之上。比喻極其容易。 探囊取物: 囊口袋探囊向袋裏摸取。伸手到口袋裏拿東西。比喻能夠輕而易舉地辦成某件事情。 兢兢業業形容謹肅恐懼認真小心 出類拔萃形容才能特出超越眾人。 玩歲愒日貪圖安逸虛度光陰。 議論紛紛不停的揣測、討論。 捉襟見肘形容人衣衫破敗。比喻生活極為窮困或是無法顧及整體照顧不周的窘態。 錙銖必較斤斤計較 食前方丈形容生活非常奢侈。 前倨後恭先前傲慢無禮後又謙卑恭敬。比喻待人勢利態度轉變迅速。 如臨深淵好像走到深水潭的邊上。比喻行事十分小心謹慎。亦作「如臨深谷」、「如臨淵谷」。 如履薄冰好像走在薄冰上。比喻處事極為謹慎小心 探得珠文章深得意旨 螳臂當車不自量力 羊質虎皮空有外表 心猿意馬三心二意 箕山之志指隱居避世不慕虛榮的高尚志節 梅妻鶴子以梅為妻以鶴為子。喻清高或隱居 折雁之痛兄弟喪 鼓盆之戚喪妻 布帛菽粟比喻雖屬平常卻連一日都 不可缺少的事物 鐘鳴鼎食鐘古代樂器鼎古代炊器。擊鐘列鼎而食。形容貴族的豪華排場 五日京兆比喻任職時間很短或即將去職 瓦釜鳴比喻平庸無才德的人卻居於顯赫的高位 目無全牛比喻技藝純熟高超。 頭角崢嶸崢嶸特出的樣子。形容年輕有為才華出眾 口蜜腹劍形容人口是心非、表裡不一 詰屈聱牙指文章艱澀難讀 追亡逐北趁著勝利時攻擊潰散敗逃的敵軍 西河之痛哀悼他人喪子  拳拳服膺態度誠懇真摯心悅誠服的牢記在心 左支右絀捉襟見肘形容顧此失彼窮於應付的窘況。 劍拔弩張 : 形容書法筆力雄健。 一鼓作氣作戰時擊第一通鼓戰士們最能鼓足勇氣。 始作俑者比喻首先做某件壞事的人。 諱莫如深形容隱瞞重大的醜聞。 眾口鑠金比喻眾口一詞可以混淆是非 「聊」表心意聊表寸心。略微。略表心意 稍微表示一下心意 民不「聊」生依賴憑藉。指老百姓無以為生活不下去。  「聊」以自娛姑且。姑且用以自我娛樂寬慰。  百無聊賴聊賴依賴。精神上無所寄託感到什麼都沒意思。 銀樣蠟槍頭看起來好像真的其實根本是裝出來的一點用都沒有通常都是諷刺別人 濫竽充數比喻沒有真才實學的人混在行家中充數或比喻以不好的東西冒充場面有時也用於自謙之辭。 買櫝還珠  諷刺一般人的捨本逐末不顧根本只重細節 魚目混珠 = 濫竽充數  比喻以假亂真。 振振有詞 (1)自以為有理說個不停的樣子。 (2)說得理由很充分。 侃侃而談說話從容不迫的樣子。 相似詞 滔滔不絕、口若懸河、夸夸其談、娓娓而談 相反詞 理屈詞窮、噤若寒蟬、沉默寡言 娓娓道來說話連續不間斷 娓娓不倦勤勉不知疲倦=娓娓道來談論不倦 唸唸有詞嘴巴不停的唸著。 付之一炬是指被火燒   千頭萬緒形容事情繁多頭緒紛亂。 相似詞 盤根錯節、心如亂麻 相反詞 井井有條 任重道遠負擔繁重路途遙遠。指長期肩負重大的任務。 金匱石室: 古代國家祕藏重要文書的地方。 絃歌不輟 : 比喻政治清明禮樂教化普及。用在教育界 福壽全歸: 對年高而有福者死亡的題辭。        刻不容緩刻不容緩形容情勢十分緊迫一刻也不容耽擱。 相似詞 迫不及待、迫在眉睫、千鈞一髮、燃眉之急 相反詞 緩拖延。 風鬟霧鬢女子頭髮非常好看 螓首蛾眉女子額頭如螓首般廣而方正眉毛如蛾的觸鬚長而纖細  臨去秋波 (一) 形容女子臨去時回顧以示情意或指臨別之前稍留小惠以表示好感。 (二) 美人走時向人投一眼色比喻臨去時送個人情的意思。   誠惶誠恐形容內心非常惶恐不安 如簧之舌形容人講話滔滔不絕  金碧輝煌形容裝飾華彩炫爛 飛黃騰達形容駿馬奔騰飛馳。比喻驟然得志官職升得很快。 事必躬親 躬親親自。不論什麼事一定要親自去做親自過問。形容辦事認真毫不懈怠。 事必躬親 會改 恭 字來混淆 「一傅眾咻」比喻學習受到干擾,難有成效。 一介不取: 一分一毫也不苟取,後用以形容人之操守清廉 「一」天星斗  形容文章華美燦爛或滿腹經綸 。一整個 關於試題:3 下列選項中那一個祝賀詞的性質不同於其他三者 (A)英聲驚座(B)調和鼎鼐(C)麟趾呈祥(D)雛鳳新聲   雛鳳新聲用於祝賀人得子的賀辭。雛鳳三國時蜀人龐統才識過人從父龐德公之為「鳳雛」見《三國志蜀志龐統傳》裴松之注引《襄陽記》。   麟趾呈祥用於祝賀人得子的賀辭。語本《詩經周南麟之趾》「麟之趾振振公子于嗟麟兮。」原詩讚美文王子孫繁昌後人遂用以譽子孫良善昌盛。   英聲驚座用於祝賀人得子的賀辭。形容新生兒受眾人注目。   鼎古代烹調食物的器具三足兩耳鼐大鼎。於鼎鼐中調味。比喻處理國家大事。 關於試題:13.(童心說)之作者下列選項何者為是(A)李贄(B)歐陽修(C)王安石(D)曾鞏   李贄 嘉靖、萬曆間作為卓越的思想家反對文學上的擬古主義並對晚明文學有較大影響。 對於文學李贄持有與傳統的文學思想根本不同的見解。 他認為“天下之至文”絕不在於字句、結構等等形式上的追求作家創作都是自然而然、不得不然的所謂“蓄極積久勢不能遏”。他提出了文學的《童心說》認為“天下之至文未有不出於童心焉者也”。“童心”就是真心也就是真實的思想感情。因此他認為文學只有真假問題不得以時勢先後論優劣。他說“詩何必古選文何必先秦降而為六朝變而為近體又變而為傳奇變而為院本為雜劇為《西廂曲》為《水滸傳》不可得而時勢先後論也。”他甚至認為“六經語孟”“不可以為萬世之至論”“不可以語于童心之言”。 關於試題:26 當森林面對著文明的鋸齒似乎總是無可奈何地承受文明的咬嚙。南美洲亞馬遜流域廣大的森林正被文明咬出一塊塊平躺的大地時操縱著文明牙齒的人類對森林發出的哀嚎也是一勁地聽而不聞。而居住在森林裡的「原始土著」始終也被文明人等同於「森林」老要將土著「開發」、「砍除」以利資本世界的來臨。瓦歷斯‧諾幹〈文明開發的邊緣〉下列選項何者最接近上文主旨 (A)渴望開發反對落後(B)樂觀迎接資本主義世界 (C)感傷原始部落無法現代化(D)原始部落受文明世界壓迫 關於試題:30. 下列選項中前後文句涵義相近的是:(甲)「犁牛之子騂且角雖欲勿用山川其舍諸」「歹竹出好筍」(乙)「董之以嚴刑震之以威怒終苟免而不懷仁貌恭而不心」服」「道之以政齊之以刑民免而無恥」(丙)「狗彘食人食而不知檢, 塗有餓莩而不知發」「朱門酒肉臭路有凍死骨」(丁)「貨惡其棄於地也不必藏於己力惡其不出於身也不必為己」「所欲與之聚之所惡勿施爾也」(戊)「君子之於天下也無適也無莫也義之與比」「君子義以為質禮以行之孫以出之信以成之」 (A) 乙丙丁 (B) 甲乙戊 (C) 甲乙丙 (D) 丙丁戊 甲. 雍也第四 : 子謂仲弓曰「犁牛之子騂且角雖欲勿用山川其舍諸」 孔子對著仲弓說「犛牛的小牛毛是棕色的角長的很漂亮就算不利用它來做什麼山川大地也不會捨棄它的。」 註一孔子暗喻仲弓是好人才就算人不用上天也要用。 註二國父孫中山先生說「人盡其材、物盡其用、地盡其利、貨暢其流」 乙. 雖董之以嚴刑震之以威怒終茍免而不懷仁貌恭而不心服。 語譯即使用嚴刑去督導人民用威勢來震懾他們最後只能使人茍且免於刑罰 卻不能使人們心存仁心表面上雖然恭順可是內心並不順服。 句旨嚴刑峻法不足以服民心為政當竭誠積德。 意同「道之以政齊之以刑民免而無恥」。 丙.孟子對梁惠王說---狗彘食人食而不知檢孟子又很感慨地說但是現在的國君當五穀豐登糧食過剩連豬狗都吃人的食物時卻不知收購餘糧以防備飢荒之年。檢是斂也就是好年時官方收斂糧食以備荒年。塗有餓莩而不知發塗就是路上。餓莩是餓死的人。發是打開倉廩賑災。現在孟子更感慨地說遇到荒年路上已有餓死的窮人這些國君還不知打開穀倉把存糧拿來救濟人民。 人死則曰「非我也歲也」。人都被餓死了可是還推托責任說「這不是我的過錯這是荒年所造成的。」是何異於刺人而殺之曰「非我也兵也」。這樣和拿把刀把人殺了卻說「這不是我殺的是這把刀殺了他」王啊您說這有什麼不同呢 丁.禮運大同篇---貨惡其棄於地也不必藏於己“貨”指資源“惡”指討厭。謂豐厚的財力資源既不願就這樣擱在地下不用當然就應該努力去開採有了收穫應該與社會 群眾共同享用。“不必藏於己”即凡是資源皆應及時好好保藏卻不是為了自己即不為個人也不必私藏不會有據為己有的貪念。 力惡其不出於身也不必為己“力”指包括體力與腦力的勞動力。謂遇到必須勞動或大家貢獻心力的事每個人都惟恐自己用不上力惟恐自己不勞而獲的享用成果而且每個人也不須都是為個人有利才如此 戊.子曰「君子之於天下無適也無莫也義之與比。」( 論語‧里仁第四-10) 注釋  適音ㄉㄧˊ專主即「絕對如此」。 義之與比即「與義比」指依從義理。比音ㄅㄧˋ從也。 翻譯 孔子說「君子對於天下的事情沒有一定要怎樣做也沒有一定不要怎樣做一切依從義理而行。」 襁褓之年→ 不滿周歲。 周晬(ㄗㄨㄟˋ)→  小孩子滿一歲 。小兒周歲時所舉行的宴會。 孩提之年  → 2~3歲。 需人提攜、懷抱的幼兒。 初覆額 → 3 ~ 4歲。 垂髫之齡 → 5~6歲。 古時童子不束髮故稱童子為垂髫。 始齓(ㄔㄣˋ)之年→ 約七、八歲 。換乳牙之齡齠齔、齒齔。 抓髻 → 814歲髻古時頭髮盤結的一種樣式。 聚沙之年→ 童年。兒童愛玩泥沙故稱兒童時期為聚沙之年。 總角→ 童年。結髮兩辮上聳如兩角之狀古時男未冠、女未笄其髮如此。 教數之年→ 九歲教導計算日月時辰。 就傅之年 → 8~10歲。 黃口 → 十歲以下。 幼學之年 → 十歲。 沖齡、沖年 → 813歲帝王用--沖齡一般用--沖年。 金釵之年→ 女子十二歲。 舞勺(ㄓㄨㄛˊ)之年 → 約13歲稱未成年之時。 舞勺指未成童者學習勺舞。  〈禮記‧內則〉「十有三年學樂、誦詩、舞勺。成童舞象、學射御。」 豆蔻年華  → 13、14歲的少女。  牧贈別詩娉娉嫋嫋十三餘荳蔻梢頭二月初春風十里楊州路捲上珠簾總不如。   「豆荳蔻年華」 白齒青眉  → 指青少年時期。 束髮總髮  → 15歲。古代男孩成童時束髮為髻。15歲男 加笄之年、及笄之年、弱笄既笄、笄年→女子15歲。古代女子至十五歲使加笄束髮為成年盤髮插簪。 志學之年 → 15歲。子曰吾十有五而志於學。 舞象之年 → 15~20歲。 瓜宇初分 、破瓜之年 → 女子16歲。 二八年華  → 16歲。 雙十年華 → 20歲。 桃李年華  → 20歲(女)。 加冠、及冠、弱冠之年→男子20歲。古男子二十歲曰「弱」。