主題:文句裡的數詞:實數、虛數、析數(相乘/相除)、概數


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文句中若有數字相連的數詞,其關係大致為四種關係:實指、虛指、析數(相乘/相除)、概數   1、實數:數字本身所指之數。如,四書五經(論孟學庸&詩書禮易春秋)、四維八德(禮義廉恥&忠孝仁愛信義和平)、三姑六婆(尼卜道&師牙穩媒虔藥,但今用法為虛數,指愛搬弄是非的婦女)、三綱五常(君臣父子夫妻&仁義禮智信)、三元及第(解會狀)、五行相生(水木火土金)、二桃殺三士(以兩粒桃子讓三人爭功,最後互相殘殺而身亡。比喻設下陰謀,使人誤入圈套而互相殘殺)、七七事變、八八水災 、、、等。 2、虛數:虛指數字本身不代表所指之數,通常表多、少、全部。如,貨比三家、三言兩語、三令五申 、七嘴八舌、百折不撓、千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅、長煙一空、一哄而上、一乾二淨 、、、等。 3、析數(1)相乘,如,二八佳人、三五月滿、四五月缺、、、等。      析數(2)相除,如,蓋予所至,比好遊者不能「十一」,然視其左右,來而記之者已少(王安石《遊褒禪山記》) 4、概數:大約略之數,概略估計之數。如,一二老寡妻、三五成群、冠者五六人,童子六七人、、、等。   考題常見如下:   A、「什一」,去關市之徵,今茲未能。《史記.高祖本紀》 →相除,「什一」為「十分之一」。 翻譯:對農業徵收十分之一的稅率,免除關卡和市場的賦稅,這些政策今年不能做到。   B、蓋予所至,比好遊者不能「十一」,然視其左右,來而記之者已少(王安石《遊褒禪山記》) →相除,「十分之一」 翻譯:大概我所去過的名勝,比起那些喜歡遊山玩水的人而言,不及他們的十分之一。可是看看洞壁兩旁,來到這裡題字記遊的人已經不多   C、夫物之不齊,物之情也,或相倍蓰,或相「什百」  →實指,數字本身所指之數,十倍百倍。另外:倍,一倍。蓰,五倍。倍蓰指由一倍至五倍,形容很多。 翻譯:物品的好壞不齊,是自然之情,以彼此的價值,有的相差一倍或五倍,有的相差十倍百倍甚至千萬倍。   D、持戟百萬,秦得「 百二 」 焉 。《孟子.滕文公》 →相除,「百二」為「百分之二」之意。 翻譯:即使有披甲雄師百萬之眾,只要徵調關中人民百分之二就可抵抗。   E、只嫌「六七」茅竹舍,也有兩三雞犬聲卅四鄰何所有。(楊萬裏《至節宿翁源縣與葉景小酌》) →概數,「六七」為分立關係,即「六或七」之意 翻譯:「只有六七間用茅草竹木所建的屋舍,還有兩三聲雞犬的叫聲。」   F、冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。 →概數,冠者大約五、六人,童子大約六、七人。   G、「一二」老寡妻 。(杜甫《無家別》) →概數,「一二」亦為分立關係,指「一個或兩個」。 翻譯:「前後左右鄰居有什麼,只有一兩位年老守寡的女人。」     H、鬢毛「八九」已成霜,此際逢春只自傷。(陸遊〈春日雜賦〉 →虛指,數字本身不代表所指之數,通常表多、少、全部。「八九」有「大半、接近全部」之意。 翻譯:「鬢毛大半已灰白,此時遇到春天只是更加感傷。」    I、溪回山石間,蒼松立「四五」。(蘇轍〈呂希道少卿松局圖〉)  →概數,故「四五」為分立關係,是「四棵或五棵」之意。 翻譯:「溪流在山石間回轉,四五棵青松矗立在那裏。」    J、美人「二八」顏如花,泣向花前畏花落。(蘇軾〈轆轤歌〉) →相乘2×8=16,如二八年華、三五之夜。 