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徐喬-經濟學

主題:教育名言(中國)


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【孔子】 重啟發 「不憤不啟,不悱不發。」 個性適應 「求也退,故進之;由也兼人,故退之。」 自動原則 「人能弘道,非道弘人」、「愛之,能勿勞之乎?」 「舉一隅不以三隅反,則不復也」 思學並重 「學而不思則罔,思而不學則。」 環境影響學習 「性相近,習相遠也」、「里仁為美,擇不處仁,焉得知?」 教育非萬能 「上智與下愚不移」 學習不能偷懶,由他人代勞 「愛之,能勿勞之乎?」   【說文解字】 「教,上所施,下所效也;育,養子使作善也。」   【孟子】 「得天下英才而教育之,三樂也。」此為教育兩字連用之始 萬物皆備於我矣。反身而誠,樂莫大焉。強恕而行求仁莫近焉。 →理性主義 「萬物我都具備了。反躬自問誠實無欺,便是最大的快樂。 盡力按恕道辦事,便是最接近仁德的道路。」   【中庸】 「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教,道也者不可須臾離也,可離者非道也。」   【老子】 知者不言,言者不知,言多必失,一切應無為而不可有為   【禮記】 「學,然後知不足;教,然後知困。知不足,然後能自反;知困,然後能自強」 【禮記學記】討論教育原理為主 四法: 禁於未發之謂豫。 當其可之謂時。 不陵節而施之謂孫。 相觀而善之謂摩。此四者。教之所由興也。 語譯:在錯誤未發生時以禮義、教育禁止,稱為預防。於學生可以教導時教導,稱之合時宜。 不超越學生進度與能力教學,稱為循序。令學生與旁人互相觀摩學習,稱為切磋。   四失: 人之學也。或失則多。或失則寡。或失則易。或失則止。 語譯:人於學習時,或因貪多而無法精研;或有只學到些許,便自滿於現狀; 或認為求學容易,而心生輕忽,未能專心努力;或是自我限制,不求進步。   「教也者,長善而救其失者也。」 「玉不琢不成器,人不學不知道,是故學然後知不足,教然後知困,知不足然後能自反也,知困然後能自強也,故教學相長也。」 【尚書態誓】 「為天地萬物父母,為人萬物之靈」 【荀子】 「蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之俱黑。」 Q:何人非常重視環境「漸染」對人的影響? (A) 孔子 (B) 孟子 (C) 荀子 (D) 墨子  「以善先人之謂教。」 【蔡元培】 「完全人格」的教育目的論 所謂「完全人格」,是指德、智、體、美全面發展的理想人格,包括: 1.軍國民主義教育(軍事、體育):強兵富國之主義 2.實利主義教育(智育):強兵富國,增進人民、國家的財富為目的 3.國民道德教育(德育):自由、平等、博愛,又是中國傳統的義、恕、仁(藝術人) 4.世界觀教育:就是哲學的課程,引導人們在追求現實利益之上,積極探索真理,實現人生 5.美感教育:實現世界觀教育的手段和途徑。美感可以使人剔除現實世界的情欲和雜念,超越其中一切的生死利害,因此,美感在教育上特別有價值。 上述五種教育形式,共同構成人的德智體美全面發展的教育要素。 【韓愈】 <原性> 「性之品有上中下三;上焉者善而已矣,中焉者可導而上下也;下焉者惡而已矣。 聖人之性、中民之性、斗筲之性 <進學解> 言未既。有笑於列者曰:「先生欺余哉!弟子事先生,於茲有年矣。  先生口不絕吟於六藝之文,手不停披(翻閱)於百家之編。 記事者必提其要,纂言者必鉤(探)其玄(精妙)。 貪多務得,細大不捐(大小兼容並收,皆不拋棄。)。 焚膏油以繼晷膏 (ㄍㄠ;油脂,指燈燭。晷,ㄍㄨㄟˇ;日影、日光。 焚膏繼晷指燃燒燈燭一直到白天日光出現。), 恆兀兀(ㄨˋㄨˋ;勞苦不息的樣子。)以窮年。先生之於業,可謂勤矣。 【張載】 「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」 【晏陽初】 「平民教育的目的是教人做人,做什麼人?做整個的人:第一要有知識力、第二要有產力、第三要有公共心」

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關鍵字:教育名言教育教育非萬能環境影響學習自動原則重啟發中國個性適應學習不能偷懶,由他人代勞思學並重