男子剛成年滿二十歲必須舉行冠禮。 風信之年  → 二十四歲。 花信年華  → 女子24歲。 半老徐娘  → 三十歲(女)。 而立之年  → 三十歲。壯歲、壯有室、壯年。 不惑之年  → 40歲 。 春秋鼎盛  → 40歲 。 強仕之年  → 男子40歲 。禮記四十曰強而仕。 知命之年  → 50歲。 大衍之年  → 50歲。易大衍之數為五十 半百之年 → 50歲。 艾服之年 → 50歲。禮記五十曰艾。艾年、艾老。 杖家之年 → 50歲。 《禮記‧王制》「五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國諸侯八十杖於朝。」 耳順之年  → 60歲。 花甲之年  → 60歲。一甲子六十年。「平頭甲子甲子六十而一周。」 杖鄉之年  → 60歲。《禮記‧王制》 耆年、耆老→ 60歲以上的老人。耆艾五、六十歲。耆老六、七十歲。耆ㄑ一ˊ 從心之年  → 70歲。 古稀之年  → 70歲。人生七十古來稀古稀之數。 懸車之年    → 70歲。懸車致仕退休還政事於君。比喻指告老引退辭官歸里。  懸車之年、致仕之年、致政之年、懸車告老 鳩杖之年  → 70歲。後漢書年始七十者授之以玉杖杖端刻以鳩鳥為飾。 杖國之年  → 70歲。周制允許七十歲以上老人撐著柺杖在國都內行走。 杖朝之年  → 80歲。周制允許八十歲以上老人撐著柺杖入朝。 耄耋(ㄇㄠˋ ㄉ一ㄝˊ)之年 → 八、九十歲。   耄耋→耆泛稱老人。禮記「六十曰耆」。說文「七十曰耆。」 八十、九十稱「耄」七十稱「耋」或六十以上稱「耋」 耄齡 → 80歲以上。 齯齒  → 90歲 。 老人牙齒落盡更生細齒。比喻高壽。 鮐ㄊㄞˊ背之年→ 90歲 。黃髮、凍梨、眉壽眉毛發白而稀疏。 期頤之年 → 百歲 。期頤上壽百年為生人年歲之極故曰期。此時生活起居待人養護故曰頤。  禮記「百年曰期頤。」 莊子人上壽百歲。 大齊之年 → 百歲 。楊朱百年壽之大齊。齊期限。 人瑞 → 一百歲及以上。 翻譯:(轉貼自 http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1011012400141 ) 郭騷踵晏子曰「竊悅先生之義願乞所以養母者。」晏子使人分倉粟府而遺之辭而受粟。有間晏子疑於景公出犇。郭子召其友而告之曰「吾悅晏子之義而嘗乞所以養母者。吾聞之曰『養及親者身其難。』今晏子疑吾將以身白之。」遂造公庭求者曰「晏子天下之賢者也。今去齊國齊國必侵矣。方必國之侵也先死請絕頸以白晏子。」逡巡而退因自也。公聞之大駭乘馳而自追晏子及之國郊請而反之。晏子得已而反之聞郭子之以死白己也太息而嘆曰「嬰肖罪過固其所也而士以身明之哀哉」   北郭騷到晏子門上求見晏子說「我私下裏非常佩服您的道義。希望能得到糧食以奉養母親。」晏子派人把倉中的糧食、府庫中的金錢拿出來分給他他謝絕了金錢而收下了糧食。過了不久晏子被齊景公猜忌逃往國外。北郭騷召來他的朋友告訴他說「我悅服晏子的道義曾向他求得糧食奉養母親。我聽說『奉養過自己父母的人自己要承擔他的危難。』如今晏子受到猜忌我將用自己的死為他洗清冤誣。」於是便走到 國 君朝廷門前找到負責通稟的官吏說「晏子是名聞天下的賢人他若出亡齊國必定遭受侵犯。與其看到國家必定遭受侵犯不如先死。我願把頭託付給您來為晏子洗清冤誣。」說罷退下幾步自刎而死。 齊 君聽說這件事大為震驚乘著驛車親自去追趕晏子在國都的郊外趕上了晏子請求晏子回去。晏子不得已而返聽說北郭騷用死來替自己洗清冤誣他感慨地說「我晏嬰不賢這罪惡過失是我應得的而北郭騷用他的生命來表明也就是說北郭騷的死更彰顯了晏嬰的過錯實在是令人悲痛阿」   1、北郭騷春秋時齊國的隱士。北郭姓騷名。 2、踵門走到門上。踵腳後跟。名詞作動詞。 3、所以養母者用以奉養母親的東西這裏指糧食。 4、見疑于齊君被齊君猜忌。見表被動。 ~精修 (一) :《世說新語》文白對照 : 德行第一 - 四 身登龍門 : 李元禮風格秀整高自標持欲以天下名教是非為己任。後進之士有升其堂者皆以為登龍門。 → 李元禮李膺風度高雅品德高尚自視甚高。以弘揚儒教正定天下是非為己任。後輩的讀書人到了李元禮家受到他的接待就認為自己登龍門了。 政事第三 - 九 與眾共之 : 王安期為東海郡。小吏盜池中魚綱紀推之。王曰" 文王之囿與眾共之。池魚複何足惜" →王安期王承任東海內史時有一個小官偷池裏的魚主薄追究他。王安期說" 周文王的獵場都和大家一塊享用。池裏的魚又有什麼值得珍惜的" 文學第四 - 十五 了不異人意 : 庾子嵩讀《莊子》開卷一尺許便放去曰" 了不異人意。" →庾子嵩庾敳讀《莊子》打開看了一尺左右就丟下了說道" 這和我的想法沒有什麼不一樣的。" 方正第五 - 十五 山公大兒 : 山公大兒著短帢車中倚。武帝欲見之山公不敢辭問兒兒不肯行。時論乃雲勝山公。 → 山公的大兒子山該戴著便帽在車裏靠著。晉武帝司馬炎想見他山公不敢推辭就問兒子能否去兒子不答應。當時人們就認為山該勝過山公。 雅量第六 - 六 厚報其書 : 王戎為侍中南郡太守劉肇遺筒中箋布五端戎雖不受厚報其書。 → 王戎擔任侍中的時候南郡太守劉肇給他送來十丈筒中箋布王戎雖然沒要但卻很誠摯地給他回了一封信。 品藻第九 - 九 並是高才 : 王夷甫雲" 閭丘沖優於滿奮、郝隆。此三人並是高才沖最先達。" → 王夷甫王衍說" 閭丘沖比滿奮、郝隆更出色。這三個人都是優秀人才閭丘沖最先顯貴。" 容止第十四 - 二 何平叔美姿儀 : 何平叔美姿儀面至白。魏明帝疑其傅粉正夏月與熱湯餅。既啖大汗出以朱衣自拭色轉皎然。 → 何平叔何晏容貌俊美臉很白。魏明帝曹睿懷疑他搽了粉當時正是夏季給他熱湯麵吃。何晏吃完後大汗淋漓就用自己的紅色公服搽臉臉色更加潔白。 忿狷第三十一 - 四 桓宣武與袁彥道樗蒲 : 桓宣武與袁彥道樗蒲袁彥道齒不合遂厲色擲去五木。溫太真雲" 見袁生遷怒知顏子為貴。" → 桓宣武桓溫和袁彥道袁耽玩樗蒲袁彥道的點數不合就火冒三丈地把五個色子都扔了。溫太真溫嶠說" 見袁生把火氣發洩到色子上面才知道顏回的可貴。" 仇隙第三十六 - 八 庾夫人戒兒 : 桓玄將篡桓修欲因玄在修母許襲之。庾夫人雲" 汝等近過我餘年。我養之不忍見行此事。" → 桓玄要篡位桓修想趁桓玄在他母親庾夫人那裏時殺了他。庾夫人說" 你們是親戚你讓我好好度過晚年吧。我撫養了他不忍心看你幹這種事。" [ 資料來源 : 奇摩知識 ]   閱讀下文回答第1題至第2題   原題: 東郭子問於莊子曰「所謂道惡乎在」莊子曰「無所不在。」東郭子曰「期而後可。」莊子曰「在螻蟻。」曰「何其下邪」曰「在稊稗。」曰「何其愈下邪」曰「在瓦甓。」曰「何其愈甚邪」曰「在屎溺。」東郭子不應。《莊子知北遊》   譯文 東郭子請問莊子說「您所說的道究竟在那裡呢」莊子說「道是無所不在的。」 東郭子說「請您明說吧道到底在哪裡」莊子說「道就在螻蟻身上。」 東郭子說「怎麼會在這麼卑下的地方呢」莊子說「道就在稊稗這種小草裡。」 東郭子說「怎麼越來越卑下了呢」莊子說「道就在磚瓦裡面。」 東郭子說「怎麼又更卑下了呢」莊子說「道就在屎溺裡面。」 東郭子越聽越迷糊實在無話可說了。 1 文中莊子以「螻蟻」、「稊稗」、「瓦甓」、「屎溺」來解釋「道」其用意是想表達什麼 (A)用心微觀自有所得(B)返璞歸真始近大道(C)道乃自小而大漸明(D)道於萬物無所不存 2. 文中「東郭子不應」原因應該是什麼 ? (A) 了然於胸 (B) 迷茫不解   (C) 虛心接受   (D) 難以抗辯 ~意涵 :解析 : 我們往往把「道」看得太尊貴。實際上「道」無形、無相、無色、無味......非語言、文字所能形容這「無」就是「道」的本體它精微奧妙、不可思議亦即《楞嚴經》所謂「罔象虛無微細精想」者。但是當「道」產生作用的時候萬物隨之而「有」這作用又是廣大無邊、妙不可言故曰「天地之根眾妙之門」。 所以當我們認為「道」高不可攀、難以企及就跟東郭子的想法一樣說的是道的本體。而莊子說的是道的作用遍一切處、無所不在。 道家說萬物皆是「道」的變化而本質其實是一樣的這又跟釋家所說的「佛性」、儒家所說的「太極」不謀而合可見只是名相不同而殊途同歸於「道」。 [ 資料來源 : http://zensoul.org/index/ReadNews.asp?NewsID=744 ]   年齡 年齡的別稱 緣由 滿一月 彌月、朞月 期月、周月、匝月、旬月滿月的時候。期期同朞表「一」的意思。 不滿周歲 襁褓之年 襁ㄑ一ㄤˇ褓ㄅㄠˇ 一歲 周晬 期歲、周晬、抓周。晬ㄗㄨㄟˋ期ㄐㄧ期同「朞」表「一」的意思。 幼年泛稱 孩提時期 孩提之童、提攜。23歲 垂髫 「初覆額」34歲、「抓髻」814歲髻古時頭髮盤結的一種樣式。 總角 總角結髮兩辮上聳如兩角之狀古時男未冠、女未笄其髮如此。 齠齔、髫齔 齠ㄊㄧㄠˊ男孩8歲。髫ㄊㄧㄠˊ女孩7歲。 始齔之年 換乳牙之齡齠齔、齒齔78歲。 黃口 10歲以下 沖齡、沖年 813歲帝王用--沖齡一般用--沖年。 10歲成年 幼學之年 弱年、弱歲。 1315歲 舞勺之年 勺ㄓㄨㄛˊ一種樂舞古未成童者習之。舞勺指未成童者學習勺舞。 〈禮記‧內則〉「十有三年學樂、誦詩、舞勺。成童舞象、學射御。」 1520歲 舞象之年 15歲 束髮、成童 束髮古代男孩成童時束髮為髻。15歲男 志學之年 子曰吾十有五而志於學 20歲 弱冠之年 古男子二十歲曰「弱」。男子剛成年滿二十歲必須舉行冠禮加冠之年 30歲 而立之年 子曰三十而立而立之數、壯歲、壯室之年 40歲 不惑之年 子曰四十而不惑。 強仕之年 禮記「四十曰強而仕。」、類「春秋鼎盛」。 50歲 艾老 知命之年 子曰五十而知天命知命之數。 年逾半百   艾服之年 禮記五十曰艾。艾年、艾老。 杖家之年 《禮記‧王制》「五十杖於家六十杖於鄉七十杖於國諸侯八十杖於朝。」 60歲 耆老 耳順之年 子曰六十而知耳順 耆年、耆老 60歲以上的老人耆艾五、六十歲。耆老六、七十歲。耆ㄑ一ˊ 花甲之年 一甲子六十年。「平頭甲子甲子六十而一周。」