翻譯:「十六歲的美女容顏像花朵般美麗, 在花前哭泣,怕花掉落。」   K、年時「二八」新紅臉,宜笑宜歌羞更歛。 →相乘2×8=16,如二八年華、三五之夜。   L、非復「三五」少年日,把酒償春頰生紅。(黃庭堅〈戲答王定國題門兩絕句〉) →相乘3×5=15 翻譯:「不再是那十五歲的少年時,可以把酒迎春,喝得兩頰緋紅。」   N、「三五」明月滿,「四五」蟾兔缺。《古詩十九首‧孟冬寒氣至》 →相乘2×8=16,如,三五之夜=農曆十五;相乘4×5=20,農曆二十。 翻譯:「十五明月圓,二十月兒缺。」蟾兔=月亮。   M、人間底是無波處,一日風波「十二」時。 →實指,數字本身所指之數,一天有十二個時辰,一個時辰相當於兩小時,所以十二時就是二十四小時。 翻譯:人世間的風波就像一天有二十四個小時一樣,無時不刻,都有風波的危險性。   O、不恨古人吾不見,恨古人不見吾狂耳!知我者「二三」子(賀新郎 . 辛棄疾) →概數,故「二三」為分立關係,是「二人或三人」之意。 翻譯:知心人二、三個。   P、寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪 →虛數。十九,十句話中有九句話,也可代表十分之九;十七,十句話中有七句話,也可代表十分之七。 翻譯:寄寓的言論十句有九句讓人相信,引用前輩聖哲的言論十句有七句讓人相信,隨心表達、無有成見的言論天天變化更新,跟自然的區分相吻合。   數字實指或虛指 數字本來是用來表示數量或用以計算的理性工具,但隨着使用者使用的需要,它往往帶有感性色彩的含義,也就是說,數字除了理性的計算功能之外,它往往被賦與非數學的「人性」屬性。 最特別的是,數字除了表示固定的數值之外,有時蘊含的數量不一定實指;同一個數字,有時指「多」,有時指「少」。 例(1)「四」維「八」德【實指】è四維是禮義廉恥,八德是忠孝仁愛信義和平。 例(2)網路上的商品真是「五」花「八」門。【虛指】è多。 例(3)這件事的始末不是「三」言「兩」語可以說完的。【虛指】è少。 例(4)冠者「五六」人,童子「六七」人。【虛指】è不多不少,沒有特定數目。   有些詞語中數詞和數量完全無關(就是與實指虛指都無關): 例(5)師長「一」心「一」意為學生好。【與實指虛指均無關】è「全」心「全」意。   數詞是實指或虛指必須依據從整句的含意來判定,不可單單只看詞語本身判定: 例(6)劉備曾對孔明「三」顧茅廬。【實指】三次拜訪。 例(7)為了國家安定富強,總統「三」顧茅廬,極力邀請他擔任閣揆。【虛指】è多。 練習: 下列句子「」中的數詞,請判定其實指或虛指,如果是實指請打P,若是虛指,請標明指「多」還是指「少」;若與數量無關(就是與實指虛指都無關)則打X。 1.(少)冰凍三尺,非「一」日之寒,今日感情的決裂,也不是一天兩天所造成的。 2.(多)范仲淹夜以繼日、焚膏繼晷,終至於韋編「三」絕,學有所成,考中進士。 3.(P)煙花「三」月下揚州。 4.(多)學校「三」申「五」令,叮嚀同學不可訂購校外飲料,以免飲食衛生出問題。 5.(少)連日寒流,氣溫極凍,街上逛街的行人「三三兩兩」,稀稀落落。 6.(P)因見風,化作一個石猴。「五」官俱備,「四」肢皆全。 7.(少)您提到的國際股市趨勢,我略知「一二」。 8.(多)一吃到美食,他就把一切煩惱都拋到「九」霄雲外。 9.(多)女大「十八」變,她已經長成亭亭玉立的氣質美女了。 10(多)不要再聽信那些「三」姑「六」婆的謠言了。 11(X)他成天和一些不「三」不「四」的傢伙混在一起。 12(P)「三五」明月滿,又是月圓之夜。 