主題:義利之辨

        義利之辨，進一步言之，即意志之自律與他律之辨。因真正的道德行為是只因義之故而行，而絕不能夾雜有任何感性的私利動機的，則引發行為的原因，便只有意志自己，即道德行為的決定原則是意志自己所頒布規定的。因摒除了一切感性動機，則唯一會剩下來的，便只有意志自身，只有此意志是道德行為的決定者，引發者，這便是意志的自律。而意志自律以引發道德行為時之意志，乃是善的意志，用孟子的術語說，便是本心。本心是自發自由而又自律地實踐道德，引發道德行為者，故仁義禮智乃本心所本具的。若決定行為的原因不是意志本身，而是某些外在的意欲的對象（如名、利、幸福、事功等），則這些行為便只是私利的行為，而無道德價值。這便是意志的他律（決定行為的原因，或行為所依之準則，是外於意志的）。此時之意志，乃是受感性影響之意志，而不是善意，即孟子所說的已「失其本心」了。此意可引孟子之言以證之，孟子曰：「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕側隱之心─非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。…人之有是四端也，猶其有四體也。」（公孫丑上）又曰：「生亦我所欲也，義亦..

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