周甲 70歲 耋老 從心之年 子曰七十而從心所欲,不踰矩 古稀之年 人生七十古來稀古稀之數 懸車致仕 致仕退休還政事於君。比喻指告老引退辭官歸里。 懸車之年、致仕之年、致政之年、懸車告老 鳩杖之年 後漢書年始七十者授之以玉杖杖端刻以鳩鳥為飾。 80--90歲 耄老 耄耋之年 耆泛稱老人。禮記「六十曰耆」。說文「七十曰耆。」 八十、九十稱「耄」七十稱「耋」或六十以上稱「耋」。耄ㄇㄠˋ耋ㄉㄧㄝˊ 耋老70歲以上的老人。杖國之年耄老80歲以上的老人。杖朝之年 90歲 鮐背之年 鮐ㄊㄞˊ齯齒、黃髮、凍梨。 眉壽 眉壽眉毛發白而稀疏。齯齒、黃髮、凍梨。 100歲 期頤上壽 稱百歲之人。百年為生人年歲之極故曰期。此時生活起居待人養護故曰頤。禮記「百年曰期頤。」莊子人上壽百歲。 大齊之年 楊朱百年壽之大齊。齊期限。 人瑞 一百歲及以上。   格致鏡 原類書廣記一般博物之屬。清康熙間陳元龍撰。元龍字廣陵海寧人。康熙二十四年(西元一六八五)登進士歷官 文淵閣大學士謚文簡。於其歸養故里時纂是書凡歷時十年而成。嗣又出撫粵西重新校刊於粵中時在雍正十三年(一七三五)。 書分一百卷三十大類而子目多至千七百有奇。舉其內容則天文、地理、身體、冠服、宮室、飲食、布帛、舟車、朝制、禮器、珍寶文具欣賞 器物與實用器物無不具備殿以草木、花草、鳥獸、魚蟲等所謂博物之學故名格致。又格致寓致知即研究事物之意。鏡原為探求本原猶事物紀原之意。是書專務考訂以助格致之學。每紀一事一物必究其原委詳其名號疏其體類考其制作以資實 用。與一般供翰墨備考訂之類書相異。每物為溯其本始故徵引極多輒按其發展先後以明沿革並繫以原書之名。其引以經史為主旁及俗說野乘然所援引迄 明而止亦求精約俾免泛濫。 四庫全書總目提要盛道其「採擷極博而編次且有條理。體例秩然首尾貫串無諸家叢冗猥雜之病亦庶幾乎可稱精 核矣」為清代類書特出之作。 顏色整理(以五行顏色分青赤黃白黑) 1、藍綠青、碧、蒼(亦當灰白)、滄、翠、黛(青黑色的顏料古代女子用來畫眉)、靛、縹(絲織物淡青色)(縹帙(淺青色的書衣。泛指書卷)。 2、紅赤、朱、丹、血、彤、絳(大紅色)、赭(ㄓㄜˇ暗紅色囚衣)、緋(粉紅)、緹(帝王出巡时护卫的騎兵后指逮捕犯人的騎兵)、殷。 3、黃棕、橙、褐(平民衣著)、鳶(褐色鳥類)。 4、白素、皓、皙、皎、縞(齊國生絹)、暟(暟暟白雪)、皜(皓,白也《小爾雅》)、皓、皤(白髮皤皤)。 5、黑玄、皂、緇(古代用黑色的布帛做的朝服)、涅(黑色的染料)、淄(通緇)、黎、黧(黑中帶黃)、黔(貴州簡稱)(黔首,謂黑髮也,同謂之黎民)、黝(皮膚深黑色)、黯(黯然銷魂掌)、墨、黛、黟(黑木)(安徽簡稱)。   不當顏色 「白」瞪眼徒然 「白」費空、徒 「白」丁、「白」痴沒有知識的 「素」琴不加雕飾的 「素」稔平日、向來 「青」春 「金」經質料為金 「黑白」分明是非     顏色   詞語 顏色 詞語 白色 「素」色、「素」帳白色的\\樸素的、「縞」衣 (ㄍㄠˇ)、「皓」齒朱唇、「皚皚」ㄞˊ形容白雪 金色 「金」光 黃  色 「黃」梅時候、「黃」巾之亂 紅色    「緋 」紅(ㄈㄟ)、「丹」楓、「朱」曦、其色「丹」、「彤」雲(ㄊㄨㄥˊ紅色的雲彩)、「赤」兔(傳說中一種紅毛兔的瑞獸本為呂布的駿馬後為關公坐騎騎併為單音ㄑㄧˊ) 深青色 「碧」草如茵(碧綠的草像地毯一樣舒服)、樓上晴天「碧」四垂 綠色 「蒼」松「翠」柏、「滄」海桑田滄青綠色通蒼。喻世事變遷很大 青黑色 「黛」青、「綸」巾(ㄍㄨㄢ以青絲帶做成的頭巾) 黑中帶黃 「黧」牛(ㄌ一ˊ) 黑色  「玄」端(袖子端正的黑色祭服)、色「墨」、青紅「皂」白(指各種不同的顏色。比喻事情的是非情由)、「黝」黑(一ㄡˇ)、白沙在「涅」(ㄋㄧㄝˋ可用作黑色染料的礦物)、孔子無「黔」ㄑㄧㄢˊ突灶因久炊而變成黑色喻久居墨子無煖席通暖形容忙得沒有久坐的時間→席不暇暖、「烏」鴉、「青」絲黑色的頭髮。唐˙李白˙將進酒「君不見高堂明鏡悲白髮朝如青絲暮成雪。」 1. 章甫  注音一式 ㄓㄤ ㄈㄨˇ     一種古代的禮冠以黑布製成。始於殷代殷亡後存於宋國為讀書人所戴的帽子。論語˙先進「宗廟之事如會同端章甫願為小相焉。」莊子˙逍遙遊「宋人資章甫而適諸越越人斷髮文身無所用之。」 7. 釉  部首 釆 部首外筆畫 6 總筆畫 13  注音一式 ㄡˋ         塗覆在陶瓷表面使之有光澤的顏料。見「釉藥」條。  7. 黛  部首 黑 部首外筆畫 5 總筆畫 17  注音一式 ㄉㄞˋ       青黑色的顏料古時女子用以畫眉。楚辭˙屈原˙大招「粉白黛黑施芳澤只。」   婦女的眉。南朝梁˙元帝˙代舊姬有怨詩「怨黛舒還斂啼紅拭復垂。」   美女。唐˙白居易˙長恨歌「回眸一笑百媚生六宮粉黛無顏色。」       青黑色的。唐˙韋莊˙三用韻「晚日舒霞綺遙天倚黛岑。 關於試題:現代文藝創作多有改寫中國古代文學作品賦予新意下列敘述何者錯誤 (A)朱西甯〈破曉時分〉是改寫自宋話本〈錯斬崔寧〉 (B)魯迅〈鑄劍〉是改寫自志怪小說〈列異傳〉 (C)白先勇〈遊園驚夢〉脫胎自王實甫《西廂記》 (D)雲門舞集劇作〈九歌〉源自屈原《楚辭》  潘德頓法   文官法、功績制         哈契法    文官中立、羅斯福       馬康包利法              文官改革法  文官制度、社會代表性    政府倫理法        行政倫理  葛蘭姆法   假扣押、降低預算赤字 關於《詩經》有所謂「六義」 其中「賦、比、興」三者為作詩的方式那麼「風、雅、頌」 是指詩的體裁 後人結合《詩經》本身的內容特點大都認為《風》、《雅》、《頌》屬於音樂分類 其中《風》屬於地方之樂《雅》屬於朝廷之樂《頌》屬於宗廟之樂。 「賦、比、興」是詩的表現手法。 「賦」是直陳其事描述一件事情的經過。 「比」是打比方用一個事物比喻另一個事物。 「興」是從一個事物聯想到另外一件事物。 孔穎達《毛詩正義》上說「風、雅、頌者詩篇之異體賦、比、興者詩文之異辭耳。」由是觀之「風、雅、頌」是《詩》的三種體裁「賦、比、興」是《詩》的三種作法。近人陳鐘凡先生在《中國韻文通論》上也表示《詩經》三百篇的詩篇就其體裁內容言之「風」詩是情詩是詩人自抒情感的詩歌「雅」詩是史詩是言王朝政治得失的詩歌「頌」詩是舞詩是歌而兼舞的詩歌。 風、雅、頌確與音樂有密切關係但非僅音樂不同且內容性質、體製形態、功能用途亦各有不同故一般皆以「體裁」稱之 關於試題:下列文句何者使用假設語氣 (甲)方今之務莫若使民務農而已矣 (乙)或有弗諱寡人將誰屬國 (丙)孰謂少者歿而長者存彊者夭而病者全乎 (丁)茍能充之足以保四海茍不充之不足以事父母 (戊)向使四君卻客而不內疏士而不用是使國無富利之實而秦無彊大之名也 (A)甲丙丁 (B)乙丁戊 (C)丙丁戊 (D)甲乙戊 關於試題: 一、在您所知道的上一個叫國家的就已經禁止我鄒原來埋葬的方式叫我們學他們把壞了的人裝在那個叫棺材的木盒子裡才埋葬我記得Ak’ i鄒語祖父之意您也是這樣地被埋葬在這裡用石頭圍著再種上那種連莖帶葉都是血紅色的植物──自小我都叫它做「死人草」因為那時差不多所有的墳墓都種有那種草所以看到這種草都會直覺地認定那裡一定曾埋葬過死人。安葬後再立上木板做的墓碑沒幾年那個木墓碑朽壞了又加上我們做您後代的疏忽才會發生上回找不到您的墓甚至掃錯墓的尷尬情形。所以第四個阿莫澤尼鄒語叔父之意因他也忘了您的墳墓確實位置便埋怨起我那善於石工的阿莫鄒語父親之意說為什麼不曾為您立石頭墓碑呢可是第四個阿莫澤尼沒想想以前鄒原本就沒有這些東西我的阿莫大概也沒料想到後來的世代改變您的子孫會學到布杜鄒語漢人之意這種好的習俗來紀念先祖們所以不曾為Ak’ i您立上石墓碑。 劉武香梅親愛的Ak’ i請您不要生氣 【題組】從上下文推測文中所謂「壞了的人」是指 (A)頭腦不清的人 (B)作惡多端的人 (C)死去的人 (D)凶死的人 (A)見漁人乃大驚問所從來「具」答之具同「俱」都 嚴仲子至門請數反然後「具」 酒自暢聶政母前準備 B)百官荒亂諸侯並侵國且「危」亡在於旦暮危險 其在朝君語及之即「危」言正直 朝廷上國君說話涉及到他就正直地陳述自己的意見 (C)楚懷王兵剉地削「亡」其六郡身客死於秦為天下笑亡失 楚懷王戰爭失利國土被割喪失了楚國六郡的地方自己也客死秦國被天下人恥笑。 堯禹有九年之 水湯有七年之旱而國「亡」捐瘠者以畜積多而備先具也無、沒有 堯、禹的時候有過九年水災湯的時候有過七年旱災可是國家沒有被遺棄和因為飢餓而瘦得不成樣子的人這是因為積蓄的糧食多事先早有準備。 (D)陵不難刺心以自明刎頸以見志「顧」國家於我已矣殺身無益適足增羞 但是 我不難剖出心來表明自己的純潔割掉腦袋來表明我的心志但國家已對我斷了恩情我殺身也沒有益處恰恰只足以增添恥辱。 僕雖罷駑亦嘗側聞長者之遺風矣。「顧」自以為身殘處穢動而見尤欲益反損是以獨鬱悒而與誰語  但是 我雖然平庸無能也曾聽到過德高才俊的前輩遺留下來的風尚。但是我自認為身體已遭受摧殘又處於 ​​污濁的環境之中每有行動便受到指責想對事情有所增益結果反而自己遭到損害因此我獨自憂悶而不能向人訴說。 北郭騷到晏子門上求見晏子說「我私下裏非常佩服您的道義。希望能得到糧食以奉養母親。」晏子派人把倉中的糧食、府庫中的金錢拿出來分給他他謝絕了金錢而收下了糧食。過了不久晏子被齊景公猜忌逃往國外。北郭騷召來他的朋友告訴他說「我悅服晏子的道義曾向他求得糧食奉養母親。我聽說『奉養過自己父母的人自己要承擔他的危難。』如今晏子受到猜忌我將用自己的死為他洗清冤誣。」於是便走到 國 君朝廷門前找到負責通稟的官吏說「晏子是名聞天下的賢人他若出亡齊國必定遭受侵犯。與其看到國家必定遭受侵犯不如先死。我願把頭託付給您來為晏子洗清冤誣。」說罷退下幾步自刎而死。 齊 君聽說這件事大為震驚乘著驛車親自去追趕晏子在國都的郊外趕上了晏子請求晏子回去。晏子不得已而返聽說北郭騷用死來替自己洗清冤誣他感慨地說「我晏嬰不賢這罪惡過失是我應得的而北郭騷用他的生命來表明也就是說北郭騷的死更彰顯了晏嬰的過錯實在是令人悲痛阿」 (甲) 子曰:「管仲之器小哉!」或曰:「管仲儉乎?」(乙)曰:「管氏有三歸官事不攝焉得儉!」