13(多)貓熊來台,參觀的民眾從「四」面「八」方湧來,絡繹不絕。 14(P)東漢末年,曹操、孫權、劉備「三」分天下。 15(多)細細看去,士農工商,「三」教「九」流,無一不有。 16(P)媽媽幫我煮了「四」神湯暖胃。 17(多)這是「千」載難逢的好機會,你一定要好好把握。 18(P)今年她是「二八」年華,已經就讀高中。 19(多)他現在雖已年邁體衰,想當年他也是個威風「八」面、叱吒風雲的將軍。 20(P)「三十六」計,走為上策。 21(多)為了幫他慶生,大家「七」嘴「八」舌地討論慶生會活動。 22(多)「三百六十」行,行行出狀元。 一、虛指 數字 虛指  多 虛指  少 一 虛指多(X) 虛指  少:冰凍三尺,非一日之寒;一呼百諾、千鈞一髮、百無一能、一暴十寒、略知一二 二 兩 二三其德(三心二意而沒有一定的節操)、三心二意、三天兩頭、九牛二虎、三番兩次 略知一二、三言兩語、行人三三兩兩 三 三表示多的說法學術界早有定論:三心兩意、一波三折、垂涎三尺、三緘其口、三思而後行、三頭六臂、白髮三千丈、三顧茅廬*(後用以比喻敬賢之禮或誠心邀請)、火冒三丈、三番兩次、三折肱而成良醫(多歷挫折,則經驗豐富)、三姑六婆(三姑是尼姑、道姑、卦姑;六婆是牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆。舊時均被視為非高尚職業的婦女。但今用法為虛數,指愛搬弄是非的婦女)、餘音繞樑,三日不絕、韋編三絕、三妻四妾 三言兩語、 楚雖三戶,亡秦必楚、 三天打魚,兩天曬網; 士別三日,刮目相待(指短時間內進步神速)、三家村(人煙稀少,地處偏僻的小村落)、舉頭三尺有神明、行人三三兩兩、三年五載、隔三差五、三五知己 四 四分五裂、四面八方、三妻四妾   五 三申五令、四分五裂、五花八門(五花、八門各指古代兵法中的五行陣、八門陣。後比喻形形色色、變化多端。原義為實數,今多用引申義為虛數)、五彩繽紛、學富五車(形容人書讀很多,學問淵博)、一日五蔬果 三年五載、隔三差五(間隔三、五天)、三五知己 六 六親不認(六種親屬:(1)父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭。(2)外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。(3) 父、母、兄、弟、妻、子。(4)父、子、兄、弟、夫、婦。今六親泛指所有親屬,故其中的六是虛指)、五顏六色、七情六欲 六尺之孤(未成年的孤兒) 數字 虛指  多 虛指少 七 七寶(佛經中指七種珍貴的寶物,說法不一,如般若經指金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚為七寶,阿彌陀經則以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、玻璃、赤珠為七寶;今七寶泛指多種珍寶)、七情六欲(七情,指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七種情感。六欲,指從眼、耳、鼻、舌、身、意(意念)產生的六種欲望。七情六欲今總稱人的情感和欲望,故其中的七六都是虛指)、七折八扣、七嘴八舌、七上八下、七零八落、亂七八糟、七手八腳       八 八寶(八寶俗稱包含八種或多種珍貴成分的東西。新年吃的八寶飯不一定是八樣材料)、五花八門、七折八扣、亂七八糟、七嘴八舌、才高八斗(謝靈運嘗曰:天下才有一石,曹子建獨占八斗,我得一斗,天下共分一斗。