警察/一般警察/鐵路（三四等）◆國文自由測驗(難度:隨機)-阿摩線上測驗

阿摩：成功只有兩步:開始行動、持續行動

100分

(1 分2 秒)

模式:自由測驗
科目:警察/一般警察/鐵路（三四等）◆國文
難度:隨機

1(B).

8 「把吃苦講得很偉大的人，通常都是在炫耀自己的辛苦。沒有所謂輕鬆的人生，每個人總有些不為人知的苦處，因此不需要再去自尋辛苦。以吃苦為豪的人，欠缺了冷靜審視自己的第三者思考。一般辛苦無法增廣人生的寬度，想要拓展人生寬度的話，得要鍛鍊自己的知性，並且經歷真正困苦的試鍊。」關於上文作者的見解，下列敘述何者錯誤？
(A)常說自己吃苦的人通常是一種自豪心態
(B)拓展人生的寬度與經歷困苦並無關連性
(C)不論是否訴說每人都有不為人知的苦處
(D)鍛鍊自己的知性是拓展人生寬度的方法

2(A).

4.「百二十回三國演義至此寫定，一抬頭，已是康熙年間。且把兄弟肝膽、十萬軍機都換它一計空城沽酒去，與孔明對酌，他怡怡然撫琴，拂塵的童子已睡，只聽得他頻頻頷首，道：天機至此甚明；那青埂峰下的石頭合該煉得一身靈秀了！這世間躲不過一場情劫。待要請問這劫之一字如何了法？他一指豎在嘴前只說：噓，你聽聽，林沖正夜奔。」這段文字除了《三國演義》，還提及那些小說？
(A)紅樓夢／水滸傳
(B)鏡花緣／儒林外史
(C)老殘遊記／金瓶梅
(D)西遊記／兒女英雄傳

3(C).

2 顏色在中文使用上變化多元，下列選項對「」中的顏色敘述何者正確？
(A)朝如「青絲」暮成雪，指染髮
(B)國劇中以「黑臉」代表奸詐小人
(C)他在商場上的表現令人「眼紅」，指心生嫉妒
(D)週末颱風來襲，不宜「踏青」，指虛擲青春年華

4(C).

2 臺灣各地的「敬字亭」與「聖蹟亭」是展現民間「敬字惜紙」的傳統遺跡。《安平縣．風俗現況》記載：「迎送聖蹟，名曰『送字紙』，十二年一次，值年之時，郡城內外紳士商民演樂迎送，將積年所拾之字紙燒灰，一概箱貯，護送出海，付水漂流，甚為敬意。」《淡水廳志．風俗考》也說：「塹城尤敬惜字紙。……士庶齊集，奉倉頡神牌祀之，護送字灰，放之大海。」根據以上描述，下列選項何者正確？
(A)臺灣敬字惜紙的風俗，乃將焚燒後的字紙貯存後，埋入土裏，可見先民早有環保意識
(B)敬字亭與聖蹟亭起因於古代教育不普及，故民間祭拜倉頡，屬於農村社會的淫祀，知識份子並不重視
(C)敬字亭與聖蹟亭展現出先民尊重知識與聖賢的智慧，告示後人切勿污瀆文字，因此舉辦「送字紙」的祭祀活動
(D)「送字紙」的民俗活動，主要祭祀倉頡，並加祭媽祖、土地公、王爺等神明。時代變遷，媽祖遶境取代了倉頡祭典

5(B).

10 「近年來，從美國科技業開始，許多產業都出現了不同角色結盟的工作團隊：擅長技術的『工匠』、了解市場『行腳商人』，再搭配善於經營管理的『總管』。他們有時選擇自行掛牌創業，但也可能以團隊為單位應徵一間公司，甚至說服企業主資助他們成立新事業。創業或是聘雇對他們來說，純粹是資源取得方式的不同。由於他們具備獨立研發、銷售與運作的能力，得以和大企業保持一種對等的合作關係，並非像傳統上班族僅能仰賴組織，當個聽命行事的員工。上述的結盟，我們稱之為『最小戰鬥單位』，在未來的職場，這將成為一股最堅實的勢力！」下列敘述，何者最符合本文的看法？
(A)人工智慧興起，技術人員將因無法展現專長，漸被淘汰
(B)未來職場需結合不同專業人才，分工合作發揮整體戰力
(C)自行創業對「最小戰鬥單位」而言，最能讓團隊發揮所長
(D)不同角色結盟的工作團隊，因仰賴企業支持，須聽命行事

6(C).