「然則管仲知禮乎?」(戊)曰:「邦君樹塞門管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好有反坫管氏亦有反坫。管氏而知禮孰不知禮?」 (論語 八佾第三) (甲)孔子說「管仲的器量真小啊」有人就認為說「那麼管仲是不是節儉呢」(乙)孔子卻說「管仲的住家就有三個處所並且管理家中事務的官員都是專職不必兼攝多項事務人事龐大怎麼算得上節儉呢」有人又問「管仲如此的設施是不是管仲知道禮制依禮而行呢」(戊)孔子接著說「國君在門口樹立屏風管仲也仿照國君樹立屏風國君為了兩國國君友好的聚會設置反坫的土台管仲也跟著設置反坫這都不符合禮制。假使認為管仲知禮那麼還有誰不知禮呢」 子貢曰「管仲非仁者與桓公殺公子糾不能死又相之。」子曰「(丁)管仲相桓公霸諸侯一匡天下民到于今受其賜。(丙)微管仲吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也自經於溝瀆而莫之知也。」 (論語 憲問17) 子貢說「管仲不是仁人吧齊桓公殺公子糾時管仲不能為公子糾殉死反做了齊桓公的宰相。」孔子說「(丁)管仲做齊桓公的宰相稱霸諸侯一匡天下人民現在還都享受到他的恩惠。(丙)沒有管仲恐怕我們還要受愚昧人的侵擾。豈能拘泥於匹夫匹婦的小睗小信自縊於溝瀆而不為人知呢。」 關於試題:《春秋外傳》是指何書 (A)左傳 (B)戰國策 (C)國語 (D)公羊傳   外國外國!!! 《國語》被稱為《春秋外傳》《春秋左氏傳》被稱為《春秋內傳》。    ()下列敘述符合文中內涵與旨意的選項是 ()對盜戶的招安優撫實即反映出官府的腐敗昏聵 ()官府對爭訟的雙方一定問明是非曲直以示公正無私 ()文中以盜戶形容狐為虎作倀脅迫官府魅惑良民的景況 ()盜戶因為想取得訴訟勝算因此在訴訟時多先陳上戶籍證明。  ()狐被捉後大呼「我盜戶也」聞者無不匿笑原因是 ()懼損官府威嚴不敢公然恥笑 ()狐鋌而走險淪為盜戶令人竊笑 ()狐想冒用盜戶之名取得寬恕令人啼笑皆非 ()官府聘術士捉狐燒狐流於怪力亂神聞者哭笑不得。   答案()()()()   解析()盜戶就地扶正的荒謬呼應出社會現象的荒唐難以理解。蒲松齡透過這則奇特的事件重點並不是嘲笑可笑的狐而是譏諷不知紓解民生苦難只想粉飾太平的官府對無能的管理者提出批判。 ()《聊齋志異》這本書是蒲松齡對社會現實不平以及失望的宣洩和寄託作者藉整個《聊齋》的世界刻劃出社會上黑暗的層面、科舉制度的問題及人心的醜惡影射現實社會和刻劃人生百態。這本書同時呈現出蒲松齡對人生的深刻體驗。蒲松齡說《聊齋》是他的「孤憤之書」。這不只因其懷才不遇憤而著書還由於社會黑暗令他滿懷義憤有如這一則般「刺貪刺虐」的筆墨書中隨處可見。 (C) 【原文】子曰「不患無位患所以立不患莫己知求為可知也。」(《論語·裡仁第四 》) 【語譯】孔子說「不擔心沒有官位該擔心的是自己有沒有才德擔任這項職位。不怕沒有人知道自己只求自己成為有真才實學值得為人們知道的人。」 【註釋】1、患擔憂。2、位職位。3、所以立指所以立於其位的才德。4、莫己知為「莫知己」的倒裝指無人知道自己。5、可知可以見知之實。 【研析】君子應當時刻反省自己檢視自己有否增進德慧才識好足以勝任自己所在的職位。當遭遇不為人所重視或忽略時更當深切反求諸己進修以求精進而非歸咎他人的不知重用。真正有才德的君子當求己不求人求心不求位求內不求外求德才兼備之實而不求徒有虛名。 (D) 【原文】子曰「苗而不秀(1)者有矣夫秀而不實(2)者有矣夫」 《論語・子罕第九》 【語譯】孔子說「禾苗成長后而不能吐穗開花的情況是有的吐穗開花而不結果實的情況也有。」 【註釋】(1) 秀稻、麥等莊稼吐穗揚花叫秀。(2) 實結成果實。 【研析】孔子以莊稼的生長、開花到結果來勉人精進不懈。不論在進德或修業之事上都該要有始有終堅持到底。否則半途而廢功敗垂成終究是人生的一大遺憾。 (A)「兼」:【說文】并也。从手禾。兼持二禾也。(見康熙字典) (B)「折」:【說文】作   15.下列哪一詩使用了「雙關」修辭格 (A)人生得意需盡歡莫使金樽空對月李白《將進酒》  (B)井底點燈深燭伊 共郎長行莫圍棋溫庭筠《南歌子詞》  (C)空山松子落幽人應未眠韋應物《秋夜寄邱員外》  (D)蓬萊有路教人 到應亦年年稅紫芝陸龜蒙《新沙》。 C 深"燭"伊---->矚 莫"圍棋"---->違期 這是一首情詩囑咐伊人要如期回鄉!!     31.「上邪我欲與君相知長命無絕衰。山無陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕。」請判斷這段文字是屬於何種體裁的文學作品 (A)詩經  (B)楚辭  (C)樂府  (D)律絕。 C 《上邪》漢樂府‧佚名 上邪我欲與君相知長命無絕衰。山無陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕 【註釋】 上邪猶言「天啊」。上指天。邪音義同「耶」。 命古與「令」字通使。 陵大土山。  震震雷聲。  雨雪降雪。雨x音「ㄩˋ」動詞。  天地合天與地合而為一。  乃敢才敢。「敢」字是委婉的用語。 【翻譯】   天啊我想要和您相知相守永遠都不停止。除非是山沒有了陵線江水都乾枯了冬天雷聲隆隆夏天降下白雪天與地都合在一起我才敢與您停止《上邪》漢樂府‧佚名 上邪我欲與君相知長命無絕衰。山無陵江水為竭冬雷震震夏雨雪天地合乃敢與君絕 【註釋】 上邪猶言「天啊」。上指天。邪音義同「耶」。 命古與「令」字通使。 陵大土山。  震震雷聲。  雨雪降雪。雨x音「ㄩˋ」動詞。  天地合天與地合而為一。  乃敢才敢。「敢」字是委婉的用語。 【翻譯】 天啊我想要和您相知相守永遠都不停止。除非是山沒有了陵線江水都乾枯了冬天雷聲隆隆夏天降下白雪天與地都合在一起我才敢與您停止     22、高達夫(適)先生(醉後贈張九)詩『世上謾相識此翁殊不然興来書□聖醉後語尤顛白髪老閑事青雲在目前床頭一壺酒能更㡬囬眠』裡的『□』之字應該是 (A)為 (B)自 (C)之 (D)其 世上謾相識此翁殊不然。   興來書自聖醉後語尤顛。   白髮老閒事青雲在目前。   床頭一壺酒能更幾回眠    翻譯一般人結交朋友都是那麼隨便輕率張旭這個人卻不是這樣。 他作書興致來時便能達到聖境指書藝超群喝醉酒後言談更是狂顛。 年紀大頭髮白了慣於過清閒的生活現在官位卻越來越顯貴。 他還能再像從前那樣在床頭擺上一壺酒醒來就喝喝醉了就大睡一場嗎 關於試題: 燕雀爭善處於一室之下子母相哺也姁姁焉相樂也自以為安矣。竈突決 則火上焚棟燕雀顏色不變是何也乃不知禍之將及己也。為人臣免於燕雀 之智者寡矣。夫為人臣者進其爵祿富貴父子兄弟相與比周於一國姁姁焉 相樂也以危其社稷其為竈突近也而終不知也其與燕雀之智不異矣。故 曰天下大亂無有安國一國盡亂無有安家一家皆亂無有安身此之 謂也。呂氏春秋․諭大篇 【題組】火上焚棟燕雀顏色不變是因為 (A)火勢不大 (B)不知大禍臨頭 (C)樂昏了頭 (D)捨不得遷離 關於試題:下列文句「 」中的成語何者使用最恰當 (A)我軍驍勇善戰使敵軍「生靈塗炭」難以招架 (B)他為人嚴厲常對我「假以辭色」令我非常敬畏 (C)這篇文章用詞雖有毛病但「瑜不掩瑕」不失為佳作 (D)雖沒有佳餚奉養只要不忘「晨昏定省」父母就會感到安慰 關於試題:38 衛靈公謂孔子曰「有語寡人為國家者謹之於廟堂之上而國家治矣其可乎」孔子曰「可。愛人者則人愛之惡人者則人惡之知得之己者亦知得之人所謂不出於環堵之室而知天下者知反之己者也。」《說苑政理》上述這段記載對於今天政府公務人員的啟發為何 (A)要知己知彼 (B)要充實知識 (C)要推己及人 (D)要愛憎明確 關於試題:38 衛靈公謂孔子曰「有語寡人為國家者謹之於廟堂之上而國家治矣其可乎」孔子曰「可。愛人者則人愛之惡人者則人惡之知得之己者亦知得之人所謂不出於環堵之室而知天下者知反之己者也。」《說苑政理》上述這段記載對於今天政府公務人員的啟發為何 (A)要知己知彼 (B)要充實知識 (C)要推己及人 (D)要愛憎明確 《冉氏烹狗記》 作者崔述 譯文 本縣有家姓冉的人家養了一隻很兇猛的狗。它碰到路過的人就要追上去咬常有過路人被它咬傷。遇到有人被它咬傷狗主人就親自上門去向被咬傷的人道歉拿出錢來給人家治傷這樣的事已經發生了好多次了。那姓冉的為此而很討厭那只狗但是因為狗兇猛不忍殺它就還是養著它。 劉位東告訴我說“有一次我夜裏走回家離家門還有一裏多路許多狗圍著我汪汪地叫冉家的狗也叫著迎上前來我用折下的柳枝向它們橫掃過去許多狗都退回去遠遠立著只有冉家那狗竟奔上來要和我搏鬥。它沖了好幾次我幾乎被它咬傷。我邊鬥邊走走過冉家門口往東過了幾寸步那狗才停止了追咬。當時我巳很疲憊幸而離狗已遠了我才在路旁休息歇了好久才離開那只狗還遠遠望著我汪汪叫。回家以後我想這只狗倒是奸狗假如有盜賊仇人夜裏去他家搶劫狗一定守住家門咬人就有幾個人也進不了他家門一步啊聽說姓冉的很討厭這只狗早上如果在市集上遇到他一定勸他不要殺掉這只狗。這樣的狗是千金也難買到的 “過了幾天冉家的鄰居到我家來我問起那只狗。他說‘已經殺掉燒來吃了。’我覺得奇怪問他為什麼。他說‘那一夜盜賊進了冉家。主人發覺了叫醒兩個兒子一起拿了棍棒去追趕盜賊害怕了逃跑了。主人心裏疑惑怎麼狗不叫呢呼狗狗不應到處找找不到。回房要上床聽到床下象有喘息的聲音用燭一照見正是那只狗。它蜷屈了身子蹲伏著一動也不敢動低了頭閉了眼好象唯恐有人聽到它的聲聲的樣子。主人說咳我過去忍住而不殺它是因為想它有一天緊急中可以有用處哪知它追咬過路人是勇敢的見了盜賊卻這樣膽小畏縮就為了這樣第二天把它殺掉燒來吃了。’”   兩者的意思有一點點不一樣吧...   趨之若鶩  注音一式 ㄑㄩ ㄓ ㄖㄨㄛˋ ㄨˋ  漢語拼音         注音二式         相似詞 如蟻附羶  相反詞  鶩鴨。趨之若鶩指像成群的鴨子般跑過去。形容前往趨附者極多。