阿摩:後悔過去,不如奮鬥將來
70
(3 分50 秒)
模式:循序漸進模式
【全部】 - 初等/五等/佐級◆國文 - 初等/五等/佐級◆社會工作大意 - 初等/五等/佐級◆社會政策與社會立法(社政法規)(2286~2295)
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1(A).

36 依據身心障礙者權益保障法規定,車位未滿五十個之公共停車場,至少應保留多少個身心障礙者專用停車位?
(A)一個
(B)二個
(C)三個
(D)五個
2(C).
X


美國1929年起進入所謂的「大恐慌」(the Great Depression),促成下列那一個法案於1935年通過?

(A)緊急救濟法案

(B)社會安全法案

(C)促進經濟法案

(D)志願慈善法案
3(B).

題組6-10 許允婦,是阮衛尉女,德如妹,奇醜。交禮竟,允無復入理,家人深以為憂。 會允有客至,婦令婢視之,還答曰:「是桓郎。」桓郎者,桓範也。婦云:「無憂,桓必勸入。」桓果語許云:「阮家既嫁醜女與卿,故當有意,卿宜察之。」 許便回入內。 既見婦,即欲出。婦料其此出,無復入理,便捉裾停之。許因謂曰:「婦有四德,卿有其幾?」婦曰:「新婦所乏唯容爾。然士有百行,君有幾?」許云:「皆備。」婦曰:「夫百行以德為首,君好色不好德,何謂皆備?」允有慚色,遂相敬重。(賢媛篇)
【題組】8、許允有慚之是因為
(A)妻有四德
(B)被妻責為好色不好德
(C)妻醜不體面
(D)被恒範斥責
4(C).

(唐太宗貞觀)十七年,鄭公魏徵卒。徵寢疾,上與太子同至其第,指衡山公主欲以妻其子叔玉。徵薨,上自製碑文,並為書石。謂侍臣曰:「人以銅為鑑,可正衣冠;以古為鑑,可知興替;以人為鑑,可知得失。朕嘗保此 三鑑以防己過。今魏徵沒,朕亡一鑑矣。」(李贄《史綱評要.唐紀》)
【題組】41 根據本文敘述,下列選項何者正確?
(A)「徵寢疾」是說魏徵在寢室中睡覺時突然重病發作
(B)「上與太子同至其第」句中「其」為發語詞,無義
(C)「可知興替」是說可以明白歷代興盛和衰亡的道理
(D)「朕亡一鑑矣」是指皇上在魏徵家丟失了一面鏡子
5(D).

20 下列何者不屬於自助團體?
(A)民間團體辦理的戒酒者匿名團體
(B)社區教會辦理的單親家長交流團體
(C)醫院辦理的乳癌病友團體
(D)國中辦理的學校霸凌輔導團體
6(D).

14 有關選擇性福利(selective welfare)的敘述,下列何者正確?
(A)強調所有人民皆有使用服務的社會權
(B)臺灣的全民健康保險是屬於選擇性福利的一環
(C)資格的認定無須透過資產調查的方式
(D)相對容易形成服務使用者的恥辱烙印感
7(A).

22 「歷史是一堆灰燼。我們要把手伸進這堆灰燼裡面,這裡面說不定還有餘溫。」下列選項最符合本文意 涵的是:
(A)雖然歷史是陳跡,但能給我們借鑑
(B)歷史的力量強大,如星星之火燎原
(C)過往事蹟不足畏懼,未來更應重視
(D)參酌歷史所給教訓,必將轉敗為勝
8(A).
X


6 歷代皆有人以桃源的題材入詩。我見過一本書,號稱是桃源詩的總滙,這本書給我的印象是:眾多詩人無不 別出心裁,力求不落前人窠臼,但是沒有一個詩人想到:縱然武陵漁人或南陽劉子驥又找到了桃源,那又如 何?他們開闢了桃源之路,外人大量湧入桃源,桃源將和非桃源「通分」,桃源仍將消失。也沒有一個詩人 指出:我們既然找不到世外桃源,何不回去治理自己的鄉邦家園,使它跟桃源一樣好?文中提到「落前人窠 臼」是指:
【題組】7 承上題,桃源與非桃源「通分」意謂什麼?
(A)人們心中的理想國世界廣大
(B)理想世界與現實世界已無差異
(C)桃源所呈現的最高境界是大同世界
(D)人們要勇於追尋個人心中的理想國
9(A).
X


請依下文回答第 44 題至第 45 題: 
凡學之道,嚴師為難。師嚴然後道尊,道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二:當其為尸,則弗 臣也;當其為師,則弗臣也。大學之禮,雖詔於天子,無北面,所以尊師也。(《禮記.學記》)

【題組】45 下列選項何者最符合本文主旨?
(A)禮賢下士
(B)尊師重道
(C)教學相長
(D)嚴師出高徒
10(B).

29 社會保險的制度設計主要是考量:
(A)以救災濟貧手段達到最低生活保障
(B)以風險管理機制達到為先分攤的效果
(C)注重機會均等,積極獎勵弱勢族群發展
(D)以象徵性補償為主要的設計
【非選題】
申論題

【題組】二、公文:(20 分) 試擬行政院致內政部函:個人資料保護法於 99 年 4 月 27 日三讀通過,並於 100 年 10 月 27 日公告個人資料保護法施行細則草案,不僅擴大適用對象及保護範圍,同時也提高處 罰額度。為使本法順利實施,請轉知所屬機關加強宣導,儘速研擬相關因應措施,以減 少施行的阻力與紛爭。

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