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主題:「經驗主義」


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經驗主義 empiricism 「經驗主義」詞彙來自於哲學領域,由洛克(John Locke, 1632-1704)提出。 基本上,經驗主義是作為與理性主義(idealism)的一種相反對照。 地理上的區分,經驗主義主要是由英國發展出來的,而與歐陸法國為主的理性主義相對抗。 理性主義認為科學性是透過抽象邏輯與演繹推理得出的,代表人物如笛卡兒(Descartes, 1596-1650)。   經驗主義與理性主義的區別,主要是在認識論的角度,回答「人如何認識?知識從何而來?」的問題。 笛卡兒對抗的是經院哲學,認為知識並非由上帝而來,而是由人本身的邏輯而來,固有「我思故我在」此名句;他對神學的挑戰也能他的著作在去世之後百年內都被列為禁書可見。 而洛克、休謨(David Hume, 1711-1776)發展的經驗主義,主要認為知識的來源並非理性邏輯,而是非理性的經驗。眾所皆知,這兩種即是演繹與歸納兩種不同的認識方法。 經驗主義:   人的心靈空無所有,各種感官經驗豐富人的心靈,知識是隨過程變動而改變的,主張心靈有求知的主動作用,因此要培養學生批判性思考能力與科學解釋,並傳承文化,培養個人適應變動與解決問題的能力   ※影響進步主義    ※Protagoras人是萬物尺度,是萬物為是、非萬物為非的主宰→與經驗主義主張相符       (1)  Locke:   U 視心靈為白板,   U 重後天學習,   U 主張以經驗充實心靈,   U 養成兒童良好習慣,   U 重視個別差異反對體罰    ※重視抽象科學和工具科目    ※重視兒童身體健康   (2)Bacon,人類需要消除四偶像(成見)   U 種族:破除自我中心觀點(主觀)   U 洞穴:破除淺見(重整體)   U 市場:破除人云亦云(二手失真)   U 劇場:破除盲目崇拜權威造成的假象      ※Bacon:理解是知識的本源。   ※Bacon著有「新工具」一書,首倡歸納法   (3)Spencer生活預備說:教育的目的在預備未來完美生活,   U 與自我生存有直接關係的活動→即身體的保健、   U 與自我生存有間接關係的活動、   U 養育和教育子女的活動、   U 維持社會和政治關係的活動、   U 休閒和娛樂的活動   ※主張人類最需要的知識是「科學」   ※教育包含三部分:心智發展、道德訓練、體育   (4)Herbart系統教學法:明瞭、聯絡、系統、方法   ※首先提倡科學的教育學 關於試題:15.下列哪一種學習理論特別強調知識是由具有認知能力的個體所主動形成的,而非被動的接受,認知的功能是用來組織其所經歷的事物或經驗;在學習過程中,老師是協助者,而學生是學習主體?(A)經驗主義(B)行為主義(C)人本主義(D)建構主義。 我也是偏好C 因為根據http://3d.nioerar.edu.tw/2d/av/lesson/lesson_0101.asp 經驗主義 視聽教育 注重感覺經驗 注重直觀教學法 應用科學研究法 注重教育歷程 注重學習方法 注重教材選擇 注重感官經驗 注重具體實務 媒體利用 注重教學歷程 注重教學方法 應用有系統組織方法 以適當條件達最有效的教育成果 有高手可以解釋一下???   理性主義(rationalism)對於知識的來源,不憑經驗,只憑自明之理的直覺與演繹推理,乃重視理性忽略感覺的經驗。知識的基礎在於先天自明的觀念,並非攝取自外界感覺經驗而成,經驗雖有助於知識的構成,但知識不等於經驗的累積。理性主義對知識的主要論點有四:一為,單靠經驗不能獲得知識;二為,知識的構成乃理性先天的範疇,強調知識的普遍性與不變性;三為,知識的構成不是被動的吸收,而是主動的攝取;四為,課程重視理論學科而輕視實用技藝,以能啟迪心智、變化氣質的學科為最重要(吳俊升,1981;張春興,1991)。   