孽海花˙第二十七回「白雲觀就是他納賄的機關高道士就是他作惡的心腹京外的官員那個不趨之若鶩呢」   絡繹於途  注音一式 ㄌㄨㄛˋ ˋ ㄩˊ ㄊㄨˊ  漢語拼音         注音二式        路上人數眾多綿延不絕。文明小史˙第五十一回「士女遊觀絡繹於途也有提壺的他有絜榼的十分熱鬧。」 關於試題:4「每所止舍諸將並坐論功異馮異常獨屏樹下軍中號曰『大樹將軍』。及破邯鄲乃更部分諸將各有配隸。軍士皆言願屬大樹將軍光武以此多之。」 《後漢書》卷十七根據上文馮異被人敬重的原因是 (A)謙退不伐 (B)善於交際 (C)個性耿直 (D)戰無不勝 福啟安啟對親屬長輩 鈞啟對普通長輩從事軍公職者 道啟對普通長輩從事教職者 賜啟對一般長輩 勛啟對平輩從事軍公職者 文啟對平輩從事教職者 台啟對平輩從商者 大啟對一般平輩 啟收啟對晚輩 禮啟對居喪者 啟封詞千萬不可寫「敬啟」這是很多人常犯的錯誤也是很不禮貌的寫法。除非是古時候的皇帝否則怎能要求別人「恭敬的打開信封」呢 關於試題:24 「生物體內的細胞會互相協調維持分工並避免癌症形成許多種螞蟻的工蟻會犧牲自己的繁殖力來侍奉蟻后和蟻群同一獅群的母獅會互相哺育幼獅而人類則是從食物取得、找尋伴侶到捍衛領土等所有事情都互助合作。」 根據文中所述下列選項何者正確 (A)助人為演化之本 (B)助人為快樂之本 (C)助人者順天應人 (D)助人者天亦助之   助人為演化之本 在演化過程中合作不是偶然發生而是最主要的動力   ■人們以為演化純粹是狗咬狗的生存鬥爭然而實際上合作一直是演化的動力。 ■從細菌到人類物種成員間的合作都出於五種機制。 ■人類因間接互惠機制而特別樂於助人我們會根據個人聲譽而幫忙樂於助人的人。   在自然界裡無私的行為比比皆是雖然不是所有例子都如此偉大壯烈。生物體內的細胞會互相協調維持分工並避免癌症形成許多種螞蟻的工蟻會犧牲自己的繁 殖力來侍奉蟻后和蟻群同一獅群的母獅會互相哺育幼獅而人類則是從食物取得、找尋伴侶到捍衛領土等所有事情都互助合作儘管助人者未必冒著生命危險卻 仍冒著犧牲生殖成就的風險來成全他人。 關於試題:43 冉求曰「非不說子之道力不足也。」子曰「力不足者中道而廢。今女畫。」《論語雍也》 依據上文下列選項的說明何者最為正確 (A)孔子責備冉求所言無異於畫蛇添足(B)孔子認為冉求比「中道而廢」者還不如 (C)冉求自認體力不逮無法宣揚夫子之道(D)孔子慨嘆弟子多所推托中庸之道因而廢弛   冉求說「不是我不喜歡老師您所講的儒道實在是我的能力不足呀」孔子說「人家能力不足的是到了半路才停下來而你現在卻是給自己劃定了框框不想前進。」 關於試題:6 「禍之作不作於作之日亦必有所由兆。」蘇洵〈管仲論〉文義與下列那一個選項相近 (A)月暈而風礎潤而雨 (B)天凝地閉風厲霜飛 (C)讒邪害公正浮雲蔽白日 (D)瓜田不納履李下不正冠 關於試題:6 「禍之作不作於作之日亦必有所由兆。」蘇洵〈管仲論〉文義與下列那一個選項相近 (A)月暈而風礎潤而雨 (B)天凝地閉風厲霜飛 (C)讒邪害公正浮雲蔽白日 (D)瓜田不納履李下不正冠   最佳解!   楊茱蓉 高一上 (2013/09/26 08:22):7人  夫功之成非成於成之日蓋必有所由起 禍之作不作於作之日亦必有所由兆。   一般事業的成功並不是成功在成功那天一定有所原因 禍亂的發生並不是發生於發生那天也一定有發生的預兆。 關於試題:下列哪一組詞語意思正好「相反」 (A)鴻儒白丁(B)素琴金經(C)絲竹管絃(D)案 牘文書 關於試題: 蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「月明星稀烏鵲 南飛此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德 之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒 臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉」蘇軾〈赤壁賦〉 【題組】8文中所說的「周郎」是指(A)周公(B)周瑜(C)周處(D)周敦頤 關於試題: 蘇子愀然正襟危坐而問客曰「何為其然也」客曰「月明星稀烏鵲 南飛此非曹孟德之詩乎西望夏口東望武昌山川相繆鬱乎蒼蒼此非孟德 之困於周郎者乎方其破荊州下江陵順流而東也舳艫千里旌旗蔽空釃酒 臨江橫槊賦詩固一世之雄也而今安在哉」蘇軾〈赤壁賦〉 【題組】9文中「舳艫千里旌旗蔽空」是指 (A)貿易繁榮 (B)交通順暢 (C)軍容壯盛 (D)商船眾多   關於試題:「涉世未深、定力不夠的年輕人面對這個光怪陸離、價值混淆的大千世界尤其容易迷失方向。甚至有好多青年人在這個人生的困境裡徬徨、掙扎因為覺得無力衝破這個人生的迷魂陣而至頹喪、沉淪自暴自棄。」朱炎〈生活的藝術〉根據文中所述作者認為年輕人應該如何突破困境 (A)強健體魄(B)博覽群書(C)廣結同好(D)堅定心志 關於試題:32. 可以用來表達「孝子之親」的不是: (A) 枯魚銜索 (B) 詩廢蓼莪 (C) 寒泉之思 (D) 霜露之感 (E) 西河之痛 A. 枯魚銜索 【釋義】穿在繩上的幹魚。形容事物存在的日子已經不多。 【出處】《韓詩外傳》卷一“枯魚銜索幾何不蠹” B.蓼莪詩廢  使用場合 哀輓題辭/女喪通用  釋義 用於哀輓女性喪者通用的輓辭。蓼莪詩指《詩經小雅蓼莪》。 C. 寒泉之思 【釋義】指子女對母親的思念之情。 【出處】《詩經·邶風·凱風》“爰有寒泉在浚之下。有子七人母氏勞苦。” D.霜露之感 【釋義】指對父母或祖先的懷念。 【出處】《禮記·祭義》“霜露既降君子履之必有悽愴之心非其寒之謂也。” E.西河之痛 西河今陝西省韓城縣至華陰縣一帶。子夏在孔子死後隱居於西河魏文侯尊他為師其子死哭瞎眼睛曾參前往弔喪子夏泣訴曾子怒而舉其三罪。典出禮記˙檀弓。後以西河之痛為悼人喪子的輓聯。 關於試題:10、下列八句為一首平起七律請依格律與文意選出最適當的排列方式。甲、萬物靜觀皆自得 乙、睡覺東窗日已紅 丙、道通天地有形外 丁、富貴不淫貧賤樂 戊、思入風雲變態中 己、四時佳興與人同 庚、閒來無事不從容 辛、男兒到此是豪雄。 丁辛甲己丙戊庚乙 甲己丙戊庚乙丁辛 丁乙丙戊甲己庚辛 庚乙甲己丙戊丁辛。 秋日偶成 宋・程顥 閑來無事不從容睡覺東窗日已紅。 萬物靜觀皆自得四時佳興與人同。 道通天地有形外思入風雲變態中。 富貴不淫貧賤樂男兒到此是豪雄。 程顥是北宋有名的理學家人格光明磊落溫和純淨學生稱與他接近有「如沐春風之感」。 「閑來無事不從容睡覺東窗日已紅。」一個恬淡而與世無爭的人做起任何事來都是從容不迫的。在一夜好睡之後醒來一看東窗上太陽已經紅艷艷的了。 「萬物靜觀皆自得四時佳興與人同。」這裡最關鍵的是這個「靜」字。能靜得下來就是功夫。一般的人隨便能夠靜得下來嗎一個與世無爭心思清靜的人就能看出所有的萬物體現出的都是他先天的本性都是那麼逸然自得而自足。而在人間的春夏秋冬四個季節中萬物也都象人一樣各有所好興緻各有不同。 「道通天地有形外思入風雲變態中。」真正宇宙的法理是超乎天地間一切有形的事物的是無所不在的而且從上到下每個層次都一體貫穿。而我們的思維從宏觀到微觀時刻都受到千變萬化的世態風雲的影響。 「富貴不淫貧賤樂男兒到此是豪雄。」身居富貴時不會因此而放縱自己身處貧賤時也能安貧守命、怡然自樂。一個人真能作到這樣已經算得上人中的英雄豪傑了。而人生在世能夠無欲無求靜觀自得道通天地思入風雲又豈止是一個「豪雄」而已呢 「纖雲弄巧飛星傳恨銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢便勝卻人間無數。」此一描繪節慶的景象下列何者正確 七夕   「元白」指元稹、白居易 「韓柳」指韓愈、柳宗元 「柳周」指柳永、周邦彥 「蘇辛」指蘇軾、辛棄疾     男子的成年禮稱為「冠禮」 女子的成年禮稱為「笄禮」     司馬談〈論六家要旨〉指的六家學術分別是儒、道、墨、法、名、陰陽 小說家沒有系統化的理論不被重視故不被編入九流之中 出現於春秋時代的學術比較有名的是儒、法、道、墨四大家   鏡花水月鏡裏的花水裏的月。原指詩中靈活而不可捉摸的意境後比喻虛幻的景象。 痌瘝在抱(ㄊㄨㄥ ㄍㄨㄢ ㄗㄞˋ ㄅㄠˋ)對人民的疾苦感同身受。形容愛民殷切。 汗牛充棟形容書籍極多 罄竹難書比喻罪狀極多     惻隱之心仁也 羞惡之心義也 恭敬之心禮也 是非之心智也。   (A)「妝次」、「懿鑒」用於婦女 (B)「青鑒」、「如晤」用於晚輩 (C)「台鑒」、「大鑒」用於平輩 (D)「硯右」、「文席」用於同學 關於試題:15文中被孟子視為「失其本心」的行為是 (A)寧願餓死不食嗟來之食(B)貪圖錢財重視生活享樂(C)接濟窮人流露傲慢態度(D)不論義理只求榮華富貴 關於試題:2「日常生活中每逢節慶喜筵必□□□□盡興而後歸無論新知或舊雨洗塵送行免不了觴至傾杯騷人墨客在面對山川日月時詠志賦詩也少不了要把盞臨風蘊藉風流一番。」焦桐《暴食江湖》 文中□□□□的詞語何者最為適合 (A)見心喜 (B)飽食暖衣 (C)杯觥交錯 (D)鐘鳴鼎食 關於試題:下列文句何者沒有錯別字ˉ (A)他年紀輕輕就在官場上飛皇騰達真令人羨慕 (B)從事藝術工作者切忌默守成規要有自己的創意 (C)兩位市長候選人在政見發表會上脣槍舌箭說起話來毫不留情 (D)他們倆夫妻多年來一直節衣縮食就是為了要買一棟屬於自己的房子 關於試題:79.漢字由於多數是「合體成字」因而可以透過拆開、拼組的方式產生語文趣味例如「何處合成愁人心上秋」就是利用「秋」、「心」可拼成「愁」字來造。下列對聯也利用此一漢字的特性製造諧趣的選項是(A)白店白雞啼白晝黃村黃犬吠黃昏(B)鳥入風中銜去蟲而作鳳馬來畔吃盡草以為驢(C)坐南朝北吃西瓜皮向東甩思前想後看左傳書往右翻(D)膏可吃藥可吃膏藥可吃脾好醫氣好醫脾氣不好醫 關於試題:1.「老里長為人親切說理□切深受里民愛戴。」空格中應填入的文字為 (A)皚 (B)愷 (C)鎧 (D)剴 關於試題:我很喜歡聖經上的兩句話「彎曲的蘆葦他不折斷將熄的燈心他不吹滅。」