試卷測驗 - 110 年 - 110年大學入學考試中心_指定科目考試：國文#99983-阿摩線上測驗

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阿摩：多寫考古題，才能知道出題方向

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試卷測驗 - 110 年 - 110年大學入學考試中心_指定科目考試：國文#99983

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1(C).

1.下列文句劃底線處的詞語，運用最適當的是：
(A)本公司徵才，我推薦小美來應徵，很高興她能入吾彀中成為同事
(B)這次的演講培訓令我思緒通暢，廣開言路，敢面對眾人侃侃而談
(C)職場容得下阿諛奉承的小人，卻容不下危言危行的君子，真諷刺
(D)公司老闆總是因人成事，對於不同的下屬，就會給予不同的待遇

2(A).

2.閱讀下文，□□內最適合填入的詞語依序是：
甲、我們去征服一座山？不！我們被一座山 □ □ 了，像一株隱沒在莽林的小草，一隻無力喧囂的烏鴉。（方梓〈這個世界上只有山嶺〉）
乙、森林裡從來沒有孤立存在的角色，甚至包括枯木、朽葉，都是相附相依的 □ □ 關係。（凌拂〈衣被之樹〉）
丙、我獨自在二樓趺坐榻榻米上讀《李白詩全集》。劍氣與 □ □ ，鏗鏗如金石相擊的音韻。 (楊照〈 1980 備忘錄〉 )
(A)包容／唇齒／俠影
(B)包容／同盟／醉吟
(C)融化／唇齒／醉吟
(D)融化／同盟／俠影

3(A).

3.依據右框康培寫給王晉輝的書信，敘述最適當的是：晉輝先生左右：前天不明原因

(A)由全文可推知，二人為年齡相近的長官與下屬
(B)康培表示因延誤就醫，使病況加重且瘄疹增多
(C)康培寫這封信的目的，是拜託王晉輝代為請假
(D)對王晉輝的信末結尾問候語，也可用「福安」

4(A).

4.下列敘述，最符合本文有關書法觀點的是：
書法要旨，有正與奇。所謂正者，偃仰頓挫，揭按照應，筋骨威儀，確有節制是也。所謂奇者，參差起復，騰凌射空，風情恣態，巧妙多端是也。奇即運於正之內，正即列於奇之中。正而無奇，雖莊嚴沉實，恆樸厚而少文。奇而弗正，雖雄爽飛妍，多譎厲而乏雅。 …… 世之厭常以喜新者，每捨正而慕奇，豈知奇不必求，久之自至者哉。（項穆《書法雅言》）
(A)嫻習「偃仰頓挫」，久之自可「參差起復」
(B)重視「筋骨威儀」，但更強調「風情恣態」
(C)須「捨正慕奇」，方可至「騰凌射空」之境
(D)時人多喜「莊嚴沉實」，不好「雄爽飛妍」

5(B).

5.關於文中人物施行《周禮》的動機、結果，敘述最適當的是：
五穀為養人之物，而飲食醉飽可以致死；藥石為治病之資，而庸醫可以殺人。自王莽、王安石行《周禮》之後，而世遂視《周禮》若烏喙，然管子固嘗以致霸，後周宇文泰亦嘗藉之立國，此物此志也。（洪繻〈王安石論後書《周禮》說〉）
(A)王莽因行《周禮》而遭後世詆毀
(B)王安石推行《周禮》卻未得好評
(C)管仲主張以霸治國故倡《周禮》
(D)宇文泰巧藉《周禮》以欺世盜名

6(D).

6.下列是一段現代小說，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：許久以後我才發現，所有的事可能都是一樣的道理。（吳明益《天橋上的魔術師》）
(A)丙乙丁戊甲
(B)丙乙戊甲丁
(C)戊甲丁乙丙
(D)戊丙乙甲丁

7(D).