經驗主義(empiricism)認為知識乃起源於感官所吸收的經驗,無所謂先天觀念的存在,一切知識皆來自後天感覺與省思所得的經驗。經驗主義對知識的主要論點有四:一為,心靈像白紙或平版,其內容空無所有,有賴後天經驗的填補;二為,知識無普通必然的原則;三為,強調心靈的被動性,無任何主動的作用;四為,知識是經驗的產物(吳俊升,1981;傅偉勳,1984;張春興,1991)。   因理性主義過於重視先天的影響、過於注重形式訓練,輕忽教材本身內容與後天努力之弊;經驗主義在肯定教育效能、注重感覺經驗,倡導直觀教學和重視感官訓練等方面頗有貢獻。   Dewey認為其存在「破壞有餘建設不足,限制抽象知識與概念的發展,及經驗不應完全視為認知性質」等缺失(吳俊升,1981)。   資料來源:http://140.116.223.225/plan3/4-1/01.htm 維基上面寫的,參考看看 翻譯: 理性主義及經驗主義是後來區分的 並未被其中的哲學家認可 有時候 區分並不明顯 例如:笛卡兒及洛克有相似的看法,對於人的本質... ---------------------------------------------------------- 所以原本洛克本身就沒啥問題... 是後人把他分為經驗主義的 原文: The distinction between rationalists and empiricists was drawn at a later period, and would not have been recognized by the philosophers involved. Also, the distinction was not as clear-cut as is sometimes suggested; for example, Descartes and Locke have similar views about the nature of human ideas.[7]   一、理性主義、歐洲理性主義(Rationalism) 1.是建立在承認人的理性可以作為知識來源的理論基礎上的一種哲學方法,高於並獨立於感官感知 2.理性指能夠識別、判斷、評估實際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。 3.理性通過論點與具有說服力的論據發現真理,通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結論,意見和行動的理由。 4.一般認為隨著笛卡兒的理論而產生(17-18世紀) 二、不列顛經驗主義 1.同時代相對的理性主義哲學 2.經驗主義認為人類的想法來源於經驗,所以知識可能除了數學以外主要來源於經驗。 3.這裡主要關注的是人類的知識來源以及證實我們所知的一種手段。   三、理性主義及經驗主義之間關係: 並非由當時的哲學家,而是後人作出了區分。 事實上,有時兩者之間的區分並不像人們所說的那麼顯著。 三位主要的理性主義者都認同經驗科學的重要性,並且他們在研究方法及形上學的理論上更接近笛卡兒而不是斯賓諾莎(Baruch Spinoza)和萊布尼茲(Gottfried Leibnitz)。 儘管這種區分在著書立作時很有必要,他們在哲學本身來說不是非常有用。 典型的理性主義者認為,人類首先本能地掌握一些基本原則,如幾何法則,隨後可以依據這些推理出其餘知識。 最典型的持這種觀點的是斯賓諾莎及萊布尼茲,在他們試圖解決由笛卡兒提出的認知及形上學問題的過程中,他們使理性主義的基本方法得以發展。 斯賓諾莎及萊布尼茲都認為原則上所有知識(包括科學知識)可以通過單純的推理得到, 另一方面他們也承認現實中除了數學之外人類不能做到單純用推理得到別的知識。 數學為邏輯-數理智力,因此可以理解理性主義重數學科的理念 十七世紀中後期:理性主義與經驗主義的對立:     理性主義 經驗主義 理論基礎 觀念論 實在論 代表人物 笛卡爾、萊布尼茲 洛克、休謨 知 識 論 1.知識源自於先天觀念 è注重思考(我思故我在) 2.斯賓諾沙è單元論 知識目的: 為瞭解世界單一性及完整性 3.