主題:美學藝術-克羅齊 直覺說


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直覺說 法國生命哲學家柏格森(Henri Bergson, 1859~1941)、義大利精神哲學家克羅齊(Benedetto Croce, 1866~1952)和愛爾蘭小說家卡萊(Joyce Cary, 1888~1957),而其中又以克羅齊的直覺說體系最為完整。    在克羅齊的學說中,他根據亞里斯多德(Aristotle)的傳統,將人類精神活動區分為認識活動與實踐活動。 認識活動包括直覺與理智的認識兩類,直 覺的認識需要敏銳的感受力,以掌握事物的特殊性,代表性的學問是美學;理智的認識需要分析和抽象思考力,以明瞭事物的普遍性,代表性的學問是邏輯學。而在 上述人類精神的分類之中,知是行的基礎,特殊是普遍的基礎,因此直覺就成為人類一切活動的基礎,是獨立而無所依賴的能力,它包含最原始、最基本、最純粹的 精神內涵。由此推論,以直覺為根本的美學,就成為人類一切學術的基礎。 又由於克羅齊繼承唯心論哲學,他認為直覺是始於內心,而又成於內心,自始至終是內心 的創造物,也就成為一切藝術問題的關鍵。   克羅齊解釋藝術中的表現、創作、欣賞、批評,皆以直覺為依歸。    1.直覺即表現:藝術的表現通常包括兩個部分,一是內在的創作靈感和思想、感情的內涵(直覺),另一是外現的過程和結果,也就是「藝術品」。但克羅齊 認為表現最重要的在於原創性的直覺,至於藝術品只是直覺的物質記號,是靈感的備忘錄。    2.直覺即創作:克羅齊以為世間並不存在現成的美,一切美皆出於人心的創造。由於自然狀態是零亂的,稍縱即逝的,只有直覺力能將各種雜亂的印象融合成 一個形式完整的整體。因此藝術家原創性的關鍵就在於豐富而獨特的直覺力。    3.直覺即欣賞:克羅齊認為欣賞並非被動的接受,而是主動的再創作。藝術創作的目的若在溝通心靈,則這世界上光有藝術家的創作,藝術尚未完成,還必須 有欣賞者為「共同作者」(co-author)。而真正的欣賞是「再造藝術家的直覺」,如欲欣賞藝術品,欣賞者必先具備與藝術家相同的偉大心靈。    4.直覺即批評:克羅齊認為,要想成為藝術批評家,先要成為真正的欣賞家,也就是與藝術家的原創直覺合而為一,如此批評方能中肯,而避免扭曲與誤解。   克羅齊的直覺說,特別彰顯出精神內涵與心靈活動在藝術中的重要性,可給美育實施提供良好的基礎。   110 教甄-美術專業 (B) ( ) 27.直覺=表現=創造=欣賞=美=藝術,是誰的美學主張? (A) 桑塔耶那(George Santayana,1863-1952) (B) 克羅齊(Benedetto Croce,1866-1952) (C) 托爾斯泰(Leo Tolstoy,1828-1910) (D) 亞里士多德(Aristotle,384-322 B.C.) 110 教甄-美術專業 (C) 下列哪一位學者在人文與社會科學中不以「後結構主義」聞名?  (A)羅蘭·巴特(Roland Barthes,1915-1980)  (B)德希達(Jacques Derrida,1930-2004)  (C)克羅齊(Benedetto Croce,1866-1952)  (D)傅柯(Michel Foucault,1926-1984) 110 教甄-美術專業 (A) 主張「藝術即是直覺」的西方哲學家是:  (A)Benedetto Croce 1866-1952; (B)Leo Tolstoy 1828-1910;  (C)George Santayana 1863-1952;  (D)Friedrich Nietzsche 1844-1900 110 教甄-歷史專業 (D) 43.義大利史學家克羅齊(Benedeto Croce)嘗言:「所有歷史都是現代史。」這句話應如何理解較為恰當?  (A)現代史距離現代人的經驗最近,最具有研究價值  (B)古代史距今古遠,現代人難以理解,無研究必要  (C)史家必須以現代人的觀點,論斷過去歷史的價值  (D)每個時代在解釋歷史,都會注入所處時代的觀點 110 教甄-美術專業 (C) 形象的直覺,是體驗美感經驗的一種特徵。依據學者班那帝透‧克羅齊(Benedetto Croce, 1866-1952)在其美學原理的論點,一般對於同一件事物,可以採用三種不同的方式去瞭解,也尌是可以有三種不同的知。下列有關三種不同知的陳述,哪一項是正確?  (A) 直覺、知覺、和意義  (B) 感覺、知覺、和情意  (C) 直覺、知覺、和概念  (D) 感覺、知覺、和色彩 110 教甄-美術專業 (B) 克羅齊 (Benedetto Croce)提出的「藝術即直覺」的美學,以下何者不適合這個觀念?  (A)唯心主義  (B)藝術上表現主義優於寫實主義  (C)審美無法標準化  (D)藝術不像概念邏輯可分析。

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