主題:解放教育學

教育學家莫連豪爾(Klaus Mollenhauer 1929-1998)是解放教育學著名的代表人物，其審美教育理論深受康德美學思想、席勒審美教育理論、黑格爾美學思想、馬克斯實踐哲學、佛洛依德精神分析理論、阿多諾美學理論、史萊爾馬赫普遍詮釋學和後現代主義的影響。主要著作有《教育與解放》、《教育歷程理論》、《社會教育學導論》、《遺忘的關係》、《彎路》和《審美教育基本問題》等。 莫連豪爾重視批判與解放在教育歷程中的應用，主張「批判」(Kritik)是理性條件互為主體可檢證的分析，「解放」(Emanzipation)是社會中主體限制的解除(Mollenhauer,1970：11)。他強調教育歷程是一種互動的歷程，希望教育科學能夠將互動論的典範納入。莫連豪爾主張無論是教育學或社會教育學都要求解放，但是解放必須與理性配合，而解放是主觀的解放。人是在社會中生長的，並以社會生活條件為出發點，因此人的理性必須與社會行為配合，並以合乎社會行為的準則為限。 莫連豪爾注重教育的過程，他主張人有教育的需要，認為個人的經驗有限，需要接受教育以充實其經驗，而且接受教育也有助於人的思辨。莫連豪爾在其教育理論中，強調教育的課題就是要消除反抗，謀求生活的適應。 在《遺忘的關係》(Vergessene Zusammenhänge)一書中，指出傳統教育偏重以語言作為溝通工具的缺失。莫連豪爾主張教育是成人與兒童對立，將成人的生活形式以特定的秩序或結構呈現給兒童，在呈現的過程中主要採用語言的方式，經由語句來傳達特定的意義。莫連豪爾認為語言不是教育唯一的工具，教育學家應該重視非語言材料的使用，特別是圖畫的應用，具有審美溝通的功能，能夠避免語言偏重邏輯思維的弊端，經由非語言的圖畫，拓展人類想像思維的空間，培養審美批判的能力。莫連豪爾也曾經在《彎路》(Umwege)一書中，從後現代主義的觀點分析教育學的問題。莫連豪爾主張教育學應該注重「陶冶」(Bildung)的研究，而非「教育」(Erziehung)的影響。「教育」是一種計劃性目的--手段導向的教育行動，而這種導向是不會成功的。教育學家應該分析成人及其生活形式的關係。莫連豪爾強調教育不在於教育公民態度的培養，是在於引導兒童如何生活。教育應該透過審美產品的運用，兼顧理性的活動和感性的活動，以培養個人詮釋的能力和批判的觀點。 在《教育詮釋學的說明》(Anmerkungen zu einer pädagogischen Hermeneutik)一文中，分析教育詮釋學的涵義與功用。莫連豪爾首先說明教育詮釋學應該注重(一)以何種方式可以成功的說明日常生活的本質；(二)如何將此種方法應用於一般的詮釋；(三)已知事物的表達來自於何種知識類型；(四)如何將主觀經驗化為普遍知識。

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