警察/一般警察/鐵路（三四等）◆國文自由測驗(難度:隨機)-阿摩線上測驗

阿摩：後悔過去，不如奮鬥將來

95分

(1 分2 秒)

模式:自由測驗
科目:警察/一般警察/鐵路（三四等）◆國文
難度:隨機

1(C).

2 「報紙不增張，像是罐頭中的沙丁魚；報紙增張後，像是泡了水的麵包。」根據上文，報紙增張前後的比較，主要在說明：
(A)為增加銷售量，報紙常浮誇事實而乏公信力
(B)無論張數的多寡，報紙都以民生需求為優先
(C)報紙的張數雖然增加，內容卻未能同步提升
(D)報紙是讀者的精神食糧，加量才能滿足需求

2(D).

5 「想像一下。十九世紀的人，騎馬、遛狗、駕馬車，一切是慢動作。接著，到了二十世紀，攝影機的速度加快。書的內容縮水了，濃縮本、簡明版、文少圖多的小報，所有東西都縮減得只剩下插科打諢，倉促結局。經典作品刪減，好配合十五分鐘的收音機節目，然後再刪簡，好填塞兩分鐘的書評節目，到最後只剩下十來行的摘要。許多人對《哈姆雷特》的認識－－你必定知道這個書名－－如我所說，他們對《哈姆雷特》的認識只是某一本書中的一頁簡介，書的封面寫著：一本書讀完所有經典。」根據上文，二十世紀人們生活節奏改變，對閱讀行為產生的變化是：
(A)書籍愈多，讀者愈少
(B)時間有限，欲望無限
(C)時間變少，書籍變多
(D)節奏愈快，讀得愈淺

3(D).

3.下列題辭，何者非輓男性長輩？
(A)高山仰止
(B)南極星沉
(C)德望永昭
(D)駕返瑤池

4(C).

2 臺灣各地的「敬字亭」與「聖蹟亭」是展現民間「敬字惜紙」的傳統遺跡。《安平縣．風俗現況》記載：「迎送聖蹟，名曰『送字紙』，十二年一次，值年之時，郡城內外紳士商民演樂迎送，將積年所拾之字紙燒灰，一概箱貯，護送出海，付水漂流，甚為敬意。」《淡水廳志．風俗考》也說：「塹城尤敬惜字紙。……士庶齊集，奉倉頡神牌祀之，護送字灰，放之大海。」根據以上描述，下列選項何者正確？
(A)臺灣敬字惜紙的風俗，乃將焚燒後的字紙貯存後，埋入土裏，可見先民早有環保意識
(B)敬字亭與聖蹟亭起因於古代教育不普及，故民間祭拜倉頡，屬於農村社會的淫祀，知識份子並不重視
(C)敬字亭與聖蹟亭展現出先民尊重知識與聖賢的智慧，告示後人切勿污瀆文字，因此舉辦「送字紙」的祭祀活動
(D)「送字紙」的民俗活動，主要祭祀倉頡，並加祭媽祖、土地公、王爺等神明。時代變遷，媽祖遶境取代了倉頡祭典

5(D).

5我們且來看看，英國倫敦政經學院的經濟學家雷亞德在《快樂》（Happiness, 2005）一書中指出的弔詭現象：自 1950 年以來，國民年平均收入增加了不只一倍，同時「我們有更多食物、衣服及車子，住屋更寬敞，中央空調更普遍，國定假日更多，每週工作天數更少，工作條件也更好，最重要的是我們的身體更健康。」即便如此，我們並沒有更快樂；在年平均收入超過兩萬美元之後，更高的薪水並不會帶來更多快樂。為什麼？因素之一是一個人快樂與否，基因大概決定了一半；另一個因素，則是人的需求並非絕對值，而是取決於別人擁有多少。根據上文，經濟學家雷亞德發現一般人的快樂往往取決於：
(A)更多的食物、衣服及車子
(B)更好的工作條件，更高的薪水
(C)國定假日更多，工作時數減少
(D)自己比他人擁有多少的相對感受

6(A).

1.「始皇嘗議欲大苑囿，東至函谷關，西至雍、陳倉。優旃曰：『善。多縱禽獸於其中，寇從東方來，令麋鹿觸之足矣。』」根據上文，優旃真正想建議的是下列那一項？
(A)不要擴大興建園林
(B)園林要開放給大家遊賞打獵
(C)君王的園林之中要多養一些珍禽異獸
(D)訓練麋鹿作戰，可以防備東方的賊寇

7(A).

2. 下列「」內的字，字音完全相同的是：
(A)「枵」腹從公／「囂」張跋扈
(B)不容置「喙」／「緣」定三生
(C)深中肯「綮」／尋人「啓」事
(D)面面相「覷」／「虛」有其表

8(D).

8 「竊思人生世間，與之莊言危論，則聽者寥寥；與之謔浪詼諧，則歡聲滿座。是笑，徵話之聖；而話，實笑之君也。」（《山中一夕話》）依據上文，下列選項何者符合文意？
(A)詼諧之語的教化作用遠不如莊言危論
(B)莊嚴危論的價值取決於在位者的態度
(C)謔浪詼諧會妨礙賢人君子的進德修業
(D)笑話所產生的人際影響力大過於莊言

9(B).

3 「有一段時間，我曾一直想如何快速致富，可是做新聞工作，領的是薪水，唯一能想的是省吃儉用，省點小錢；想發財，門都沒有！轉換跑道，去創業嗎？沒準備好，也不敢輕舉妄動，只能繼續在內心煎熬。一直到我讀到《論語》這一段話：『……。』我終於得到啟發。孔子說：『穿著破舊的衣服，與穿著狐皮貉皮衣服的人並肩而立，不會感到慚愧的人，大概只有子路了吧。如果能夠做到不嫉妒、不貪求，那做什麼事都能夠暢行無阻。』」上文刪節處，最適切填入的是：
(A)放於利而行，多怨
(B)不忮不求，何用不臧
(C)君子食無求飽，居無求安
(D)不義而富且貴，於我如浮雲

10(C).