8.項羽與劉邦的鴻門宴中，太史公記錄了最後劉邦脫逃前與屬下的對話：「沛公曰：『今者出，未辭也，為之奈何？』樊噲曰：『大行不顧細謹，大禮不辭小讓。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為。』於是遂去。乃令張良留謝。」根據上文，下列那一項敘述正確？
(A)劉邦本來打算不告而別
(B)張良命令樊噲留下來斷後
(C)樊噲認為情勢緊急無須拘泥小節
(D)劉邦以為安定天下最重要在於禮制的施行

7(A).

4 「在宣達公文前，先設身處地想到同仁們可能會出現的各種反應，並且將反對問題一一做回答。如果同仁的疑問是我未想到且無法立即回答的，我會告訴對方：『這個問題很好，我會先問過公司之後，再回答你。』假如主管對公司政策有想法，也不宜在夥伴面前批評，最好的方式就是自己與公司相關人員請教或溝通，讓事情達到雙贏的效果。」根據上文，下列選項何者正確？
(A)對公司政策有意見時應與相關人員討論溝通
(B)對公司政策有意見應該與屬下一起檢討批評
(C)宣達公文的人應該要為政策辯護，不宜存有懷疑之心
(D)執行公司政策應該要有魄力，不須考慮下屬的心情想法

8(B).

3 「『幸福』也仍是人為的造詞，生命的原本，本無所謂幸福不幸福這個觀念，有的只是願望是否滿足。滿足就安適，不滿足就不安適。問題倒是願望的純與雜，造作與不造作。……幸福，就是什麼東西都得少一點；而大家所追求的卻是什麼都盡量的多。」根據上文，下列選項何者最接近作者的意旨？
(A)人無遠慮，必有近憂
(B)素樸寡欲，知足常樂
(C)自然隨意，福氣自來
(D)貪圖幸福，就是造作

9(C).

6.「你坐在船上，應該是游山的態度。看看四周物色，隨處可見的山，岸旁的烏桕，河邊的紅蓼和白蘋，漁舍，各式各樣的橋，困倦的時候睡在艙中拏出隨筆來看；或者冲一碗清茶喝喝。」本段文字旨在強調：
(A)知情識趣
(B)參觀博覽
(C)閒情逸致
(D)林下風致

10(C).

10 樂羊子遠尋師學，一年來歸，妻跪問其故。羊子曰：「久行懷思，無它異也。」妻乃引刀趨機而言曰：「此織生自蠶繭，成於機杼，一絲而累，以至於寸，累寸不已，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時月。夫子積學，當日知其所亡，以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎？」羊子感其言，復還終業，遂七年不反。（《後漢書．列女傳》）下列選項，何者與上文意旨相近？
(A)吾生也有涯，而知也無涯
(B)九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下
(C)有為者，譬若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也
(D)君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑

11(A).

3.下列那一選項，不是描寫唐代詩人？
(A)響徹銅琵，千古大江東去；吹殘鐵笛，一聲孤鶴南飛
(B)佛骨謫來，嶺海因而變色；鱷魚徙去，江河自此澄清
(C)何事文星與酒星，一時鍾在李先生。高吟大醉三千首，留著人間伴月明
(D)楓葉蘆花兩鬢霜，櫻桃楊柳兩相忘，當時莫怪青衫濕，不是琵琶也斷腸

12(B).

7. 某農夫每天朝晨抱了犢而跳過一溝，到田裡去工作，夕暮又抱了牠跳過溝回家。每日如此，未嘗間斷。過了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農夫全不覺得，仍是抱了牠跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。（摘錄自豐子愷〈漸〉）有關本文文意的理解，下列敘述何者為錯誤？
(A)人生的意義，體現於生命中的每一剎那
(B)人生的失敗，常常是因為無法持之以恆
(C)人們易因人生漸變而忽略局部階段的生命價值
(D)事物的變遷往往以相差極微的方式來隱蔽時間的流逝

13(B).

