警察/一般警察/鐵路（三四等）◆國文自由測驗(難度:隨機)-阿摩線上測驗

阿摩：一分耕耘，一分收穫

90分

(1 分13 秒)

模式:自由測驗
科目:警察/一般警察/鐵路（三四等）◆國文
難度:隨機

1(D).

1 下列選項「」中的詞語，其詞義兩兩相同的是：
(A)山川涸落，天氣下，地氣上，萬物「交通」／臺北市的「交通」十分便捷
(B)道旁倘有山中舊，問我收身「早晚」回／他多行不義，「早晚」得到報應
(C)搖落深知宋玉悲，「風流」儒雅亦吾師／他十分「風流」，喜歡拈花惹草
(D)周公輔成王，能「斟酌」文武之道而成之／用捨去留，望你慎加「斟酌」

2(D).

8 下列景物的描寫，何者不是由近而遠，逐層推移？
(A)河水一片浩渺，河水之外是爛泥的荒灘，荒灘之外是稻田、房舍
(B)在鄉下小路隔著水田望去，先有門闕，再有庭，再隱約見到庭後的堂屋
(C)窄窄巷道一轉，巷後藏有三兩家堂屋，堂屋後還有田，田後竟更有山，豁然開朗
(D)遠處，秧針半吐的水田，如棋盤一樣整齊排列；近處，無心散落的綠色棋子，閒閒地被灑在局外

3(B).

2.小巷那端傳來流動食攤斷斷續續的叫賣聲—通常是麵茶、燒酒螺、土窯雞或燒肉粽，其間偶爾夾雜著外面聽到呼呼而過的風聲，低沉、蒼寂、遠遠地拉著長腔…… 聽在另一些喜歡暗夜獨處的夜貓族耳根子裡，卻是再也沒有任何聲音能夠比這闋獨特、內斂而豐富的城市夜曲更加動人的了。根據上引文字之意，有關市井叫賣聲的詮釋，何者錯誤？
(A)是城市的民情風俗畫
(B)是城市特有的聲音景觀
(C)是城市居住環境文明程度高低的顯示
(D)是城市中帶有濃郁鄉土風味的抒情聲音

4(D).

6宗白華〈論《世說新語》和晉人的美〉一文中，提到：魏晉六朝「這幾百年間是精神上的大解放，人格上思想上的大自由。人心裡面的美與醜、高貴與殘忍、聖潔與惡魔，同樣發揮到了極致。」下列選項，何者無涉上文旨意？
(A)多元的價值觀點，造就自由的時代風氣
(B)自由的時代風氣，展現解放的人性面向
(C)解放的人性面向，形成豐富的美感樣貌
(D)豐富的美感樣貌，帶來極大的精神苦痛

5(C).

4.「氣和天惟澄，班坐依遠流。弱湍馳文魴，閑谷矯鳴鷗。迥澤散游目，緬然睇曾丘。」下列選項何者與上引詩句的描寫最為接近？
(A)醉莫插花花莫笑，可憐春似人將老
(B)子在川上，曰：「逝者如斯夫！不舍晝夜。」
(C)當待春中，草木蔓發，春山可望，輕鯈出水，白鷗矯翼
(D)獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人

6(A).

8孟子少時，東家殺豚。孟子問其母曰：「東家殺豚何為？」母曰：「欲啖汝。」其母自悔而言曰：「吾懷姙是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。今適有知而欺之，是教之不信也。」乃買東家豚肉以食之，明不欺也。詩曰：「宜爾子孫，繩繩兮。」言賢母使子賢也。（韓嬰〈孟母教信〉）依據上文，孟母「買東家豚肉以食之」的用意為何？
(A)言必信，行必果
(B)名不正，則言不順
(C)以法為教，以吏為師
(D)為學日益，為道日損

7(C).

3. 曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與? 君子人也!」(《論語，泰伯》) 本文所述之君子品格，不包含括下列那一項 ?
(A)可以受命輔助幼主
(B)可以承受執掌政權
(C)面對生死存亡，先聲奪人
(D)面臨危急存亡，堅定不屈

8(C).