萊布尼茲: 必然真理è永恆、普遍存在 偶然真理è依賴上帝選擇而存 4.不論是笛卡爾、斯賓諾沙、萊布尼茲都肯定知識是來自於先天觀念,而先天觀念是由上帝賦予的。 1.知識源於經驗非理性 2.經驗è感官&反省 3.洛克: (1)簡單觀念è複雜觀念è知識 (2)簡單觀念(事物的性質) è原始性質(體積)&次級性質(色香味) (3)複雜概念 è模式觀念(是本質的附屬品)   本質觀念(權力或意識型態)   關係觀念(比較兩者以上的關係) (4)知識 è感覺知識(感官直接接觸)   推論知識(演繹得到的)   直覺知識(比較兩者異同) 教 育 啟 示 1.重理論輕技藝 2.課程在於啟迪民智 3.重理性啟發及領悟 4.主張問答法(注意到個別差異) 5.教育即雕刻 6.為認知學派奠定基礎 1.知識是經驗的產物è教育萬能論 2.重視直觀教學和感官訓練è兒童本位 3.教育即陶塑(未顧及個別差異) 4.為行為學派奠定下基礎。 不對哦~ 編序教學、精熟學習 這兩個和立即回饋 增強都是行為主義的東西..經驗主義比較類似直觀教學.. 經驗主義關注在表象世界,從經驗出發,從你的感官出發,感官跟感官所接觸的東西叫做「感官材料」,兩者結合後產生感覺,如同眼睛是感官,顏色是感官材料,對應出來的是「感覺」。感官材料有很多不同的種類,但是感官材料不是有感官就能找到的,若有眼睛卻沒有顏色,仍是無法感覺,所以開始獲得感覺是被動的,要有具體的東西產生出來對應到你的感官能力,相互結合才能產生感覺,所以感覺被認為是被動的,這是經驗主義的基本假設。 有些學者顯然不認同,主要是談到不同的經驗所構成的知識體系可能會不一樣,這是博克萊談的:人的知識及認識的東西來自於感受。我有感受你才真的存在,你感受到我,我才真的存在。如果你沒有感受到我,我便不存在了。博克萊轉而把經驗化為主動,我感受到你,你才真的存在。我主動追求感受。而我自己體會到的:我們體會的世界有多大,其實跟我們自己的感受有關係,感受有多大,世界才有多大。你感受到有神的存在,你的知覺才會擴展到那裡;沒有感受到,就會排除在世界觀之外,這就是經驗主義到博克萊會形成主觀的原因。 經驗的不同,會構成思考和判斷的不同。經驗是主觀的,既然每個人在經驗中所得到的東西不一樣,我們就不能在教育中要求學生跟我們一樣,所以我們會注意到學生個別學習的經驗。例如個人本位思潮等等,強調以學生經驗為核心等等。為什麼個人主義和經驗主義會有關係?每個人的經驗不一樣,所以我們尊重別人的經驗,注重每個人的「個別差異」。 出處:http://www.scu.edu.tw/edu/Documents/publication/31th/31-2.htm 請問 答案是D的依據為?     )英國經驗主義的代表人物:洛克(John Locke,1632-1704)  洛克哲學概說  在探求一切其他問題之前,需「預先檢查我們的悟(知)性能力, 同時要分辨出那種對象是我們悟性所能適切處理,那種是不能處理的。」  洛克哲學的目的是探討人類知識的起源、確定性及範圍。 其採取的方式是將知識歸結為觀念、將觀念歸結為感覺經驗,透過經驗來說明知識。      洛克的知識論─心理學的分析 自謂其所採取的是historical, plain method。是一種心理發生法, 循人類心靈蓄積心中內容的自然發生過程,來探究觀念的來源問題。 從Locke至Hume等古典經驗主義者之方法論是心理主義的或感覺主義的。      洛克的知識論—知識源於經驗,人心如白版(紙) 不需天賦觀念(innate ideas),也可解決人類認識的問題。 「能力是天賦的,知識是後天的。」 人類具有的是接受感覺、形成觀念與知識的天賦能力。 人心如白版(tabula rasa)或空室(empty cabinet),原先上面是沒有任何標記的, 但後來通過經驗,便在上面印上了印痕,形成觀念和知識。      人的經驗有兩種─ 對外的感覺與對內的反省 感覺又稱「外感官」,我們的感官受外在事物的刺激時,將對於事物的知覺傳到心靈中, 即是感官與外界事物性質直接接觸後第一度在心中刻印而成的觀念。 