在此「他」是指天主總是讓人堅持到最後關頭還是存著希望。但是光靠自己的力量又能盼望多久若不先承認自己的脆弱就會忽略人間的險惡任由負擔加重而瀕臨最後的界限。與其擔心別人在自己肩上增加負荷不如按時清除壓力以新的精神邁步向前。「一天的苦夠一天受了」耶穌之言簡明深刻但是多少人可以真正實踐呢 在資訊泛濫的新世紀裏許多情緒上的壓力是不必要的。若是了解自己身心面的臨界點採取自我設限的措施阻擋有害的情緒滋生與蔓衍進而學習調節心靈的功課藉由藝術與宗教去品味人生才有可能完全擺脫「最後一根稻草」的威脅。傅佩榮〈最後一根稻草〉 【題組】6. 依上文之所以有「最後一根稻草」的主要原因是 (A)情緒的壓力 (B)責任的負荷 (C)他人的眼光 (D)宗教的信仰 關於試題:一九三○年代哈佛大學心理學家史基納創立行為主義學派他主張藉著正面增強的獎賞和負面增強的懲罰就可以訓練動物他宣稱他的訓練方法「可以讓人類像雕塑家捏揉黏土一樣塑造動物的行為」。 心理學家布萊爾幫夏威夷海洋公園訓練兩隻海豚名叫馬利亞和侯兩隻海豚各有表演動作包括後背跳躍、空中旋轉等而且總是分開表演。有一天馬利亞和侯先後出場但兩隻海豚的表演動作始終不夠精確時間也沒抓準不過還是完成了所有動作就連花了幾星期訓練的高難度的高空環圈跳躍都做到了。結束之後布萊爾深感困惑不明白何處出了問題直到助理過來告訴她「因為兩隻海豚長得太像我們搞混了把馬利亞放進侯的水槽而把侯放進馬利亞的水槽。」原來兩隻海豚平時訓練時都學會了對方的動作而且學得不錯讓布萊爾誤以為牠們只是臨時失常而表現不佳。這兩隻海豚在平時沒有正增強餵魚、口哨的激勵只因為看過對方的動作就把招式全都學起來了。布萊爾將這種動物恍然明白的經驗稱為「頓悟」。 有一次我看見我的狗莫兒走在路上當牠看到抓狗大隊的卡車正沿著大馬路開來牠立刻隱身鑽進路旁的高草叢裡。牠的反應如此迅速並非自己曾經被捕捉過鎮上的人告訴我他們曾看過莫兒躲在遠處偷看抓狗大隊捕狗。莫兒的反應似乎說明了動物本身可以不需要藉著正增強或負增強的力量而是透過直接觀看其他動物的情境就可以學習。 【題組】下列選項對文中提及動物「頓悟」的敘述何者正確 (A)海豚能因「頓悟」完成表演正印證了史基納的行為主義學派的理論 (B)動物不一定需要外在的刺激獎勵才能學習牠們本身即可學習領悟 (C)莫兒害怕被捕海豚生性聰明牠們都因畏懼負增強而當下「頓悟」 (D)狗和海豚因為牠們臨時得不到正增強而受刺激產生了「頓悟」的經驗 關於試題:5.閱讀引文「不塗脂粉的男人的臉也有『捲簾』一格外面擺著一副面孔在適當的時候呱嗒一聲如簾子一般捲起另露出一副面孔」下列敘述最符合『捲簾』一格的選項為 (A)無聲無息 (B)說變就變 (C)面無表情 (D)道貌岸然 關於試題:2.下列文句中有關「矜」的字義解釋下列何者錯誤 (A)鋤耰棘「矜」杖柄 (B)嘉善而「矜」不能憐憫 (C)不敢以功名自「矜」誇耀 (D)君子「矜」而不爭群而不黨哀傷 關於試題:稱許做事的態度勇於創新求進步最適當的用語是 (A)見機行事(B)革故鼎新(C)蕭規曹隨(D)一時瑜亮   一時瑜亮   釋義這個成語來形容兩個極富才華之人不相上下難分伯仲。   出處   《三國演義》第57回“瑜言訖昏絕。徐徐又醒仰天長歎曰“既生瑜何生亮”   引用   清王士稹《古詩選凡例》“北周寥寥廩得子淵子山二人之才一時瑜亮”。   近義詞   旗鼓相當 14.我國詩歌一脈相承唐詩典雅、宋詞豔麗而元曲之總體風格為下列何者(A)婉約 (B)俚俗(C)豪邁 (D)高華   唐詩••典雅 宋詞••豔麗 元曲••俚俗   (A)憧憬ㄔㄨㄥ ㄐㄧㄥˇ幢ㄔㄨㄤˊ (B)蹣跚ㄇㄢˊ ㄕㄢ顢頇ㄇㄢˊ ㄏㄢ  (C)嗟嘆ㄐㄧㄝ出差ㄔㄞ (D)啜飲ㄔㄨㄛˋ掇拾ㄉㄨㄛˊ   邯鄲學步比喻仿效他人未能成就反而失卻自己本來的面目。 斗筲之人比喻器量狹小才疏學淺的人。 禍起蕭牆比喻禍亂發生於內部。 簞瓢屢空三餐不繼形容生活極為貧窮缺乏食物。   入木三分晉朝王羲之書祝版工人削版墨跡透入木板三分的故事。 本形容筆力遒勁。後比喻評論深刻中肯或描寫精到生動。   力透紙背寫字時運筆的力量能穿透紙張到達紙的另一面。形容人的書法遒勁有力。   防微杜漸防備禍患的萌芽杜絕亂源的開端。謂防患於未然。   養癰遺患比喻姑息養奸必遺後患。       鳳毛濟美 形容子有父風能繼承、發揚先人的事業。多用以稱頌他人的子孫   跨鳳乘龍 跨鳳比喻嫁女。乘龍比喻得婿見「乘龍」條。跨鳳乘龍比喻夫妻雙宿雙飛。     (A)智者不惑—40 (B)年徵耳順—60 (C)壽慶期頤—100 (D)鳳振高岡—祝賀人喬遷的賀辭     足下古代下對上或同輩相稱的敬辭 膝下用於父母 賢昆仲稱人兄弟 賢喬梓稱人父子       孟子「君之視臣如手足則臣視君如腹心君之視臣如犬馬則臣視君如國人君之視臣如土芥則臣視君如寇讎。」     (A)桃花是春天(B)梅花是冬天(C)菊花是秋天(D)荷花是夏天     人浮於事:浮超過。原指人的才德高過所得俸祿的等級。後指工作中人員過多或人多事少。 人面桃花:形容男女邂逅鍾情隨即分離之後男子追念舊事的情形。   書聖王羲之 1.三綱領明明德、親民、止於至善 八條目格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下 六步驟知、定、靜、安、慮、得 標準化測驗:  (EX:智力測驗) 1.分析目標、內容、各式相關測驗及專家建議用以訂定測驗編制計畫。 2.依據測驗目標及計劃編制、修正測驗題目為使測驗有效須注重信度reliability與效度vaildity。 信度測量行為的一致性或可重複性。 效度精確、真實地測量研究者設定所需測量目標設定研究時須確實考量內在效度internal validity及外在效度external validity以確保其正確程度。 3.將編制的測驗施測於一具規模之代表性樣本團體此標準化之樣本需與未來目標測驗實施對象相近。 一優點 1.測驗結果較為客觀通常施測及評分皆需經過一定程序。 2.標準化測驗通常經較為嚴謹的計畫與編制並建立測驗的信、效度資料。 3.標準化測驗可作個體內差異分析。 二缺點 1.當受試背景或特質與標準化樣本不符此時測驗便不具意義。 2.當教學目標與測驗不相符時測驗亦不適用。 3.假若未依照標準化程序實施測驗則測驗的信度便降低。 兔死狗烹  注音一式 ㄊㄨˋ ㄙˇ ㄍㄡˇ ㄆㄥ  漢語拼音         注音二式          相似詞 鳥盡弓藏  相反詞 崇功報德 兔子死盡用來捕兔的獵狗失去了作用故而烹食之。語本史記˙卷四十一˙越王句踐世家「狡兔死走狗烹。」比喻事成之後出過力的人即遭到殺戮或見棄的命運。多指統治者殺戮功臣而言。西遊記˙第二十七回「今日昧著惺惺使糊塗只教我回去這纔是『鳥盡弓藏兔死狗烹──罷』」明˙張景˙飛丸記˙第三十三齣「還有一等兔死狗烹銜冤齎志。如漢代韓、彭宋朝張、岳後來成什麼結果。」亦作「兔盡狗烹」。 斲ㄓㄨㄛˊ       (名) 斧頭。左傳˙成公二年「孟孫請往賂之以執斲執鍼織紝皆百人。」       (動) 砍削木。莊子˙天道「輪扁斲輪於堂下。」史記˙卷一二二˙酷吏傳˙序「漢興破觚而為圜斲雕而為朴。」     雕飾。淮南子˙本經「木工不斲金器不鏤。」   盍ㄏㄜˊ     (副) 何為何表示疑問。管子˙戒「中婦諸子謂宮人盍不出從乎君將有行。」宋˙蘇軾˙壬寅重九  不預會獨遊普門寺僧閣有懷子由詩「花開酒美盍言歸來看南山冷翠微。」        何不表示反問。論語˙公冶長「盍各言爾志」新唐書˙卷八十五˙竇建德傳「祭酒計甚善 王盍用之」        (名) 姓。如漢代有盍延。 關於試題:嚴羽《滄浪詵話》評論「氣象混沌難以句摘」這是哪位詵人作品的風格 (A)蘇東坡 (B)孟浩然 (C)李太白 (D)陶淵明 陶淵明詩歌的另一個特出優點是繼承了漢魏詩歌「氣象混沌難以句摘」嚴羽滄浪詩話 的作風講究通篇的渾厚不去斤斤追求一兩句名句。 他的詩不是沒有好句只是因為通篇都好顯不出那幾句突出了。 關於試題:4、 「天行有常不為堯存不為桀亡。」是哪一位學者的觀點?(A)莊子(B)孟子(C)荀子(D)韓非子。   「天行有常不為堯存不為桀亡。應之以治則 吉應之以亂則兇。」 社會發展有其自然、特定的規律,它不會因為堯的聖明而就存在也不會因為桀而就不存在。天行有常不為堯存不為桀亡。應之以治則吉應之以亂則凶"   在《荀子》一書中反映荀況唯物主義自然觀的主要是《天論》、《非相》等篇。荀子在《天論篇》開頭便說"天行有常不為堯存不為桀亡。應之以治則 吉應之以亂則兇。強本而節用則天不能貧養備而動時則天不能病循道而不貳則天不能禍。"這就徹底否定了天有意志的說法把自然界的客觀規律與人 類社會的發展狀況區分開來。這就是荀況"天人相分"的觀點。   時序-天干五行   天干 甲、乙 丙丁 戊己 庚、辛 壬、癸 五方 東 南 中 西 北 五色 青陽→發生 朱明→長嬴 黃 白藏→收成 玄英→安寧 五獸 青龍 朱雀 麒麟 白虎 玄武 五行 木 火 土 金 水 四時 春爲蒼天 夏爲昊天   秋爲旻天 冬為上天 五音 角 徵 宮 商 羽   周禮六官 春官宗伯第三祭祀制度北周時代據此設立「禮部」掌管教育及祭祀。 夏官司馬第四軍事制度北周時代據此設立「兵部」掌管軍事方面。    地官司徒第二 秋官司寇第五刑罰制度北周時代據此設立「刑部」掌管法律和刑罰。   冬官考工記第六各種工具的製作方法北周時代據此設立「工部」掌管工程方面。 