10 「人類與其他動物不同的地方，在於我們建構和整合抽象資訊的認知能力，也在於我們能發明編造、分析假想，甚至是虛構情景的力量，以及將感知到的事物轉化為有意義的『為什麼』及『如何』等能力。正是這種好奇心及為了解事件成因與影響的探究欲望，讓宗教誕生、讓邏輯秩序出現、讓追求理解大自然如何運作的行動迸現，隨後也讓多數研究付諸實際應用。」根據上文，下列選項與本文意旨最相近的是：
(A)人與動物不同是因為有想像力
(B)宗教與邏輯秩序起源於虛構力
(C)好奇心是人類進步的重要推手
(D)形成邏輯秩序仰賴深入的研究

9(A).

4.少讀詩書陋漢唐，暮年身世寄農桑。騎驢兩腳欲到地，愛酒一樽常在傍。老去形容雖變改，醉來意氣尚軒昂。太行王屋何由動，堪笑愚公不自量。（宋陸游〈自嘲〉）由全詩語境加以玩味，各聯詩句何者自嘲意味最為明顯？
(A)少讀詩書陋漢唐，暮年身世寄農桑
(B)騎驢兩腳欲到地，愛酒一樽常在傍
(C)老去形容雖變改，醉來意氣尚軒昂
(D)太行王屋何由動，堪笑愚公不自量

10(C).

6.張愛玲〈愛〉：「於千萬人之中遇見你所遇見的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野裏，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕的問一聲：『噢，你也在這裡嗎？』」這段話的旨趣，與下列詩句何者最為相似？
(A)還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時
(B)同是天涯淪落人，相逢何必曾相識
(C)有緣千里來相會，無緣對面不相逢
(D)流水白雲尋不盡，期君何處得相逢

11(A).

6 「我們一直都有一個錯誤的觀念，而且是絕對錯誤的，那就是我們誤以為人類只要有一個好的制度，就不會有問題。一個國家，只要施行民主制度，國家就有希望，就會強盛。……有時候我們會發現，有太多的問題，並不是單純依靠一個制度或法律途徑就可以解決的，自由、民主和法治並不是萬靈丹，在制度之外，我們太過於忽略執政者和執法者的良心和道德問題。」根據上文，下列選項何者錯誤？
(A)應該強化並建立考核執法者良心與道德的評鑑制度
(B)一個和諧強盛的國家，不能僅是著眼客觀制度的建立
(C)執政者的良心與道德，乃是實踐優質民主的重要條件
(D)單憑自由、民主與法治，並不能締造出幸福強盛的社會

12(B).

5 「中老年人就像是中古車，保養完善的中古車與新車一樣都能行走，但保養不好的中古車隨時可能拋錨，人體也是。在漫長的人生中要是沒有好好照顧自己的身體，當年齡增加時，病痛就會清楚地顯現出來。所以中老年人若認為同世代的人做得到，自己也能做到，這是很嚴重的錯誤觀念。」本文的旨意近於：
(A)驕兵必敗
(B)自知者明
(C)前車之鑑
(D)駑馬十駕

13(C).

3.杜甫：「岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。盪胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。」關於此詩之敘述，下列選項何者正確？
(A)寫景由近及遠
(B)時間由夜至晝
(C)由望嶽而想像登嶽之情景
(D)前四句為動態描寫，後四句為靜態描寫

14(C).

2 「如果說求知是人類的天性，那麼探索宇宙人生的奧祕也應可說是深藏於人性內裡的精神欲求。此一充滿智性的欲求便是『哲學』發生的根源——至少是所謂『主體性』的根源，它讓哲學思考得以生根茁壯，伸展枝葉花菓於生活世界之中。」關於哲學的功能，根據上文意旨，下列選項何者最適切？
(A)提升科技
(B)促進經濟
(C)融入生活
(D)實現夢想

15(C).

