主題:教育名言(中國)

【孔子】 重啟發 「不憤不啟，不悱不發。」 個性適應 「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」 自動原則 「人能弘道，非道弘人」、「愛之，能勿勞之乎？」 「舉一隅不以三隅反，則不復也」 思學並重 「學而不思則罔，思而不學則。」 環境影響學習 「性相近，習相遠也」、「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」 教育非萬能 「上智與下愚不移」 學習不能偷懶，由他人代勞 「愛之，能勿勞之乎?」   【說文解字】 「教，上所施，下所效也；育，養子使作善也。」   【孟子】 「得天下英才而教育之，三樂也。」此為教育兩字連用之始 萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行求仁莫近焉。 →理性主義 「萬物我都具備了。反躬自問誠實無欺，便是最大的快樂。 盡力按恕道辦事，便是最接近仁德的道路。」   【中庸】 「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教,道也者不可須臾離也,可離者非道也。」   【老子】 知者不言，言者不知，言多必失，一切應無為而不可有為   【禮記】 「學，然後知不足；教，然後知困。知不足，然後能自反；知困，然後能自強」 【禮記學記】討論教育原理為主 四法： 禁於未發之謂豫。 當其可之謂時。 不陵節而施之謂孫。 相觀而善之謂摩。此四者。教之所由興也。 語譯：在錯誤未發生時以禮義、教育禁止，稱為預防。於學生可以教導時教導，稱之合時宜。 不超越學生進度與能力教學，稱為循序。令學生與旁人互相觀摩學習，稱為切磋。   四失： 人之學也。或失則多。或失則寡。或失則易。或失則止。 語譯：人於學習時，或因貪多而無法精研；或有只學到些許，便自滿於現狀； 或認為求學容易，而心生輕忽，未能專心努力；或是自我限制，不求進步。   「教也者，長善而救其失者也。」 「玉不琢不成器，人不學不知道，是故學然後知不足，教然後知困，知不足然後能自反也，知困然後能自強也，故教學相長也。」【尚書態誓】 「為天地萬物父母，為人萬物之靈」 【荀子】 「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。」 Q：何人非常重視環境「漸染」對人的影響？ (A) 孔子 (B) 孟子 (C) 荀子 (D) 墨子  「以善先人之謂教。」【蔡元培】 「完全人格」的教育目的論 所謂「完全人格」，是指德、智、體、美全面發展的理想人格，包括： 1.軍國民主義教育（軍事、體育）：強兵富國之主義 2.實利主義教育（智育）：強兵富國，增進人民、國家的財富為目的 3.國民道德教育（德育）：自由、平等、博愛，又是中國傳統的義、恕、仁(藝術人) 4.世界觀教育：就是哲學的課程，引導人們在追求現實利益之上，積極探索真理，實現人生 5.美感教育：實現世界觀教育的手段和途徑。美感可以使人剔除現實世界的情欲和雜念，超越其中一切的生死利害，因此，美感在教育上特別有價值。 上述五種教育形式，共同構成人的德智體美全面發展的教育要素。【韓愈】<原性> 「性之品有上中下三；上焉者善而已矣，中焉者可導而上下也；下焉者惡而已矣。聖人之性、中民之性、斗筲之性 <進學解> 言未既。有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。  先生口不絕吟於六藝之文，手不停披（翻閱）於百家之編。 記事者必提其要，纂言者必鉤（探）其玄（精妙）。 貪多務得，細大不捐（大小兼容並收，皆不拋棄。）。 焚膏油以繼晷膏 （ㄍㄠ；油脂，指燈燭。晷，ㄍㄨㄟˇ；日影、日光。 焚膏繼晷指燃燒燈燭一直到白天日光出現。）， 恆兀兀（ㄨˋㄨˋ；勞苦不息的樣子。）以窮年。先生之於業，可謂勤矣。【張載】 「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」 【晏陽初】「平民教育的目的是教人做人，做什麼人？做整個的人：第一要有知識力、第二要有產力、第三要有公共心」