才高八斗原是對曹植的讚譽,後用來稱譽人的才學很高)、威風八面、八面玲瓏、三災八難(三災,原指佛教所說的大小三災。八難,原指影響佛求道的八道障礙。三災八難後用以形容多病痛、多災難)、七上八下、七零八落、七手八腳   九 三教九流(三教指儒、佛、道三教。九流指先秦至漢初的九大學術流派,包括儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。今三教九流指各種學術流派,亦用於指社會上各種行業或各色人物,故其中的三九是虛指)、九霄雲外、九牛二虎、九死一生、總此十思,弘茲九德(眾多德行)、九州四海(我國古代分天下為九個行政區,歷來說法不一,有禹貢九州、爾雅九州、周禮九州等分別。一般乃指周禮九州,為揚、荊、豫、青、兗、雍、幽、冀、并。後用作中國的代稱。古代認為中國四周環海,因而稱四方為四海。泛指天下各處)、一言九鼎(鼎,古代禮儀中的重器。九鼎,禹收九牧之金鑄九鼎,以象九州。一言九鼎形容說話很有分量)   十百 千萬 壯士十年歸、將軍百戰死、百年後(指人死亡)、賞賜百千強、百折不撓、千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅、千恩萬謝、千辛萬苦、千山萬水、千門萬戶、欲窮千里目、千載難逢、萬里赴戎機、千錘百鍊、心中感觸何止萬千、萬無一失、百鍊成鋼、成千上百、十萬火急、一呼百諾、千鈞一髮、百無一能、駑馬十駕(駑馬,劣馬。十駕,用馬拉車,一天叫做一駕,十駕就是積十天的路程。良馬一天能跑千里,劣馬十天也能跑千里。比喻才智平庸的人,若能努力不懈,也能趕得上聰明的人)、一暴十寒   其他 策勳十二轉、三百六十行,行行出狀元、女大十八變、軍書十二卷             ※其他的虛指(不多不少,沒有特定數目) (1)「一」指「全部」:一心一德,一心一意、一哄而上、一乾二淨 (2)七八個星天外,兩三點雨山前、三寸不爛之舌、冰凍三尺,非一日之寒、一乾二淨、不三不四、朝三暮四(本指一養猴人以果子飼養猴子,施以詐術騙猴的故事。後比喻以詐術欺人,或心意不定、反覆無常)、三長兩短(意外的變故。多指死亡。用皮條把棺材底與蓋捆合在一起。橫的方向捆三道,縱的方向捆兩道。橫的方向木板長,縱的方向木板短,所以才有「三長兩短」這種說法)、七零八落(有時指多:殺得齊兵七零八落,大敗而奔;有時指少:臺下觀眾七零八落,場面非常冷清)、冠者五六人,童子六七人 二、實指 數字 實指內涵 一 一行白鷺上青天、一個巴掌拍不響、祠前一副破舊的對聯、每一門上用二十軍士、更上一層樓、吾一瓶一缽足矣 數字 實指內涵 二 兩 舟尾長約八分有奇,高可二黍許。三天兩夜、雙喜臨門(兩件喜事一起降臨家門)、 三 三分天下、劉玄德三顧茅廬*(漢末劉備往訪諸葛亮,凡三次,才得見)、三顧臣於草廬之中、圓門東邊有三間舊房、三更燈火五更雞、煙花三月下揚州、三綱實繫命(君臣、父子、夫婦)、三從四德(三從指在家從父﹑出嫁從夫﹑夫死從子)、三達德(智、仁、勇)、桃園三結義、報得三春暉(春天的陽光。春季孟春﹑仲春﹑季春三個月)、三陽開泰(漢代象數易學取十二卦象徵一年十二個月分,其中十月為坤卦,純陰爻;十一月為復卦,一陽生於下;十二月為臨卦,二陽生於下;正月為泰卦,三陽生於下,此時陰漸消,陽漸長,有萬象更新之意。後遂以三陽開泰作為祝賀新年昇平的頌詞)、三天兩夜、益者三友(友直、友諒、友多聞)、歲寒三友(松、竹、梅) 四 一年四季、四季如春、四面楚歌、四維八德、士為四民之末(士農工商)、地無四方(東南西北),民無異國、三從四德(四德指婦德﹑婦言﹑婦容﹑婦功)、四君子(國畫中對梅、蘭、竹、菊四種花卉題材的總稱。