反省又稱「內感官」,指心靈的種種作用,包括記憶、注意、意欲等。反省得到的觀念來得較遲。 著名的經驗論原則(principle of empiricism):一切人類觀念不外來自感覺或反省。         )實驗主義代表人物 杜威(John Dewey,1859-1952)  哲學概說 也稱實用主義或工具主義 重視現在的事件、成果與事實 重視實徵的科學、變化的世界以及現今存在的問題 教育的本質 教育是經驗不斷的累積與重組 教育促使個體洞見未來 教育方法-做中學、問題教學法 教育內容-活動課程、個體與社會之互動 教育即生長      心靈論 人類經由經驗去認識物質 經驗擴充心靈內涵 智慧是心靈的最高表現 強調心靈的主動性 人的經驗會變,所以沒有絕對、先驗的原理或律則      知識論 知識來自個體與環境的互動 知識的特質-繼續性、工具性、試驗性、行動性、創造性 知識是先天能力與後天經驗的融合 真理知識須透過行動的驗證,所以有必要釐清知識與信念 真理實用說 杜威. 思維術: 面臨問題、找出問題的關鍵所在、找出可能解決方法、 評估各解決方案、驗證假設,付諸行動。      價值論 有用即為真—強調知識的效用 合宜的標準訴諸社會考驗 社會價值來自互為主觀的結果 價值是不斷變化的       看官們,你們認為答案應當為何呢? 這題蠻難的,用消去法->理性主義17、18C->科學至上,在形上學來說推理演繹而得到原理原則,這就可以解釋A選項的正確性。 至於洛克的話因為他是經驗主義->白板論,跟理性主義還是有點差距,下面我找到的文章有稍微區隔這兩者。 理性主義及經驗主義並非由當時的哲學家,而是後人作出了區分。事實上,有時兩者之間的區分並不像人們所說的那麼顯著。三位主要的理性主義者都認同經驗科學的重要性,並且他們在研究方法及形而上學的理論上更接近笛卡兒而不是斯賓諾莎(Baruch Spinoza)和萊布尼茲(Gottfried Leibnitz)。盡管這種區分在著書立作時很有必要,他們在哲學本身來說不是非常有用。 典型的理性主義者認為,人類首先本能地掌握一些基本原則,如幾何法則,隨後可以依據這些推理出其余知識。最典型的持這種觀點的是斯賓諾莎及萊布尼茲,在他們試圖解決由笛卡兒提出的認知及形而上學問題的過程中,他們使理性主義的基本方法得以發展。斯賓諾莎及萊布尼茲都認為原則上所有知識(包括科學知識)可以通過單純的推理得到,另一方面他們也承認現實中除了數學之外人類不能做到單純用推理得到別的知識。 最佳解!   Isabelle Lin 小四上 (2011/07/05 22:09):讚17人 「自然主義」學者斐斯塔洛齊視教師角色猶如園丁,對學生進行適性教導。 「經驗主義」學者重視官能訓練與經驗學習。 「經驗主義」學者洛克視學生心靈如白板,教師角色在於啟發學生心靈。 「經驗主義」學者視教師角色猶如陶工,因為教育的過程就是心靈的塑   經驗主義 理論基礎 實在論 代表人物 洛克、休謨Hume 知 識 論 1.知識源於經驗非理性 2.經驗è感官&反省 3.洛克: (1)簡單觀念è複雜觀念è知識 (2)簡單觀念(事物的性質)è原始性質(體積)&次級性質(色香味) (3)複雜概念 *模式觀念(是本質的附屬品) 本質觀念(權力或意識型態)    關係觀念(比較兩者以上的關係) (4)知識 *感覺知識(感官直接接觸)    推論知識(演繹得到的)    直覺知識(比較兩者異同) 教 育 啟 示 1.知識是經驗的產物è教育萬能論 2.重視直觀教學和感官訓練è兒童本位 3.教育即陶塑(未顧及個別差異) 4.為行為學派奠定下基礎。 經驗主義-直觀教學 「直觀教學」簡言之就是以感官經驗為基礎的教學方式,強調由學生直接去感受學習的事物,教師最主要的工作是引導學生善用感官,培養敏銳的觀察力,因此,「直觀教學」兩大主軸為「實務教學」與「感官學習」。   裴斯塔洛齊的教育理念包含教育愛、直觀教學法、教育園丁論等 裴斯塔洛齊此種「直觀」(intuition)知識教學的主張,源自於西方在十六、七世紀所流行的「感官唯實論」。裴斯塔洛齊經常帶孩子,到山川溪流去「直觀」大自然。