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考選部命題大綱-教育哲學

主題:心靈問題與教育


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第三章 心靈問題與教育 l  知識形成的兩個條件: l  能知的主體:即是心。 l  被知的對象:乃客觀世界的事物。 第一節 心靈學說的派別 一、心靈實體說   i.  最原始的見解: 1. 人在身體之外,尚有一個靈魂。 2. 靈魂是非物質的實體,生命、思想與動力的來源。   ii.  柏拉圖認為: 1. 靈魂為非物質或存在;本性存於永恆的觀念世界中。   iii.  亞理斯多德: 1. 靈魂是身體真正形式,為其實在性與完全。 2. 魂靈為身體的目的與完全,身體為目的而存在,在目的中求實現。 3. 中世紀經院哲學靈魂不滅與身心二元論之所本。 iv.  笛卡爾: 1. 分心靈與物質為兩種截然不同的本體。 2. 物質的屬性為延展。 3. 心靈的屬性為思想。 二、心靈狀態說   i.  以意識作用為心靈的本體,是假定的靈魂的各種作用。   ii.  經驗主義者:休謨 1. 關於實體的假定,是無根據的。 2. 一切知識源於經驗。 3. 經驗是我們內心所有的印象。 4. 印象不能證明外界事物有各種本質的存在。 5. 心靈亦非本體,只是一束許多不同的知覺,即經驗匯合的總體。 6. 觀念聯合的原則: 甲、類似:見畫形而思其原物。 乙、連接:由甲而及於乙。 丙、因果:因創傷而受苦痛。   iii.  主張心靈在初生時空無所有,是後天經驗為關於先後次序的若干原理與公例組織形成的。 iv.  經驗由感覺、反省會合以成觀念而來,故觀念乃是構成心靈的原子。 三、唯物主義的心靈論   i.  除物質外,別無所謂心靈的存在。   ii.  我們所意識的一切心理程序,只是物質的功能。   iii.  霍布斯: 1. 以運動解釋一切,萬物皆生於運動,即感覺與思想觀念。 iv.  虎克:以記憶為腦髓中一切觀念物質的儲藏。 v.  陶蘭:以思想為腦之機能,均受生理學影響的結果。 vi.  拉馬脫利:用物理的原因,解釋人的思想。 vii.  赫胥黎: 1. 認為心靈不是自然程序中獨立的因素。 2. 伴隨現象論:是指一些現象,伴隨神經系統中一切程轉而運行變化,如影隨形。 viii.  行為主義涵義有二: 1. 在方法上以客觀的心理事實為研究對象,丟開心理事實的主觀方面。 2. 對心靈的唯物主義解釋,承認意識的無能,否認意識的存在。 四、實驗(實用)主義的心靈論   i.  思想源於達爾文的進化論與經驗思想。   ii.  調和折中於唯靈與唯物之間。   iii.  生物學著手:把意識看做適應環境的一種工具,立場近唯物主義。 iv.  承認思想的特殊性,沒有完全視其為機械反射作用。 v.  杜威把人看做一個生物,把人的經驗看做生物應付環境的種種行動。 vi.  杜威將自然界的施受作用分為三等級: 1. 第一級:無生物等級裡,以原因與結果來表明事物的交互作用,因為因果關係只是機械的連結。 2. 第二級:有機物級,在這個級等裡,他用刺激與反應來表明生物與環境的關係。 3. 第三級:採擇適當的手段以求目的實現,整個的行為系統,以預懸的目的為組織的原則,交互作用為手段與效應。 vii.  杜威對心靈的看法: 1. 把心靈歸於自然系統以內,看做是自然演進的結果。 2. 肯定心靈所表現智慧的行為的特殊性。 viii.  常以適應行為來說明個體的創造的活動,故實驗主義又稱「創造的智慧」。 五、完形派的心靈論   i.  完形心理學導源於馮德及寇爾白。   ii.  寇爾白: 1. 謂心靈與身體賦性不同,不能由身體方面之一切動作,以推測心靈的活動,因揭櫫「無形像的思維」的理論。 2. 寇爾白學說:心理學以個人之全部內心經驗對象,所用方法是內省的。   iii.  魏泰默公布「運動之觀察」研究報告,完形心理學理論的起源。 第二節 心靈學說與教育理論 一、心靈實體說的教育理論   i.  直接:官能心理學的建立。 1. 美國:發展成認知心理學。 2. 歐洲:發展成完形心理學。   ii.  間接:形式訓練說的盛行。   iii.  在教育理論上發生什麼影響: 1. 教育目的: 甲、照形式訓練說的見解,訓練吸收知的官能較灌輸知識更為重要。 乙、主張形式目的而不主張實質目的,在課程方面,注重教材的訓練性,而注重教材的實用性。 2. 教育價值: 甲、理論性與文化陶冶的通才教育,遂被認為較應用性的與職業陶冶的專才教育重要。 乙、普通教育與專門教育的對立。 3. 教育方法: 甲、主張訓練官能,重教材的訓練性。 乙、記憶、背誦、抽象的思考方法被廣泛地應用。 丙、觀察、實驗、由做中學等方法被忽視。 二、心靈狀態說的教育理論   i.  教育觀念的改變:提示適當的觀念來建設這個心靈,以充實其內容,教育目的是實質非形式的。   ii.  課程內容的重視:提示外界事物以發生表象的課程,特別是直觀的材料。   iii.  教學方法的講求:赫爾巴特的五段教學法,根據類化團的理論而建立的。 三、唯物主義心靈論的教育理論   i.  教育理論方面:刺激與反應間建立感應結,增強其力量,成為習慣。   ii.  採此觀點不良後果: 1. 普通的理智的訓練的忽略 2. 道德教育意義的消滅   iii.  教育實施方面: 1. 對學生學習的生理條件必須注意 2. 注意身體健康,對於教育的設施還採取物質的方法。 iv.  實驗主義心靈論的教育理論: 1. 教育意義的改變:把教育首先看作啟發智慧的歷程。 2. 注重經驗的自動性:不讓兒童被動接受知識,發展有目的的活動。 3. 重建道德責任:著重智的訓練。 v.  完形派心靈論的教育理論: 1. 教育理論與實施方面發生的影響: 甲、學習性質的改變:認為學習就是發展,對學習情境的領悟。 乙、重視學習情境的統整性。 2. 奧地利學派:全體多於部分之總和。 3. 柏林學派:感覺全體統一觀察的理論,以感覺場代替「個別孤立」的感覺,全體決定各部分,非只是各部分的組成。 甲、學習材料作完整學習,要較零碎的與分割的學習易於成功。   第三章心靈問題與教育

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