8.下列各選項文句均出自《老子》，何者最能表現其「正言若反、以退為進」的哲理？
(A)天道無親，常與善人
(B)天下皆知美之為美，斯惡已
(C)善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與
(D)鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來

16(C).

3 「如果照一般作文的寫法：先敘述某個事件、這個事件給了什麼啟發、我的觀點是……，先不說演講時間夠不夠長，聽眾恐怕要先睡著了。除非你做的是故事性的演講，否則可以試著改為：我的觀點是、我為什麼有這樣的觀點，聽眾會順著你的脈絡思考，更有助於他們理解演講內容。」根據上文，作者認為好的演講應該：
(A)在有限時間內呈現最多內容
(B)讓聽眾改變觀察事物的角度
(C)以開門見山的方式切進主題
(D)善用寫作文的技巧引人入勝

17(B).

1. 以下各組詞語完全沒有錯別字的是：
(A)持贏保泰／拳拳服膺／櫛風沐雨
(B)瑕不掩瑜／朝乾夕惕／光風霽月
(C)摩頂放腫／枕流漱石／守經達權
(D)激濁揚清／固執己見／內省不咎

18(A).

「士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患於未形，保治於未然，俾身全而主安；生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。苟遇知己，不能扶危於未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後，釣名沽譽，眩世駭俗。由君子觀之，皆所不取也。」（方孝孺〈豫讓論〉）
【題組】9. 上文旨在論述：
(A)人臣事君之道
(B)君子潔身之道
(C)朋友相處之道
(D)亂世全身之道

19(B).

狙氏子不得父術，而得雞之性焉。其畜養者，冠距不舉，毛羽不彰，兀然若無飲啄意。洎見敵，則他雞之雄也；伺晨，則他雞之先也，故謂之天雞。狙氏子死，傳其術於子焉。乃反先人之道，非毛羽彩錯嘴距銛利者，不與其棲。無復向時伺晨之儔，見敵之勇，峨冠高步，飲啄而已。吁！道之壞也，有是夫！（羅隱《讒書》）
【題組】3 依據上文，狙氏子所飼雞隻的特徵是：
(A)身形魁梧，制敵機先
(B)其貌不揚，實則雄武
(C)威武不屈，氣定神閒
(D)外表剛勇，色厲內荏

20(B).

「牠們對擠著兜圈子，露出牙齒急如閃電互相撕咬。只見年輕的狼腳步一亂，那隻大老狼已經騎到牠身上。就在這時，令人難以置信的事發生了。這一圈灰色的身體忽然靜止下來，牠們肩併著肩，頭朝同一方向，生硬而緊張的站在一起。老狼的嘴離年輕狼的頸子非常的近，後者的頸彎幾乎就在敵手的口邊！看起來就像落敗者故意讓對方一口咬死自己！但是這種情形並沒有發生。直到今天，人類的禮節還留下許多示弱的表情和訊號，鞠躬、脫帽、軍禮裡的獻槍等都是。如果古時的記載屬實，哀求的舉動似乎並不能引起勝利者的同情，希臘詩人荷馬筆下的英雄，絕對不比狼群心軟！詩人舉出數不清的乞憐者遭受屠戮的例子，北歐的傳說也載滿了告饒無效的證明。幾乎直到騎士時代，才有『不殺降者』的觀念，就動機而言，那些基督武士的俠義作風完全是基於傳統和宗教上的理由，與狼群與生俱有的禁忌不同。然而動物界這種與生俱來的本能禁忌，只有功能上可以拿來與人類的社會道德相比，頂多也只能算是社會道德的前驅而已。凡是研究比較行為學的人應當注意，不要隨便拿道德律法衡量動物的行為。」
【題組】9 根據上文，狼群爭鬥時，勝利者不咬死臣服的落敗者的原因是：
(A)道德觀念的規範
(B)不殺同類的本能
(C)面對求饒而心軟
(D)惺惺相惜而不忍

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錦栗剛剛做了阿摩測驗，考了90分