7.「作畫之道，大類弈棋。低手扭定一塊，所爭甚小，而大局之所失已多。國手對弈，各不相爭，亦各不相讓，自始迄終，無一閒著，於此可悟畫理。」（清．沈宗騫《芥舟學畫編》）作者認為棋道與畫理相通之處在於：
(A)切忌貪小而失大
(B)時時恆有通盤布局
(C)態度不可懈怠懶散
(D)不爭不讓，無忮無求

14(D).

6 「我說：『我們這一行有些人嘴巴又毒又刁，他吃妳炒的菜時會說：嗯，文章寫得好，菜不見得燒得好；他看妳的文章時又會說：嗯，菜燒得好，文章不見得寫得好。』她不表贊同，說起善廚的老師們不僅不減地位崇隆，反而更添美事。我說：『學術與文壇是兩個江湖，你們那裡文明些，吵起架來，大概丟一兩根粉筆就算是嚴重衝突了。我們這邊不一樣，多的是帶箭的夜行人，你要是得罪人，背部中的箭，大概夠你編成籬笆了。』」下列敘述，何者最符合文中「我」的看法？
(A)文壇作家大多說一口好菜而拙於燒菜
(B)善於燒菜的學界教師常獲得崇隆地位
(C)文人相輕常使作家彼此不假辭色貶損
(D)學術圈若有煙硝味可能比文壇清淡些

15(A).

5.下列選項之詩句，何者並非表現「今昔盛衰之感」？
(A)晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲
(B)吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘
(C)江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟
(D)舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家

16(B).

1. 以下各組詞語完全沒有錯別字的是：
(A)持贏保泰／拳拳服膺／櫛風沐雨
(B)瑕不掩瑜／朝乾夕惕／光風霽月
(C)摩頂放腫／枕流漱石／守經達權
(D)激濁揚清／固執己見／內省不咎

17(B).

7 「從小就看人指點觀音山，說何處是鼻子，何處是額頭，何處是下巴。指點的人，指著指著，又覺得不對，部位都不準確，只好放棄了。可是，一不指點，猛然回頭，赫然又是一尊觀音，安安靜靜，天地之際，處處都是菩薩的淺笑，怎麼看都是觀音。」下列選項，何者最符合上文的描述？
(A)松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處
(B)眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處
(C)橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中
(D)料峭春風吹酒醒，微冷、山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去、也無風雨也無晴

18(A).

2.治天下之道，至公而已爾。公則胡越一家，私則肝膽楚越，此古聖人所以視天下為一家，中國為一人也。（葉子奇《草木子‧克謹》）上文中「肝膽楚越」的意義是：
(A)雖近猶遠
(B)勾心鬥角
(C)推心置腹
(D)恤近忽遠

19(C).

「予觀弈於友人所。一客數敗。嗤其失算，輒欲易置之，以為不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已得先手。局將半，予思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝予十三子。予赧甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。今之學者讀古人書，多訾古人之失；與今人居，亦樂稱人失。人固不能無失，然試易地以處，平心而度之，吾果無一失乎？吾能知人之失，而不能見吾之失；吾能指人之小失，而不能見吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇論人哉！」
【題組】 2.「客請與予對局，予頗易之」中的「易」，與下列選項文句中之「易」字，何者意義相同？
(A)時移世「易」，許多成規舊俗的必要性受到質疑
(B)器小「易」盈者，有了點小成就，就趾高氣揚
(C)他自恃才高又不謙虛待人，常鄙「易」其他同仁
(D)那位企業家平「易」近人的特質，頗受眾人推崇

20(C).

請閱讀下列短文，回答第 9 題至第 10 題：北方人初看到西湖，平原人初看到峨嵋，雖然審美力薄弱的村夫，也驚訝它們是奇景，但在生長於西湖或峨嵋的人除了以居近名勝自豪以外，心裏往往覺得西湖和峨嵋實在也不過如此。新奇的地方都比熟習的地方美，東方人初到西方，或是西方人初到東方，都往往覺得面前景物件件值得玩味。本地人自以為不合時尚的服裝和舉動，在外方人看，卻往往有一種美的意味。
【題組】9依據上文，人之所以感受奇景，是因為：
(A)悠遊而無所事事
(B)心情放鬆無負擔
(C)距離而產生美感
(D)不摻雜實際功利

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