中醫上指人參、白朮、茯苓、甘草四種藥材的合稱)、四神湯(中藥中的四臣:淮山、芡實、蓮子、茯苓) 五 五言律詩、五官俱備(人面目上的耳、目、口、鼻等器官的總稱)、三更燈火五更雞、五福臨門(五種福氣同時降臨家門。指壽、富、康寧、攸好德、考終命等五種福氣;一說五福指壽、富、貴、安樂、子孫眾多)、 六   七 諸葛亮七擒七縱(諸葛亮征南夷,七次生擒酋長孟獲,七次釋放,使之心悅誠服,不復背叛) 八 四維八德、舟尾長約八分有奇,高可二黍許。唐宋古文八大家、八風吹不動,一屁打過江(1.八方所吹的風:東北曰炎風,東方曰滔風,東南曰熏風,南方曰巨風,西南曰淒風,西方曰飂風,西北厲風,北風曰寒風。2.佛教用語,指世間能煽動人心的八件事,即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂)、 九 誅殺九族(九代的直系親屬,包括高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫)、九族文化村(臺灣原住民,包括阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、曹族、魯凱族、賽夏族、達悟族) 十百 千萬 總此十思(諫太宗十思疏:文章名。唐朝魏徵所作。文中列述十項修身治國的準則,以規諫太宗立德建業),弘茲九德、十指纖纖、 其他 三十六計,走為上策、每一門上用二十軍士、三五之夜(農曆十五)、二八年華(女子十六歲)、九五至尊(九,陽數,易經中以表示。五為卦中自下而上的第五個爻位。言九五,陽氣盛至於天,故云飛龍在天。此自然之象,猶若聖人有龍德,飛騰而居天位。後因以比喻君位) 關於「一」 許多中文在使用過程會慢慢發生變化,意義由實指變為虛指,「一」也一樣。「一」原來是最小的自然數,在大多情況下,已由確數變為泛指。首先泛指很少,如「一毛不拔」,形容一個人極端吝嗇,鐵公雞一個;「一塵不染」,形容清淨廉潔,品格高尚(在佛教中,「色、聲、香、味、觸、法」為六塵),也指非常清潔;「一點一滴」,形容微少零星;「一得之功」,則指一點微小的成績。類似的成語還有「一草一木」、「一分一毫」、「一飯之德」、「一針一線」、「一朝一夕」等等。有時候,這「一」也會「物極必反」,從「很少」、「最小」變為「全部」、「都」等泛指很多的意思。如「一生一世」,指從生到死,一輩子;「一應俱全」,指一切都具備;「一路風塵」,形容旅途辛苦。類似的還有「一路平安」、「一路順風」等。有時候「一」跟其他數字連用構成一個成語,強調某種事物或人的某種情況,如「一清二白」,謂非常清白;「一清二楚」,指非常清楚;「一窮二白」,形容經濟文化十分落後。都是從程度上進行強調。有時也用數字的對比在修辭上進行誇張,如「一目十行」,一眼能看十行文章,形容閱讀的速度非常快;「一日萬機」,形容帝王每天處理政事極為繁忙。諸如此類的還有「一呼百應」、「一日千里」、「一瀉千里」等。   修辭舉隅──析數 定義:即語文表達時,利用數學上加、減、乘、除的關係,將某一數目析成若干可以相加減或相乘除的小數目,來描述事情的修辭方式 1.乘數:(前者數目小於後者) 「三五」之夜,明月半牆,桂影斑駁 十五日 「五五」之喪(即三年之喪,服二十五個月即可) 二十五個月 「六六」雁行連「八九」,只待金雞消息。義膽包天,忠肝蓋地,四海無人識(宋江‧念奴嬌) 三十六/七十二 阿舒已「二八」,懶惰故無匹(陶淵明‧責子詩) 十六歲 我是個不折不扣的大男人,年方「四八」尚未婚娶,又是個研究生,因而搶手得很(胡健‧吸力) 三十二歲 2.