7.依據文意，最能說明劃底線處文句表現特色的是：
四六有截斷古人語五字，而補以一字，如天成者；有用古人語，不易其字之形，而易其意者。《漢書》云：「在漢廷無出其右」，《論語》云：「與文子同升諸公」。而翟公巽〈賀蔡攸除少師啟〉云：「朝廷無出其右，父子同升諸公」，既截斷其語，而補以一字，讀者不覺其補，而又易文子為父子 …… 此巧之至也。（楊萬里《誠齋詩話》）
(A)善刪削冗贅，言簡意賅
(B)不仿擬古人，獨出機杼
(C)取材古經史，藉古諷今
(D)化用典籍語，無斧鑿痕

8(C).

8.下列是一段文學發展的介紹，劃底線處敘述最適當的是：
文學和社會發展密不可分。元明之交，出現一些揭露社會弊病的作品，如劉基
(A)《郁離子》運用故事呈現其政治主張，形式承襲《世說新語》，屬志人筆記小說。及至晚明，受到王陽明心學的影響，袁宏道主張文學要「獨抒性靈，不拘格套」，
(B)〈晚遊六橋待月記〉上繼〈黃州快哉亭記〉的小品形式，詳述當日遊蹤。在戲曲方面，則有湯顯祖的「情至觀」，
(C)《牡丹亭》透過女性嚮往愛情的故事，呈現反禮教的思想，為其理論的實踐。明末清初，黃宗羲以
(D)〈原君〉推究設立君主制度的本義，可視為對心學的批判。

9(D).

9-10為題組。閱讀下文，回答 9-10題。
景公問於晏子曰：「忠臣之事君也何若？」晏子對曰：「有難不死，出亡不送。」公不說，曰：「君裂地而封之，疏爵而貴之，君有難不死，出亡不送，可謂忠乎？」對曰：「言而見用，終身無難，臣奚死焉；謀而見從，終身不出，臣奚送焉。若言不用，有難而死之，是妄死也；謀而不從，出亡而送之，是詐偽也。故忠臣也者，__________________。」 (《晏子春秋 ‧ 內篇》 )
【題組】9.下列敘述，最適合做為本文結語的是：
(A)言說不見用，終身不仕以持節
(B)策謀不見從，不惜死生以直諫
(C)能獻策諫言，不忍見君獨赴難
(D)能納善於君，不能與君陷於難

10(D).

【題組】10.若將現代職場的上下關係，想像、對應於文中的君臣關係，下列上司與下屬的態度或作為，最符合晏子看法的是：

(A)
(B)
(C)
(D)

11(D).

11.依據文意，文中的「這角度」是指：
漢賦原本是昌盛於宮廷的貴遊文學，有一群背景相似的作者，稱為言語侍從，他們同為帝王而創作，作品因而呈現某些共同特色，隨著作者群的聚散與地位起落，作品也產生了變化。從這角度切入觀察漢賦，可使漢賦的各種特質與其演化得到合理的解釋。（改寫自簡宗梧《漢賦史論》）
(A)貴遊文學作者的相似背景
(B)貴遊文學特質與作品變化
(C)言語侍從同為帝王而創作
(D)言語侍從聚散與地位起落

12(C).

12-15為題組。閱讀下文，回答 12-15題。
王玉英家進門有一個狹長的門道，三面是牆。一面是油坊堆棧的牆，一面是夏家的牆，一面是她家房子的山牆。南牆盡頭有一個小房門，裡面才是她家的房屋。從外面是看不見她家的房屋的。這是一個長方形的天井，一年四季，照不進太陽。正面的山牆腳下密密地長了一排晚飯花。王玉英就坐在這個狹長的天井裡，坐在晚飯花前面做針線。