兒童在這種無拘無束、活動空間又寬闊的場合中,可以接觸天然環境的刺激,目睹耳聞四周情況的變化而引發他的思緒,這是知識研究取之不盡、用之不竭的寶庫。知識教學不必透過文字、或抽象的符號作為中介媒體,而應直接從實物的觀察中入手,如此的「直觀」必能提供兒童無比的興趣使其樂此不疲。   經驗主義對教育的影響:  肯定教育的效能  提倡自由研究的精神  注重感覺經驗  發展直觀教學  注意感官的訓練  最大影響:在教育史上形成一種新潮流,即是所謂感官唯實主義   經驗主義者認為知識源於經驗,因此必須使用感官「直接觀察」外界,再加上自身的反省,以獲得客觀的真理,這是所謂的直觀。 經驗主義(Empiricism) (1)定義:凡一切哲學學說,否認有別於經驗而為知識原則之自明之理存在者。(吳俊升,民57) (2)內容:知識完全是經驗的產物,因而看重教育的效能,教育只須供給個人以適當的經驗。 (3)經驗主義學說發展: 洛克 奠定經驗主義的基礎,認為經驗的來源有二,外界事務係從感覺而知,內心活動則由則由反省而知;除了感覺與反省,心靈本身有相當的活動。 康底雅克 感覺為一切的知識來源,成為感官唯實主義 休謨和彌兒 提出觀念聯合論 斯賓塞 發現神經系統的存在 發展通性 心靈內容空無所有 不承認有普通必然的原則 在認識的過程中,只承認心靈的被動性   (4)經驗主義對教育的影響:  肯定教育的效能  提倡自由研究的精神  注重感覺經驗  發展直觀教學  注意感官的訓練  最大影響:在教育史上形成一種新潮流,即是所謂感官唯實主義(張霄亭,民77)     經驗主義 自然主義   洛克 盧梭 巴斯道   人生如蠟版,知識來自經驗 外感官(五官—視覺最具價值)、內感官(經驗) 〈教育史上的哥白尼〉 兒童本位、返回自然 自然教育即:消極教育、實物教學、尊重兒童價值 ★泛愛學校 順應自然、重視兒童、男女同校 感官教學(自然法教學): 《世界圖解》 《初級教育》第二本圖畫教科書 ★泛愛教育雜誌   李特—格林童話集     德育:理性藉教育力量訓練 體育:健康心靈寓於健康身體 智育:推理、說理   《愛彌兒》 (1) 幼兒-5歲:身心發展 (2) 5-12歲:感官訓練 (3) 12-15歲:智的教育(實物) (4) 15-20歲:道德觀念、宗教 (5) 女子教育:修身   認識兒童天性,去其惡、揚其善,避免體罰     經驗主義的立場:心靈對知識的構成,是被動地吸收外界的感覺印象   經驗主義把知識看作完全是經驗的產物,杜威認為有三種缺點:把知識看作感覺印象的聯合,忽略了心靈求知的主動作用   經驗主義(empiricism)認為知識乃起源於感官所吸收的經驗,無所謂先天觀念的存在,一切知識皆來自後天感覺與省思所得的經驗。經驗主義對知識的主要論點有四:一為,心靈向白紙或平版,其內容空無所有,有賴後天經驗的填補;二為,知識無普通必然的原則;三為,強調心靈的被動性,無任何主動的作用;四為,知識是經驗的產物(吳俊升,民70;傅偉勳,民73;張春興,民80)。經驗主義在肯定教育效能、注重感覺經驗,倡導直觀教學和重視感官訓練等方面頗有貢獻然。   二、經驗主義(empiricism):代表人物:Bacon(培根)、Locke(洛克)、Hume(休謨) 1.感官判斷道德(伊比鳩魯學派) 2.知識就是力量,知識來自感官經驗 3.破除偶像idols:種族、洞穴、市場、劇場(Bacon) 4.歸納法 5.批判先天觀念論 6.Locke認為知識由感覺(外感官)、反省(內感官)、觀念而得(經驗的理性主義者) 7.心靈是經驗產物 8.重視實質目的與直接觀察 9.材料建設心靈 ※批判:1.忽略心靈主動性 2.忽略學習動機與歷程   眾多資料皆顯示此題答案有誤,C選項不應該是正解 「直觀教學」簡言之就是以感官經驗為基礎的教學方式,強調由學生直接去感受學習的事物,教師最主要的工作是引導學生善用感官,培養敏銳的觀察力,因此,「直觀教學」兩大主軸為「實務教學」與「感官學習」。   裴斯塔洛齊的教育理念包含教育愛、直觀教學法、教育園丁論等 裴斯塔洛齊此種「直觀」(intuition)知識教學的主張,源自於西方在十六、七世紀所流行的「感官唯實論」。