除數(分數):即數學中的「幾分之幾」,多以兩個並列,前者為「分母」,後者為「分子」。(前者數目必大於後者) 「二一」添作五 二分之一 吾得「十八九」矣,然須道兄見之(杜光庭‧虬髯客傳) 十之八九 蓋予所至,比好遊者尚不能「十一」(王安石‧遊褒禪山記) 十分之一 持戟百萬,秦得「百二」焉(史記‧高祖本紀) 百分之二 故關中之地,於天下三分之一,而人眾不過「什三」,然量其富,「什居其六」。(史記‧貨殖列傳)(譯:所以,整個關中之地占天下的三分之一,人口也不過占天下的十分之三,然而計算這裡的財富,卻占天下的十分之六。) 十分之三/ 十分之六 胡人大入塞,丁壯者引弦而戰。近塞之人,死者「十九」(淮南子‧人間訓) 十分之九 3.加數:即數學中的「加法」,將前後數字相加即可,句中的「有」字即「又」字。 子曰:「吾十有五而志於學。」(論語‧為政) 十五歲 北斗七星「三四」點;南山萬壽十千年 指北斗「七」星 她的蘭姑奶奶也已「五十有八」了,長了一身賊肉,胖得像個彌勒佛(李芳苓‧喜) 五十八歲 ◎ 練習 1.「花甲重逢,增加三七歲月;古稀雙慶,更多一度春秋」請問此副對聯,上下聯各為幾歲? 答案:   2.中國語文在表達數量時,有用兩個數字並列,前者是「分母」,後者是「分子」,與數學中分數的意義相同,如「蓋予所至,比好遊者尚不能十一」(王安石〈遊褒禪山記〉),「十一」即為「十分之一」之意。請選出下列「 」數字,也是使用這種分數表示法的選項:  〔92.高雄聯模〕 (A)莫春者,春服既成;冠者「五六」人,童子「六七」人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸 (B)故關中之地,於天下三分之一,而人眾不過「什三」 (C)收天下之兵,聚之咸陽,銷鋒鏑,鑄以為金人「十二」 (D)夫物之不齊,物之情也;或相倍蓰,或相「什伯」,或相「千萬」 (E)淮南王有子四人,皆「七八」歲 答案:     3.中國語文在表達數量時,為了修辭、音韻、節奏等需要,往往不直接道出,而使用拆數相乘的手法,如「五五之喪」,指守二十五個月的喪期,意即三年之喪。下列敘述,使用這種數量表示法的選項是︰                                〔89.推甄〕 (A)蓋予所至,比好遊者尚不能「十一」 (B)「三五」之夜,明月半牆,桂影斑駁 (C)年時「二八」新紅臉,宜笑宜歌羞更歛 (D)讀書一事,也必須有「一二」知己為伴,時常大家討論,纔能進益 (E)莫春者,春服既成;冠者「五六」人,童子「六七」人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸 答案:     4.下列各組文句中,「 」內連用數字的表達意義方式,前後不同的選項是:    〔95.學測〕 (A)「什一」,去關市之徵,今茲未能/持戟百萬,秦得「百二」焉 (B)只嫌「六七」茅竹舍,也有兩三雞犬聲/四鄰何所有,「一二」老寡妻 (C)鬢毛「八九」已成霜,此際逢春只自傷/溪回山石間,蒼松立「四五」 (D)美人「二八」顏如花,泣向花前畏花落/非復「三五」少年日,把酒償春頰生紅 答案: 1.一木難支 實數 孤單的一根木頭難以支撐巨大的重量。 2.二話不說 虛數 不說任何別的話。指立即行動。 3.三姑六婆 實數 三姑-尼姑、道姑、卦姑 六婆-牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩婆 4.四面楚歌 虛數 形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境,而致陷於 孤立窘迫的境地。 