辟卦 寅月 卯月 辰月 巳月 午月 未月   申月 酉月 戍月 亥月 子丑 丑月 爾雅 陬月 如月 寎月 余月 皋月 且月   相月 壯月 玄月 陽月 辜月 涂月 月份 一月 二月 三月 四月 五月 六月   七月 八月 九月 十月 十一月 十二月 月令 端月 花月 桐月 梅月 蒲月 荔月   瓜月 桂月 菊月 陽月 葭月 臘月 季節 孟春 仲春 季春 孟夏 仲夏 季夏   孟秋 仲秋 季秋 孟冬 仲冬 季冬                                                         農曆 正月節 正月中 二月節 二月中 三月節 三月中 四月節 四月中 五月節 五月中 六月節 六月中   七月節 七月中 八月節 八月中 九月節 九月中 十月節 十月中 11月節 11月中 12月節 12月中 節氣 立春 雨水 驚蟄 春分 清明 穀雨 立夏 小滿 芒種 夏至 小暑 大暑   立秋 處暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 含義                                                   黃經 315 330 345 0度 15度 30度 45度 60度 75度 90度 105度 120度   135度 150度 165度 180度 195度 210度 225度 240度 255度 270度 285度 300度 黃道 人馬宮Sagittarius 摩羯宮Capricornus 寶瓶宮Aquarius 雙魚宮Pisces 白羊宮Aries 金牛宮Taurus 雙子宮Gemini 巨蟹宮Cancer 獅子宮Leo 處女宮Virgo 天秤宮Libra 天蠍宮Scorpio 人馬宮Sagittarius 28星宿 東方蒼龍包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿 南方朱雀包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿   西方白虎包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿 北方玄武包括斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿 風 春風。東風。楊柳風。融風。暄風。惠風。谷風 南風。凱風。薰風。   秋風。金風。西風。殤風。商風。激風。索風。秦風 北風。朔風。寒風。涼風 植物 桃花。杏花。李花。杜鵑。蘭花。楊花。梨花。柳。芍藥。牡丹。薔薇。櫻花。海棠。   荷花。蓮花。竹。榴。槐。艾。蒲。香蕉。稻。黃梅。向日葵。芙蓉。麥浪。   楓。桂花。菊花。梧桐。熟稻。柿子。株臾。霜葉。蒹葭蘆葦。白蘋。 梅花。松。柏。橘子。芙蓉。山茶。水仙。荷盡。菊殘。殘跟盡加上秋天的動植物 動物 黃鶯。黃鸝。蝴蝶。燕子。蠶。蜜蜂。     蟬。螢火蟲。蛙。白鷺鷥。鷓鴣。猿。蛩。   雁。烏鴉。寒蟬。殘蛙。殘跟寒加上夏天的動植物 鷹。螻蛄ㄌㄡˊ ㄍㄨ。 節日 ●酴酥、屠蘇酒名。以屠蘇、山椒、白朮、桔梗、防風、肉桂等藥草調製而成。相傳於陰曆正月初一,家人先幼後長飲之,可避邪、除瘟疫。 ●春節。爆竹。桃符 ●上元亦稱元宵、元夕、燈節正月十五日也。 清明。寒食。。屠蘇。斗杓東指。東君。東皇。 ●在古代將二月二日定為「花朝」又名「撲蝶節」熱烈慶祝「百花生日」。 端午。梅雨。端陽。艾草。菖蒲。雄黃。蒲觴。   中秋。重陽。七夕。七巧。乞巧。牛郎。織女。銀河。河漢。鵲橋。玉兔。玉蟾。銀蟾。廣寒。嫦娥。吳剛。重九。登高。茱萸。菊花酒。     冬至。臘八。                                                                         時序─地支十二時 地支 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥 子 丑 生肖 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬 鼠 牛 時辰 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23 23-1 1-3 更天 五更               一更、初更 二更 三更 四更 十二時分爲 平旦、黎明 點卯、日出、日始、破曉、旭日 食時、饔、日三干 隅中 日中 日昃、日昳 晡時、飧 日入 黃昏、定昏、等定 人定 夜半、中夜 雞鳴     應名點卯 饔飧不繼   日中則昃 ●日昃旰食 ●宵衣旰食 ●唐‧李紳《憫農詩》「誰知盤中飧粒粒皆辛苦」     ●昏定晨省   ●張繼《楓橋夜泊》「姑蘇城外寒山寺夜半鐘聲到客船。」 ●聞雞起舞《晉書·祖逖傳》 《黃帝內經》 肺經當令 大腸經當令。 胃經當令。 脾經當令。 心經當令。 小腸經當令。 膀胱經當令。 腎經當令。 心包經當令。 三焦經當令。 膽經 肝經當令 關於試題:9「少年佳節倍多情老去誰知感慨生。不效艾符趨習俗但祈蒲酒話昇平。鬢絲日日添頭白榴錦年年照眼明。千載賢愚同瞬息幾人湮沒幾垂名。」殷堯藩〈端午日〉上引詩為一首七言律詩從那兩句詩可以判斷是描寫端午 (A)1、2兩句 (B)3、4兩句 (C)5、6兩句 (D)7、8兩句 不效艾符趨習俗但祈蒲酒話昇平 蒲酒:因該是端午節喝的雄黃酒吧? 關於試題:4 我們常用數字造詞以下有關數字的詞語那一個指的是實數而非虛數 (A)七零八落 (B)一清二白 (C)五顏六色 (D)三從四德 三從指未嫁從父、既嫁從夫、父死從子。四德指婦德婦言婦容婦功。三從四德指舊時社會婦女所應具備的德性。 夫死從子 關於試題:15.古典小說中的「多面手」一詞指的是哪一種人 (A)擅長多種技藝的人(B)很會烹飪的人 (C)擅長察言觀色的人(D)很會演戲的人 關於試題:20.孟子所謂「大丈夫」下列何者不在其中 (A)立天下之正位(B)不得志獨行其道(C)富貴不能淫(D)養生喪死無憾 關於試題:6 下列選項中的對聯適於賀壽使用的是 (A)南山欣作頌北海喜開樽 (B)市井感欽德經營空惜才 (C)普天開景運大地轉新機 (D)善事必利器周官記考工 考題「父母之年 不可不知也一則以喜一則以懼。」和下列何者相參照最足發人及時行孝 (A)不孝有三無後為大 (B)養兒防老積穀防饑 (C)樹欲靜而風不止 子欲養而親不待 (D)父母在不遠遊 遊必有方。 父母之年 不可不知也一則以喜一則以懼 意思指父母的年齡我們不可以不知道。知道了父母的年齡之後一方面感到歡喜慶幸父母健在可以共享天倫之樂一方面感到憂懼。(擔憂父母身體越來越衰弱能夠盡孝的日子恐怕不多。) (A)不孝有三無後為大  意思指不孝有三種其中以沒有後嗣為最嚴重。 (B)養兒防老積穀防饑  意思指撫養兒女以待年老時有人奉養積蓄穀物以防備饑荒時有糧可吃。 (C)樹欲靜而風不止 子欲養而親不待 意思指父母年青的時為撫養兒女們不辭辛苦為兒女們遮風擋雨想靜一下都不容。“子欲養而親不待”的意思是當子女想回報父母時父母已經不在不勝唏噓。 (D)父母在不遠遊 遊必有方 意思指孔子曰 :「父母還健在的時候不出遠門如果出遠門的話必定是有原因的。」 ◎關於試題:下列何者使用「比」法 (A)缾之罄矣維罍之恥。鮮民之生不如死之久矣。 (B)無父何怙無母何恃出則銜恤入則靡至。 (C)父兮生我母兮鞠我。拊我畜我長我育我顧我復我出入腹我。 (D)南山律律飄風弗弗民莫不穀我獨不卒 「賦」是直陳其事描述一件事情的經過。 「比」是打比方用一個事物比喻另一個事物。 「興」是從一個事物聯想到另外一件事物。 【謙稱】表示謙遜的態度用於自稱。 (1)一般謙稱愚、鄙、敝、卑、竊、臣、僕 (2)帝王自謙孤、寡、不善 (3)讀書人自謙小生、晚生、晚學、不才、不佞、不肖 (4)其他自謙詞在下、小可、小子、老朽、老夫、老漢、老拙、妾、老衲 在人浮於事的年代大家最怕的是被「炒魷魚」 關於試題:12. 下列詠史詩所歌詠的歷史人物每一選項前後不相同的是 (A) 他年錦里經祠廟梁父吟成恨有餘出師未捷身先死長使英雄淚滿襟 (B) 可憐夜半虛前席不問蒼生問鬼神雲邊雁斷胡天月隴上羊歸塞草煙 (C) 回眸一笑百媚生六宮粉黛無顏色一騎紅塵妃子笑無人知是荔枝來 (D)意態由來畫不成當時枉殺毛延壽玉顏流落死天涯琵琶卻傳來漢家。 關於試題:16 下列各組順序排列完全正確的選項是 (A)時間單位由短到長旬→稔→紀→秩 (B)年齡代稱由小到大彌月→周晬→弱冠→束髮 (C)明清科舉由低到高貢士→秀才→舉人→進士 (D)古代詩人由先到後屈原→曹植→謝靈運→李白 平仄快速實用入門  一.什麼是平和仄 普通話第一、二聲為「平聲」三、四聲為「仄聲」。對聯的要求是上下聯平仄相反比如 上聯辭舊歲平仄仄 下聯賀新年仄平平 上聯星垂平野闊平平平仄仄 下聯月湧大江流仄仄仄平平 但對對聯的大部分情況是不可能完全做到平仄相反的。所以有些關鍵的字平仄規定比較嚴格而一些非關鍵字就可平可仄了。 二.哪些是關鍵字 因為七字對聯是最普遍的為方便入門起見以下都以七字對聯舉例。按照重要性從大到小對聯的關鍵字排序為第七字 -> 末尾三字即5、6、7字整體情況-> 第2、4、6字整體情況 -> 第3、第5字整體情況 -> 第1字。分別說明如下 規則1. 第七字尾字 尾字的平仄是必須上下聯相反的。這是死規定。一般上聯尾字為仄下聯尾字為平。 規則2. 第5、6、7字 無論上聯還是下聯這三個字不能全部為平或者全部為仄否則稱為「三平尾」「三仄尾」是對聯的大忌。比如杜甫詩中一聯的最後三字 上聯無邊落木蕭蕭下○○○○平平仄 下聯不盡長江滾滾來○○○○仄仄平 如果改成 上聯無邊落木瑟瑟下仄仄仄 下聯不盡長江滔滔來平平平就犯了三仄尾、三平尾。 規則3. 第2、4、6字 這三個字也應該做到上下聯平仄相反。而且在一聯中這三字的平仄應該是交替進行的。比如 上聯滄海月明珠有淚 下聯藍田日暖玉生煙○平○仄○平○ 上聯亂花漸欲迷人眼 下聯淺草才能沒馬蹄○仄○平○仄○ 這兩例中下聯的2、4、6字分別是「平仄平」和「仄平仄」平仄交替而且和上聯嚴格相反。如果這三字變成了「平平仄」或者「仄仄仄」那這幅對聯的格律很有可能出毛病。 規則4. 第3、第5字和「孤平孤仄」 在符合上面三個規則的情況下這兩個字可以進一步調節音律的和諧。對對聯有個頗多爭議的概念叫「孤平」就是除了首字、尾字之外中間五字只有一個平聲字比如「○仄仄平仄仄○」。應該說孤平是不符合嚴格的格律的。