3 「如果一個人無法跟上同伴們的腳步，很可能他聽見的是另外一種鼓聲，那麼，就讓他隨著他所聽見的節拍去吧！」下列敘述，何者與上句意旨最相近？
(A)缺乏團隊精神的人，就讓他離開，不必強留
(B)品味有雅俗之別，不可以用相同標準來要求
(C)鐘鼎山林天性不同，應依自己的步伐走向目標
(D)人生短暫，寧可慢下腳步欣賞，不要隨人起舞

11(C).

7.「作畫之道，大類弈棋。低手扭定一塊，所爭甚小，而大局之所失已多。國手對弈，各不相爭，亦各不相讓，自始迄終，無一閒著，於此可悟畫理。」（清．沈宗騫《芥舟學畫編》）作者認為棋道與畫理相通之處在於：
(A)切忌貪小而失大
(B)時時恆有通盤布局
(C)態度不可懈怠懶散
(D)不爭不讓，無忮無求

12(A).

5.下列選項之詩句，何者並非表現「今昔盛衰之感」？
(A)晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲
(B)吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘
(C)江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟
(D)舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家

13(B).

2. 下列各組對話「」中的稱謂，何者完全正確?
(A)甲：請問「令兄」在家嗎?乙：「舍兄」到公園運動了
(B)甲：「貴寶號」目前有什麼優惠方案 ? 乙：「小號」最近推出買二送一的特別優惠
(C)甲：感謝賢「喬梓」出席我的簽書會乙：我們兄弟和「閣下」從小一起長大，一定要來捧場
(D)甲：「本校」五十週年校慶，諴摯邀請您蒞臨指導乙：「敝校」多年來為國作育英才，本人樂意出席 .

14(D).

7.有時主人方在用飯，而高軒賁止，便不能不效周公之「一飯三吐哺」，但是來客並無歸心，只好等送客出門之後再補充些殘羹賸飯，有時主人已經就枕，而不能不倒屐相迎。從文意中可看出主人：
(A)不厭其煩
(B)禮賢下士
(C)勞於公務
(D)不勝其擾

15(A).

2.治天下之道，至公而已爾。公則胡越一家，私則肝膽楚越，此古聖人所以視天下為一家，中國為一人也。（葉子奇《草木子‧克謹》）上文中「肝膽楚越」的意義是：
(A)雖近猶遠
(B)勾心鬥角
(C)推心置腹
(D)恤近忽遠

16(A).

5 誰道田家樂？春稅秋未足。里胥扣我門，日夕苦煎促。盛夏流潦多，白水高於屋。水既害我菽，蝗又食我粟。前月詔書來，生齒復版錄；三丁藉一壯，惡使操弓韣。州符今又嚴，老吏持鞭朴。搜索稚與艾，惟存跛無目。田閭敢怨嗟，父子各悲哭。南畝焉可事？買箭賣牛犢。愁氣變久雨，鐺缶空無粥；盲跛不能耕，死亡在遲速。我聞誠所慚，徒爾叨君祿；卻詠歸去來，刈薪向深谷。（梅堯臣〈田家語〉）下列選項，何者最符合本詩旨意？
(A)不滿政府無分老少，濫施徵調的兵役政策
(B)批評政府欲救災濟民，卻被奸吏從中苛扣
(C)痛責政府徵稅，連小孩和女人都算計其中
(D)哭訴水災蝗災嚴重，政府卻冷漠坐視不管

17(C).

「予觀弈於友人所。一客數敗。嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！」
【題組】 2.「客請與予對局，予頗易之」中的「易」，與下列選項文句中之「易」字，何者意義相同？
(A)時移世「易」，許多成規舊俗的必要性受到質疑
(B)器小「易」盈者，有了點小成就，就趾高氣揚
(C)他自恃才高又不謙虛待人，常鄙「易」其他同仁
(D)那位企業家平「易」近人的特質，頗受眾人推崇

18(C).

【題組】3.承上題，本文之主旨為何？
(A)觀棋局時不必靜默肅穆，可以任意指點
(B)善讀書者，應古今兼重，不宜賤古貴今
(C)人往往容易看到他人缺失，而不識自己之短處
(D)當局者迷，旁觀者清，應適時提點以助棋局之進行

19(C).

「世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也，是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：『天下無馬。』嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！」（韓愈〈雜說四．馬說〉）
【題組】9. 依上文，下列各組詞句中的「食」字，詞性與意義皆相同的是：①一「食」或盡粟一石 ②「食」馬者 ③不知其能千里而「食」也 ④「食」不飽，力不足 ⑤「食」之不能盡其材
(A)①②③
(B)①③④
(C)②③⑤
(D)②④⑤

20(D).

請閱讀下列短文，回答第 9 題至第 10 題：北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，雖然審美力薄弱的村夫，也驚訝它們是奇景，但在生長於西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心裏往往覺得西湖和峨嵋實在也不過如此。新奇的地方都比熟習的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外方人看，卻往往有一種美的意味。
【題組】10對自己熟悉的事物常認為「不過如此」的原因，較適當的解釋是：
(A)世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠
(B)此情可待成追憶，只是當時已惘然
(C)繁華事散逐香塵，流水無情草自春
(D)不識廬山真面目，只緣身在此山中

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錦栗剛剛做了阿摩測驗，考了95分