5.五體投地 實數 五體--指的是雙膝、雙肘及頭五個部份,所以五是實數。 6.六神無主 虛數 六神:道家認為人的心、肺、肝、腎、脾、膽各有神靈主宰,稱為六神。泛指心神。 六神無主:形容驚慌著急,沒了主意,不知如何才好。 7.七竅生煙 實數 所謂「七孔」又稱「七竅」,指兩個眼睛、耳朵、鼻孔和一個嘴巴。例如「七竅生煙」乃形容人憤怒到極點,以致七竅都冒出火來。 8.八仙過海 實數 八仙是在中國民間的眾多神仙中,家喻戶曉,影響最大的神仙,他們是漢鐘離、張果老、鐵拐李、韓湘子、曹國舅、呂洞賓、藍採和、還有何仙姑。 9.三教九流 實數 三教-儒、道、佛 九流:儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家 10.三從四德 實數 三從是:未嫁從父,已嫁從夫,夫死從子; 四德是:婦德,婦言,婦容,婦功. 11.三頭六臂 虛數  「三頭六臂」之「六臂」,原作「八臂」,指有三顆頭、八條臂膀,為一種天神的長相。語本《法苑珠林.卷五.六道篇.脩羅部.述意部》。後用「三頭六臂」比喻人本領大,力強可畏。 12.三綱五常 實數 三綱-君臣、義子、夫婦 五常-仁、義、禮、智、信。 13.三元及第 實數 三元及第:「鄉試」中解元, 「會試」中會元, 「殿試」中狀元。屢考屢中,連中三元。 14.七情六慾 實數 七情-喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲 六慾-色欲、形貌欲、姿態欲、言語聲音欲、細滑欲、人想欲 15.五陵年少 實數 五陵,五陵原,是以西漢王朝在這裡設立的五個陵邑而得名的。 16.三陽開泰 實數 三陽是天地三陽之氣 17.兩敗俱傷 實數 鬥爭雙方都受到損傷,誰也沒得到好處。 18.三更半夜 實數 中 國 古 代 把 黃 昏 到 次 日 清 晨 均 分 為 五 個 時 段 , 稱 為 「 五 更 」 , 每 更 長 約 兩 小 時 。轉 換 成 現 代 時 制 , 「 五 更 」 時 間 大 概 如 下 : 「 一 更 」 ( 又 稱 「 初 更 」 ) : 19:00-21:00 「 二 更 」 : 21:00-23:00 「 三 更 」 : 23:00-1:00 「 四 更 」 : 1:00-3:00 「 五 更 」 : 3:00-5:00 關於試題:「三折肱而成良醫」中的「三」並不是實際數目,而是代表「多」的虛數。下列「」中的數字,何者也是屬於這樣的用法? (A)「三」跪九叩(B)「三」綱五常(C)「三」國鼎立(D)「三」心兩意 類型 鑲字(加入虛數) 定義 在實際有意義的字詞間插入數字或虛字,以適度拉長文句及增加音節。 (一、二、…九、十、百、千、萬、億) 舉例 1.  詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。《詩經、大序》 2.  千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。〈琵琶行〉 3.  一觴一詠,亦足以暢敘幽情。〈蘭亭集序〉 4.  把一盤子花,橫三豎四的插了一頭。〈劉姥姥〉 5.  糊里糊塗/怪里怪氣 6.  三令五申/四分五裂/七上八下/九死一生/十拿九穩千秋萬世/千變萬化

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關鍵字:虛數鑲字實數一觴一詠糊里糊塗七上八下三令五申九死一生五 更分立