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考選部命題大綱-教育哲學

主題:道德哲學的派別


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  道德哲學主要的派別 1. 主內派: 甲、 以行為的動機善惡判斷的對象。 乙、 服從規律與履行義務即是善。 丙、 是非善惡的辨別,本於先天的理性。 丁、 道德權威自內而生,如理性的命令。 2. 主外派: 甲、 認為行為的結果如快樂即是善,痛苦即是惡。 乙、 是非善惡的判斷依據後天苦樂的經驗。 丙、 道德權威來自外力,如社會制裁。   主外派的道德學說與教育理論 ii.  主外派的快樂主義先於主內派的嚴格主義。   iii.  快樂主義的鼻祖:亞里底帕斯(希臘時代) 1. 主張善惡須行為結果的苦樂而定。 2. 樂為善,苦為惡,離此無從判定善惡。 iv.  伊比鳩魯: 1. 快樂指身體上無痛苦,精神上無煩而言。 甲、 希臘時代 快樂主義共同點: i.  以個人的快樂為行為的目的,與社會生活不相容。 乙、 近代 的功利的快樂主義: v.  功利主義: 1. 彌爾:所著以社會最大多數的最大快樂為善的最高標準。 2. 邊沁: 甲、 認為行為的目的,在於求樂而避苦。 乙、 對快樂的計算以分量為唯一標準。 丙、 除分量外,亦認為有性質的差異。 i.  快樂分量多、性質卻低。 ii.  快樂分量少、性質卻高。 丁、 行為的善:普遍的與行為的能得快樂結合為一。 3. 強制的方法使個人苦樂與公眾苦樂相與共的方法,便是獎賞與懲罰的方法。 vi.  快樂主義的共同觀點: 1. 對行為的善惡判斷,重結果輕動機。 2. 主張行為的善惡判斷,善是快樂,惡是痛苦。 3. 主張善惡的認辨,以過去的經驗為依據。 4. 主張憑藉外力的制裁,建立道德的權威。   vii.  快樂主義在教育理論與實施方面的影響: 1. 教育目標不在訓練好意志、好品格,在於訓練好行為。 2. 教育手段主張用獎賞與懲罰的方法。 3. 道德訓練的程序:由外部的制裁轉變到內心的制裁,由苦樂的計較進步到義務心的養成。 甲、 第一階段:全憑獎懲的手段,使受教者服從,在服從與畏懼痛苦之間,發生一種聯想。 乙、 第二階段:由畏懼懲罰而服從,進而明了行為的意義及其預期產生的結果。 丙、第三階段:能判別是非,和善之所在,已無需外部的制裁,內心已有自制的能力,普遍的義務心亦因此而養成。

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