主題:國語文-病梅館記

病梅館記  龔自珍 ( 明清 )  原文第 1 段  語譯第 1 段  江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西谿，皆產梅 或曰：「梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；梅以疏為美，密則無態。」固也。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號，以繩天下之梅也；又不可以使天下之民，斫直，刪密，鋤正，以夭梅、病梅為業以求錢也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求錢之民，能以其智力為也 有以文人畫士孤癖之隱，明告鬻梅者，斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江、浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！　  予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之、縱之、順之，毀其盆，悉埋於地，解其棕縛；以五年為期，必復之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，闢病梅之館以貯之。 嗚呼！安得使予多暇日，又多閒田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉？     漁父 　屈原 　　屈原既放，遊於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與！何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不 淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」 　　漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。   嗚呼！安得使予多暇日，又多閒田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉？《莊子．養生主》有一則「庖丁解牛」的主題寓言，說庖丁在 文惠 君面前，做了一場「解牛」的工夫展示。這場展示當然不是屠宰技巧，而是在為生命理境的開顯鋪設一條前進之路。「庖丁解牛」的原文是這樣： 庖丁為 文惠 君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。 文惠 君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」 庖丁釋刀對曰：「臣之所好者，道也，進乎技矣。 始臣之解牛之時，所見無非全牛者。 三年之後，未嘗見全牛也。 方今之時，臣以神遇，而不以目視，官知止而神欲行。 依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。 技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。 今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。 彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於游刃必有餘地矣。 是以十九年，而刀刃若新發於硎。 雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。 動刀甚微，謋然已解，如土委地。 提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」 文惠 君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」