主題:尼采-綜合考題

210 公職-國文 (B) 尼采曾經想過寫書以便有體系地將他的著作加以整理，但是沒有達成這個 願望就過逝了。他的妹妹伊莉莎貝特所整理出來的是他的主要著作－－追求力 量的意志。這本著作曾被翻為「追求權力的意志」，由於力量與權力在德文當 中，都是相同的字，而權力給人的政治印象很深，因此他就很容易被連想與納 粹有關。 將尼采與納粹關係之神話加以解體而成為對尼采再評價之先驅者，是 二次世界大戰之下，由巴達耶、克羅索斯基所出版的雜誌＜反攻＞。這本雜誌 對尼采做新的評價，而這本雜誌對尼采的評價使尼采成為＜未來的思想家＞而 復甦。而尼采的思想主要有如下兩點影響現代哲學：＜事實等並不存在，只有 解釋存在而已＞以及受叔本華＜追求生的意志＞思想之影響所產生的＜追求力 量的意志＞。尼采的哲學在二次大戰之後影響了法國現代哲學，更進而影響到 美國。其中德魯茲與傅科的思想深受尼采的影響。 德魯茲透過他自己對尼采的解釋，而進行他對形而上學的批判。 德魯茲從 尼采所吸取的方法具有兩個特質，第一個方法是他在探討問題時，並不去追問 近代的形而上學，而是去追問所謂的起源，這種方法是來自於尼采所說的系譜 學。另一個方法是他不追問認識與真理，而是重新追問意義與價值的泉源是什 麼呢？德魯茲把此稱為＜意志的哲學＞。他引用尼采追求力量的意志之概念， 而要追問意義與價值被產生的泉源。德魯茲認為人知道某個事情不單單只是客 觀認識與對象的關係而已，其實在認識當中，對於事物賦予價值與價值判斷的 因素已經在發揮作用，而人追求力量的意志就是賦予意義與價值判斷的根源。 而且不單只是力量的大小是重要問題之所在，力量的質正是重要的問題之所在。 至於傅科的觀點的核心其實是：歐洲社會的歷史基本上是知識＝權力的歷 史，他認為歷史其實是由權力＝理性所構成的虛擬，他在他的著作當中所要闡 明的是：人類的社會與歷史的發展經常是經由具有權力性意圖的知識觀點被加 以配列、切取而帶來秩序的發展，對於傅科來說，權力不只是國家的權力，所 有制度性的事物當中都存在著權力（微視的權力）。 他這種歷史觀其實是繼承 自尼采的思想，尼采所說的＜事實等並不存在，只有解釋存在而已＞、＜能定 義者只有不具有歷史者＞等就顯現出傅科所想要傳達出來的問題。 尼采說：客 觀的歷史並不存在，所謂歷史是從現在這個時點回顧所看到的歷史。因此歷史 無論如何須要有一個觀點，因此歷史本質上只不過是一個解釋而已。傅科基於 知識＝權力的觀點進行種種事象之分析後以後，在一看不是政治的地方要去找 出政治的觀察、探討就非常的多，例如對東洋與西洋等．．．兩項對立之圖式 之分析即是，這種方法意識就變成很普遍，而這其實就說明了後結構主義的想 法已經相當普及。 【題組】2、從上述的文章來看，與尼采思想有關者下列那一樣是不正確的：  (A) 德魯茲追問意義與價值的泉源是什麼是受到尼采追求力量的意志之概念的 影響  (B) 伊莉莎貝特受到尼采思想之影響，整理了尼采的＜追求力量的意志＞而成 為哲學家  (C) 叔本華影響尼采的概念是追求生的意志  (D) 傅科認為人類的社會與歷史的發展經常是經由具有權力性意圖的知識觀點 被加以配列、切取而帶來秩序的發展，其理由是因爲沒有事實，只有解釋 110 教甄-國文綜合題目 (C) 48.王尚義(超人的悲劇－悼一位朋友之死)文中的「超人」是指哪位哲學家的強力意志哲學？( (A)康德 (B)亞里斯多德 (C)尼采 (D)海明威)。 110 公職-國文 (C) 【題組】1、從上述文章中，你可以猜出尼采是那一國人？  (A) 法國人  (B) 英國人  (C) 德國人  (D) 美國人 110 教甄-教育哲學 (D) 主張超人主義 培養勝任偉大事業的人著作<查拉圖斯特拉如是說> (A)艾倫凱 (B)泰勒 (C)布魯姆 (D)尼采 110 教甄-表演藝術 (B) 《查拉圖斯特拉如是說》為理查．史特勞斯受到下列何者影響所著之同名作品？  (A) 濟慈(John Keats)  (B) 尼采(FriedrichWilhelm Nietzsche)  (C) 雪萊(Bysshe Shelly)  (D) 霍夫曼斯塔爾(Hugo von Hofmannsthal) 110 教甄-美術專業 (A) ( ) 28.藝術「慾望說」是哪一位學者的見解？ (A) 尼采（Friedrich Nietzsche，1844-1900） (B) 康德（Immanuel Kant，1724~1804） (C) 卡萊（Joyce Cary，1888-1957） (D) 柏拉圖（Plato，427~347 B.C.） 110 教甄-教育哲學 (D) 下列何者不是尼采「精神三變」的比喻？ (A)駱駝 (B)獅子 (C)孩子 (D)猴子 110 教甄-教育哲學 (C) 75. 提出「精神三變－駱駝、獅子、孩童」對存在主義、後現代主義都有深遠影響的哲學家是誰？  (A)盧梭  (B)叔本華  (C)尼采  (D)懷海德 110 教甄-歷史專業 (C) 12. 學者總結19∼20 世紀歐洲某些思想學說時，指出：哥德、尼采站在理性主義的對立面，從外部對理性的基本信念提出批判；馬克思的擁護者認為資本主義作為經濟理性的典型形式，是建立在剝奪而不是正義的基礎 上；傅柯主張人世間並無普遍的真理與普遍的理性存在，有的只是權力與被權力操縱的論述。 請問：對於上述見解的解讀，下列敘述何者正確？ (甲)這些學者均指出理性思維的侷限 (乙)這些學者均肯定上帝創世的偉大 (丙)這些學者均肯定有客觀真理的存在 (丁)哥德、尼采均強調尋找人類的真實自我，反思理智的規範 (戊)馬克思、傅柯均以經濟的角度，批判資本主義的發展 (A) 甲乙 (B) 乙丙 (C) 甲丁 (D) 丙戊 (E) 丁戊 110 教甄-國文綜合題目 (A) 74. 陳廷焯白雨齋詞話：「□□心地光明磊落，忠愛根於性生。故詞極超曠，而意極 和平。□□有吞吐八荒之概，而機會不來，正則可以為郭、李，為岳、韓；變則 極桓溫之流亞。故詞極豪雄，而意極悲鬱。」王國維人間詞話：「尼采謂一切文 學，余愛以血書者。□□之詞，真所謂以血書者也。」以上二段文字缺空處，依 序宜填入何者？  (A)東坡／稼軒／後主  (B)美成／東坡／耆卿  (C)永叔／幼安／幾道  (D)稼軒／放翁／易安 110 教甄-教育哲學 (B) 7.認為教師生活中應該擁有餘裕，可以不斷更新與自我充實；並能以無偽真誠的心回應學生每個問題與需要，秉持無外在目的、單純為教學而教學的心情來從事教育工作。這樣的主張較接近於德國哲學家尼采(F. Nietzsche)精神三變說中的那一種教師圖像？  (A)駱駝教師  (B)孩童教師  (C)獅子教師  (D)狂人教師。

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