這時最好調整第三或五字成為「○仄平平○仄○」或者「○仄○平平仄○」加以補救。孤仄概念類似但允許「仄平平仄平平仄」的情況。 規則5. 第1字首字 對聯的首字是不用符合平仄規則的。隨意。 三、如何確定下聯的平仄 假設給出一個符合格律的上聯讓我們去對下聯那麼我們必須要做的一件事就是分析上聯的平仄來確定下聯的平仄格式。綜合運用上面黑體字標出的幾個規則我們可以輕易的分析出來。比如 上聯仄仄平平平仄仄 下聯的格式應該是怎樣的呢首先運用規則1尾字當然為平。再運用規則3因為上聯的2、4、6字是「仄平仄」交替所以下聯應該是「平仄平」交替。那麼 下聯○平○仄○平平 再注意到規則2不可以三平尾所以下聯第五字必須為仄聲。可以進一步確定 下聯○平○仄仄平平 至此下聯已經不會犯任何格律錯誤了第1、3字可以隨意。再舉個例子有興趣可以不看分析先自行練習一下 上聯仄平平仄平平仄 下聯 --> 分析 按照規則1和3我們首先得出 下聯○仄○平○仄平 這樣已經肯定不會犯三平尾所以規則2用不著了。為了不犯孤平規則4第三或五字用平聲所以最終確定 下聯○仄平平○仄平 或者○仄○平平仄平 關於試題:5. 下列「 」中字詞之音、義完全正確的是哪一個選項 (A)克紹「箕」裘ㄐㄧ畚箕 (B)「躬」逢其盛ㄍㄨㄥ鞠躬 (C)「揠」苗助長ㄧㄢˋ拔起 (D)大快朵「頤」ㄧˊ愉快 關於試題:郭靖在正午時分遭人襲擊而昏迷不醒醒來後只見黃蓉隨侍在側。「蓉兒我已昏迷多久」「靖哥哥你昏迷了足足十八個時辰。」請問郭靖醒時是哪一個時辰 (A)子時 (B)卯時 (C)午時 (D)亥時   1、十二時辰制。西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示以夜半二十三點至一點為子時一至三點為丑時三至五點為寅時依次遞推。 【子時】23時至01時夜半又名子夜、中夜十二時辰的第一個時辰。。 【丑時】01時至03時) 雞鳴又名荒雞十二時辰的第二個時辰。。  【寅時】03時至05時平旦又稱黎明、早晨、日旦等時是夜與日的交替之際。。 【卯時】05時至07時日出又名日始、破曉、旭日等指太陽剛剛露臉冉冉初升的那段時間。。    【辰時】07時至09時食時又名早食等古人“朝食”之時也就是吃早飯時間。    【巳時】09時至11時隅中又名日禺等臨近中午的時候稱為隅中。。    【午時】11時至13時日中又名日正、中午等。    【未時】13時至15時日昳又名日跌、日央等太陽偏西為日跌。。 【申時】15時至17時哺時又名日鋪、夕食等。    【酉時】17時至19時日入又名日落、日沉、傍晚意為太陽落山的時候。。    【戌時】19時至21時黃昏又名日夕、日暮、日晚等此時太陽已經落山天將黑未黑。天地昏黃萬物朦朧故稱黃昏。。    【亥時】21時至23時人定又名定昏等定又名定昏等此時夜色已深人們也已經停止活動安歇睡眠了。人定也就是人靜。。    2、二十四時辰制。宋以后把十二時辰中每個時辰平分為初、正兩部分這樣子初、子正、丑初、丑正......依次下去恰為二十四時辰同現在一天二十四小時時間一致。 關於試題:在一般應酬場合中下列對話所使用的詞語完全正確的選項是 (A) 「恭喜貴公子金榜高中真是蓬蓽生輝。」「那裡那裡小犬一時僥倖。」 (B)「賢伉儷情比金堅令人稱羨。」「明天正好是愚夫婦結婚湯餅宴恭候大駕。」 (C)「聽說閣下新居落成裝潢得美輪美奐。」「您過譽全仗夫人持家有方。」 (D)「小女已有論及婚嫁的男友。」「令嬡秀外慧中不知誰有幸成為東床快婿」 關於試題:3 下列選項引號中的詞彙更替之後意思不變的是 (A)「草澤」群雄江湖 (B)「哭子」之悲丁憂 (C)「釋褐」而傅致仕 (D)「弱冠」之年及笄 關於試題:據說普羅米修士創造了人並在他們每個人的脖子上掛了兩個口袋一個是裝著別人的缺點另一個裝著自己的缺點。他把那個裝了別人缺點的口袋掛在胸前另一個則掛在背後。 32.下列何者為以上這段話的涵意 (A)每個人或多或少都有優點和缺點所以不必太難過 (B)人們往往喜歡挑剔別人的缺點卻無視自身的缺點 (C)別人有的缺點我們也會有所以不應過度指責他人 (D)缺點是與生俱來的所以改也沒用只好聽天由命 關於試題:下列那一組的兩個成語都具有負面的意思 (A)不求甚解不愧屋漏(B)不恥下問不修邊幅 (C)不卑不亢不拘小節(D)不學無術不倫不類   不愧屋漏→ 雖獨處隱僻處亦居心端正。形容坦誠磊落。 不求甚解→ 原意是讀書只領會精神不在一字一句的解釋上多花工夫。現在則指學習不認真不會深刻理解或指不深入瞭解情況。 不卑不亢→ 形容處事待人態度得體不傲慢、不卑屈恰到好處。 不學無術→ 指不知研習經典並從中獲取經驗與知識以致行為處事有所偏頗或錯誤。 不倫不類→ 不像這類也不像那類。形容不像樣或不合格式。 關於試題:送給老師的題辭下列那一組最適當 (A)椿萱並茂桃李芬芳循循善誘 (B)春風化雨仁心仁術百年樹人 (C)杏林春暖作育英才誨人不倦 (D)杏壇之光絃歌不輟洙 泗高風 誹 ㄈㄟˇ  緋ㄈㄟ 悱ㄈㄟˇ 咧ㄌㄧㄝˇ  冽ㄌㄧㄝˋ 裂ㄌㄧㄝˋ 柯ㄎㄜ  坷ㄎㄜˇ 苛 ㄎㄜ 萃 瘁 淬 ㄘㄨㄟˋ     依然故我  形容自己一切跟從前一樣沒有變得更好 磨礪以須.磨快刀子等待。比喻做好準備等待時機。 鳶飛戾天「戾」有到達的意思   委身草莽:形容人置身於草野過著隱居山林的生活   合巹ㄐㄧㄣˇ指結婚 恕邀: 意謂本當親自登門邀請, 因人數眾多, 有所不便, 改寄柬帖, 請求受帖人寬恕.   (A)孔明借箭  滿載而歸  (B)劉備摔阿斗→收買人心 (C)林沖上梁山→官逼民反 (D)孫悟空赴蟠桃會→不請自來     「敬使」、「台力」都是稱「送禮來的使者」   王維與孟浩然並稱「王、孟」 大杜-杜甫、小杜-杜牧 李白善於從民歌、神話中攝取素材 杜甫號稱詩聖李白號稱詩仙 關於試題:4.「暮雲收盡溢清寒銀漢無聲轉玉盤。此生此夜不長好明月明年何處看」這是蘇軾歌詠節令的一首絕句詩請問是那一個節日 (A)重陽(B)七夕(C)中秋(D)清明 八卦乾為天坤為地坎為水離為火震為雷兌為澤艮為山巽為風。   三秋三年 經年經過一年或若干年。 已而過了不久、然後。 終食之間吃一頓飯的時間。比喻極短的時間。     風雅頌      詩經體裁 賦比興      詩經作法 溫柔敦厚    詩教   宮商角徵羽  五音     唐詩典雅、宋詞豔麗元曲俚俗     兔死狗烹喻事畢見棄 邯鄲學步比喻仿效他人未能成就反而失卻自己本來的面目。 斗筲之人比喻器量狹小才疏學淺的人。 禍起蕭牆比喻禍亂發生於內部。     西席→老師 西宮→皇后  拙荊妻子 東市刑場  祝融火神   一甲子60年。           一世30年。         一紀12年。         一秩10年。         一稔1年。 關於試題:小叮噹參加歌唱比賽榮獲冠軍你如果想要送他一份物物上最適合填上的題辭是 (A)金聲玉振(B)錦心繡口(C)玉潤珠圓(D)口若懸河 關於試題:4.「勢力不屈其心去就不違其義。」句中的「去就」可以替換為 (A)致仕(B)退隱(C)進退(D)離開 關於試題:5.《論語》中有關「君子」的敘述下列何者正確 (A)「君子易事而難說也」是說君子容易事奉卻難以取悅 (B)「君子疾沒世而名不稱焉」意謂君子寧鳴而死不默而生 (C)「君子無所爭必也射乎」乃言君子不與人爭強鬥勝即使行射禮時也是如此 (D)「君子可逝也不可陷也」強調君子寧可為道義犧牲生命不可陷害其於不義 關於試題: 下列「 」中的成語何者使用最恰當 (A)姊姊和姊夫「鶼鰈情深」、「貌合神離」令人不勝欣羨 (B)老師「三令五申」他們還一起抽煙真是「冥頑不靈」 (C)哈利波特「八面玲瓏」、「頤指氣使」大家都很喜歡他 (D)顏淵「安貧樂道」、「好行小慧」的情操實在令人景仰 關於試題: 下列「 」中的成語何者使用最恰當 (A)姊姊和姊夫「鶼鰈情深」、「貌合神離」令人不勝欣羨 (B)老師「三令五申」他們還一起抽煙真是「冥頑不靈」 (C)哈利波特「八面玲瓏」、「頤指氣使」大家都很喜歡他 (D)顏淵「安貧樂道」、「好行小慧」的情操實在令人景仰 關於試題:下列選項「」內的語詞何者經替代後語意不變 (A) 身為醫護從業人員除了精湛的技術外更應具備「悲天憫人」的情操 惺惺相惜 (B) 這個歹徒連續作姦犯科終於被處以極刑真是「罪有應得」 罪魁禍首 (C) 由於經濟不景氣所以他懷著「臨深履薄」的心情希望能保住工作不被裁員 戰戰兢兢 (D) 富裕的社會安逸的生活易使人「沉迷」於追逐物質聲色的罪惡深淵 沈澱 關於試題:3.「黍稌」的「稌」字讀音為(A)ㄊㄨˊ (B)ㄩˊ (C)ㄕㄜ (D)ㄏㄜˊ。 關於試題:3.企業主要財務報表中代表企業在某一特定期間經營成果之報表為何 (A)利潤預算表 (B)現金流量表 (C)股東權益變動表 (D)損益表 關於試題:3.下列成語解釋正確的選項是 (A)口耳之學研究口耳面相的方術 (B)兵不血刃投機取巧坐享其成 (C)色厲內荏表面強硬內心怯懦 (D)著作等身重視作品如重視生命 關於試題:5.下列各成語用字完全正確的選項是 (A)贗品充斥 (B)鼓惑人心 (C)集光片語 (D)熬戰數回 關於試題:40 俗話說「美言一句三冬暖惡語傷人六月寒。」與下列選項何者意同 (A)《老子八十一章》「信言不美美言不信。善者不辯辯者不善。」 (B)《荀子榮辱》「與人善言煖於布帛傷人之言深於矛戟。」 (C)《禮記祭義》「是故惡言不出於口忿言不反於身。」 (D)《史記留侯世家》「忠言逆耳利於行毒藥苦口利於病。」 關於試題:17. 下列哪一句話和「雅量」較無相關 (A)得饒人處且饒人 (B)大海不辭江河故能成其大 (C)你過你的陽關道我走我的獨木橋 (D)宰相肚裡能撐船 關於試題:1.​下列詞語中的數字屬於「實數」的是哪一選項 (A)三番五次​(B)四維八德​(C)七嘴八舌​(D)九牛一毛

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關鍵字:年齡國文周晬花甲及笄破瓜之年志學之年始齔弱冠