主題:永恆主義與精粹主義


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教育綜合書本上寫,永恆主義認為教育應該基於某種普遍的 真理,教育主張:   1、教育目的是追求知識,知識是普遍性的。   2、教育要啟發理性,控制其本能或慾念。 3、學校的設立是為了培養優秀人才。   4、傳授永恆真理的知識 •永恆主義(perennialism)是對進步主義(實用主義哲學)的反動。 –重溫傳統絕對真理的觀念,重視心靈與理性,及對過去偉大心靈遺產。 有博雅教育(liberal education)的淵源。 •重視人文的研究,回復人的自由心靈,反對將教育視為職業訓練。 •博雅教育從希臘羅馬、基督教歐洲、到二十世紀初一脈相承。 重視理性與心靈啟發的教育觀深植西洋文化。工業化逐漸改變此面貌。  •永恆主義主張每個人都應施以博雅教育,而非菁英階層。 •學校教育應重視學生的思考與溝通能力,而不是為工作求溫飽而施以職業訓練。 •1980年代永恆主義在美國小學有The Paideia Proposal( Paideia希臘文意為「教育」),已融入部分杜威學生中心想法。但仍主張施以人文教學,培養理性與敏銳心靈。   •永恆主義的教育主張是: (一)人是理性的動物。 (二)人的本質有共通性,應該為每位學生提供相同的教育。 (三)知識有共通性,所以每位學生都應該接受基本的教材,認識真理。 •教育不是要學生去適應社會,而是要學生去適應真理。 •課程不需要特別重視學生的立即興趣,或強調特定時空的條件。 •教育的功能不在職業或專業訓練。 •學校教育應重視學生的啟思,能瞭解真理,進而在人群中扮演好自己的角色。    (四)教育活動應以教材內容,而非學生為中心。 •課程應重視語言、歷史、數學、自然科學、哲學與藝術。 •重視啟思的訓練,如閱讀、計算邏輯、修辭。 •學習過程也許辛苦,但是是重要的心智訓練過程。 (五)經典是人類知識和智慧的寶庫。   •研讀經典可以與歷史上重要人物的心靈接觸,是捕捉人類偉大觀念與心智的最好方法。 (六)教育是為生命預備,不是為生活預備。 •學校不是社會的縮影。 •人類生活的美好狀態,必須是每個人的理性部分充分發展後才能達成。   •精粹主義(essentialism)也在1930年代起來對抗進步主義。   •受觀念論及實在論影響,但前者較多。   –認為進步主義的教育活動太軟性,快樂學習,但是逃避了基礎的教育訓練。   主張 •「為我們國家起草聯邦憲法的人,難道他的教育過程是去實地參觀市長辦公室,或州監獄的嗎?」  •憂心教育平庸化、反智主義。 •主張公民皆應有基本的文化素養(cultural literacy) 或核心知識。   •精粹主義的教育主張是:   (一)學校最主要的工作就是教授基本知識。 •小學階段應重視基本工具,3R的教學最重要(reading,writing,arithmetics);中學應發展歷史、數學、英文、文學及外語能力。    •學校應教青少年最核心的知識技能,不能太迎合學生的口味。 (二)學習是困難的工作,需要紀律配合。   •大多數的基本學科仍得靠直接的方法,如記憶與練習,才能學好。   •雖然興趣引發動機,但是努力仍然比興趣重要。 •自制力的培養重要。 (三)教師是教室權威的來源。   •教師熟諳知識、傳遞知識,也應受到尊重。   •技術的實用性應臣屬無永恆精神、倫理等價值上。  •教育的重點是傳遞及吸收從社會文化遺產孕育出的基本學科內容。  •重視學習過程中努力、紀律、自制的能力;反對只顧及立即性需求及興趣。  •大學的博雅教育應建立在前面的基礎上:小學重視3R的教學,中學重視各學門的系統知識。 <比較> •精粹主義對於智性的啟發,沒有永恆主義強烈,也不那麼強調終極真理。較永恆主義重視學生對周遭自然與社會環境的調適。   •精粹主義比永恆主義更願意進一步吸收進步主義的方法。 •精粹主義對文化遺產不若永恆主義堅持。 •永恆主義比較重視高等教育,精粹主義較重視中小學層面。   

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