裴斯塔洛齊經常帶孩子,到山川溪流去「直觀」大自然。兒童在這種無拘無束、活動空間又寬闊的場合中,可以接觸天然環境的刺激,目睹耳聞四周情況的變化而引發他的思緒,這是知識研究取之不盡、用之不竭的寶庫。知識教學不必透過文字、或抽象的符號作為中介媒體,而應直接從實物的觀察中入手,如此的「直觀」必能提供兒童無比的興趣使其樂此不疲。   經驗主義對教育的影響:  肯定教育的效能  提倡自由研究的精神  注重感覺經驗  發展直觀教學  注意感官的訓練  最大影響:在教育史上形成一種新潮流,即是所謂感官唯實主義   經驗主義者認為知識源於經驗,因此必須使用感官「直接觀察」外界,再加上自身的反省,以獲得客觀的真理,這是所謂的直觀。 而理性主義者認為的直覺,是因為他們的教學方式是採取啟發式的教學,啟發式的教學要以「直覺」開始,也就是用自己的知識及經驗對事物做出綜合的判斷,新的學習是建立在先備經驗上面的。 理性主義者的「直覺」跟經驗主義者的「直觀」觀念是有很大的不同的。 經驗主義知識論:主張一切知識起源於經驗而非理性的學說。經驗成於兩要素:其一為感覺(sensation),另一為反省(或稱內感官internal sense)。 1.古希臘的哲人學派,是懷疑主義的發端者,普羅哥拉斯為代表,他說:人為萬物的權衡,每個人都是他自己真理的標準,除其自身的感覺和印象外,別無所謂客觀真理,否認了絕對知識的可能存在。 2.希臘哲學家伊壁鳩魯,在知識論上倡導感覺主義,認為所有知識皆來自個體與外界原子的接觸,而心靈也是這些外界原子所構成,所有感覺經驗都是真的。 3.洛克是奠定經驗主義基礎的第一位功臣。在他《人類的悟性論》中宣稱,人心最初猶如白板(tabulb rasa),一切知識皆來自感覺及反省所得的經驗。 知識的產生歷程是:經驗→單純觀念(simpe ideas)→複合觀念(complex ideas)→知識。 一切事物一旦透過人體感官,就有產生觀念的能力,洛克稱為「性質」。性質有兩種:「原始性質」(primary qualities)屬於物體本身,如體積、形狀、組織構造……;根據此原始性質,使人發生各種感覺者,稱為「次級性質」(Secondary qualities),如色、聲、香味等。 4.英國經驗論另一大師休謨(David Hume)相信,所有觀念皆來自感官所得的印象或內在感覺。指出人類瞭解的範圍極為有限,懷疑乃是對知識應有的健全態度。休謨不僅是實證主義,確定知識起源於經驗而且僅限於現象界,也是懷疑主義與不可知論的發言人。他將一切感知的經驗分為兩類:印象(感官的知覺)與觀念(想像或記憶的知覺)。 經驗主義(Empiricism)一種認識論學說,認為人類知識起源於感覺,並以感覺的領會為基礎。經驗主義誕生於古希臘。距今已有2400餘年的歷史。期間,它不斷地與另外兩種學說發生爭議:一種學說為天賦論,主張知識屬於與生俱來的本性之觀念;另一種學說為理性主義,主張唯有理性推理而非經驗觀察才提供了最確實的理論知識體系。然而,上述的爭議雖然從未中斷過,但它們之間的衝突卻時而激烈,時而緩和。部作為一個認識論的概念,經驗一詞主要指與理性認識相區別的一個認識階段、認識形式,即感性認識。理性主義者將人們對有關事物的見解區分為一般的、易犯錯誤的信念和永久的、已被證實了的真理性知識,並在其中劃出一條深深的鴻溝。他們聲稱,感覺經驗只能產生關於表象世界的意見,由於表象可能使人受到蒙蔽,所以這種得之於觀察的經驗是不可靠的,無法被確認為知識。鑒於此,理性主義者主張全面放棄感覺,而專註於從理性中尋覓真正的知識。還有一些理性主義者認為,許多知識是生而具有的;學習的實質,就在於通過理性能力對內部潛在的內容作出重新發現。他們指出,在這樣一個先驗的知識概念系統中,短促和隨機的臨時性經驗必然找不到它的位置。 一方面,理性主義者認為,知識僅僅存在於一個完美的獨立世界之中。我們感覺到的世界,只是對於完美的知識世界所隱約透露的神秘影像的複製,這種複製可能正確也可能錯誤,所以感性認識處在不確定的狀態之中,其認識的成果也只是一些搖曳的幻影而已。 經驗主義   *理性主義的知識論,可能的問題在哪裡?   *經驗主義的重要人物:   --古希臘時期:泰利斯、畢達哥拉斯、赫利克利特(詭辯學派、哲人學派)   --三個代表性人物:Locke(洛克/人類悟性論為重要著作)、Berkeley(柏克萊)、Hume(休姆)   *Bacon(培根)的重要貢獻:歸納法的提出。何謂歸納法?如何歸納?歸納法與經驗主義有何關係? 1.理論大要   以洛克的主張為例:   *人心有主白板   *知識的取得離不開感官/透過外感官與內感官的運作,人們取得知識(沒有感官經驗,就不可能有知識)   2.教育應用:   強調讓學習者接觸具體事物以及感官的運作(注重直觀教學與感官訓練) 3.評析     *調和理性主義與經驗主義:代表性人物──康德 天賦論,主張知識屬於與生俱來的本性之觀念;  經驗主義(Empiricism)一種認識論學說,認為人類知識起源於感覺,並以感覺的領會為基礎。 理性主義 (1)主張唯有理性推理,而非經驗觀察才提供了最確實的理論知識體系。 (2)將人們對有關事物的見解區分為一般的、易犯錯誤的信念和永久的、已被證實了的真理性知識,並在其中劃出一條深深的鴻溝// (3)主張全面放棄感覺,而專注於從理性中尋覓真正的知識。 (4)許多知識是生而具有的;學習的實質,就在於通過理性能力對內部潛在的內容作出重新發現。 (5)知識僅僅存在於一個完美的獨立世界之中。 一、 洛克主張人心如白板,心靈之中沒有先天觀念,與生俱來的心靈語言不存在,但神賦予人類有悟性的能力,在經驗之中發展這種天賦。在知識上人人平等,一切觀念皆須透過感官和反省去獲得。   二、 觀念代表心靈悟性的對象,是最基本的認識與料,觀念代表了一切悟性對象,悟性是統括一切的認知能力。   三、 觀念都是內存於心靈,但不是與生俱來的,卻由感官和反省而獲得,是存在的記號。   四、 觀念是可分可合的存在,有的是簡單觀念,有的是複合觀念。   五、 語言是觀念外在化的代表。觀念只內在於心靈之中成為事物的記號,語言成為外在的記號,可以說是雙重記號理論。   六、 知識是在於識覺觀念的連結、一致,不一致或矛盾。   七、 觀念的範圍就是知識的範圍。這是人類的悟性所不能踰越的界限。人類也以了解觀念的模式存在著。   八、 簡單觀念:心靈接受微粒對於感官的衝擊所產生的觀念,心靈不可能排斥或改變它們。   九、 簡單觀念分為四種:1.單一感官觀念2.多數感官觀念3.反省而得的觀念4.感官和反省共同合作而得的觀念。   十、 這四種簡單觀念的共同特徵,即是它們均為被動的接受,而且心靈一旦接受這些觀念就不能更改或消除它們。   十一、 複合觀念:心靈能夠主動地形成複合觀念,用簡單觀念做為它的材料,主動地對其運作,方式有三1.組合2.並列3.分開;所得觀念有三種,1.樣態2.實體3.關係。   十二、 初性:是物體原本的性質,依附物體本身,心靈是去發現而獲得這事物的觀念。初性包括:擴延、形狀、動靜、數量、獨立性。   十三、 次性:是存於物體中的能力,乃藉著不可知覺的初性,依特殊的方式對我們的感官作用才產生的感覺觀念。如五官所得之色、聲、香、味、觸等,即是亦稱可感性質。   十四、 在認識的過程上,是由初性和感官接觸,然後在心靈中形成觀念。這些觀念被我們以記憶保留下來,變成知識的材料,而把它加以加工就是反省作用。對觀念加以連結、分離,形成判斷、知識。   十五、 洛克認為實體是對於不能自存的簡單觀念而言,假定某種基質做為支撐它們存在的根據與產生的根據。   經驗主義洛克(John Locke, 1632-1704)的教育思想 U  是英國經驗主義的代表人勿。 U  政治方面,是英國君主立憲的辯護者。 U  教育方面,系統表達了新興資產階級的要求,是西歐中世紀宗教教育發展到近代為現世生活服務的世俗教育之中間環節。其紳士教育理論更奠立了英國近代教育的思想基礎。 U  洛克在思想上以”經驗”作為知識的起源;在學童的教養上則堅持以”陶冶”或紀律 (discipline)作為教育原則。理性規範是培養紳士所不可或缺的基本方針。

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