李小龍每天放學，都經過王玉英家的門外。他都看見王玉英。晚飯花使勁地往外開，發瘋一樣，喊叫著，把自己開在傍晚的空氣裡。濃綠的，多得不得了的綠葉子；殷紅的，胭脂一樣的，多得不得了的紅花，非常熱鬧，但又很淒清。沒有一點聲音。在濃綠濃綠的葉子和亂亂紛紛的紅花之前，坐著一個王玉英。
這是李小龍的黃昏。要是沒有王玉英，黃昏就不成其為黃昏了。李小龍很喜歡看王玉英，因為王玉英好看。她長得很黑，但是兩隻眼睛很亮，牙很白。紅花、綠葉、黑黑的臉、明亮的眼睛、白的牙，這是李小龍天天看的一張畫。
王玉英已經許了人家。她的未婚夫是錢老五。大家都叫他錢老五，不叫他的名字，有輕視之意。老人們說他「不學好」。人很聰明，會畫兩筆畫，也能刻刻圖章，但做事沒有長性。教兩天小學，又到報館裡當兩天記者。他手頭並不寬裕，卻打扮得像個闊少爺。他交了許多「三朋四友」，風流浪蕩，不務正業。都傳說他和一個寡婦相好，有時就住在那個寡婦家裡，還花寡婦的錢。
這些事也傳到了王玉英的耳朵裡，不過王玉英倒不怎麼難過，她有點半信半疑。而且她相信她嫁過去，他就會改好的。她看見過錢老五，她很喜歡他的人才。錢老五有一所小房，在臭河邊。他成天不在家，門老是鎖著。李小龍知道錢老五在哪裡住，他放學每天經過。他有時扒在門縫上往裡看：裡面有三間房，一個小院子，有幾棵樹。王玉英也知道錢老五的住處。她路過時，看看兩邊沒有人，也曾經扒在門縫上往裡看過。
有一天，一頂花轎把王玉英抬走了。從此，這條巷子裡就看不見王玉英了。晚飯花還在開著。李小龍放學回家，路過臭河邊，看見王玉英在錢老五家門前的河邊淘米。只看見一個背影。她頭上戴著紅花。
李小龍覺得王玉英不該出嫁，不該嫁給錢老五。他很氣憤。
這世界上再也沒有原來的王玉英了。（改寫自汪曾祺〈晚飯花〉）
【題組】12.下列關於文中人物的敘述，最不適當的是：
(A)王玉英始終未曾察覺李小龍對她的關注
(B)李小龍對於王玉英的婚嫁結果深感不平
(C)王玉英雖知錢老五聲名不佳，仍願託付終身
(D)錢老五婚前經常在家中招待朋友，出手闊綽

13(C).

【題組】

13.文中第二段劃底線處描寫晚飯花的文字，同時兼寫王玉英、李小龍二人的心緒。其中「非常熱鬧，但又很淒清」所暗示的意思，最適當的詮釋是：

(A)
(B)
(C)
(D)

14(C).

【題組】14.依據文意，下列文句的詮釋，最適當的是：
(A)王玉英就坐在這個狹長的天井裡 ── 王玉英深居簡出，對外界漠不關心
(B) 要是沒有王玉英，黃昏就不成其為黃昏了 ── 只有李小龍才能窺見王玉英在暮色中的美麗身影
(C)（王玉英）看看兩邊沒有人，也曾經扒在門縫上往裡看 ── 王玉英不想被人知道自己在意錢老五
(D) 只看見一個背影。她頭上戴著紅花 ── 王玉英最終選擇離開錢老五，活出了自己的價值

15(B).

【題組】15.文末以「晚飯花還在開著」寓託李小龍的心境。下列詩句與其心境最相近的是：
(A)人間莫謾惜花落，花落明年依舊開
(B)花樹不隨人寂寞，數枝猶自出牆來
(C)相思一夜梅花發，忽到窗前疑是君
(D)取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君柳永字耆卿，初名

16(D).

16-17為題組。閱讀下文，回答 16-17題。
下列為有關北宋詞人柳永的四則評論：柳七。
甲、柳七亦自有唐人妙境，今人但從淺俚處求之，遂使金荃蘭畹之音，流入挂枝黃鶯之調，此學柳之過也。（《金粟詞話》）
乙、耆卿樂府多，故惡濫可笑者多，使能珍重下筆，則北宋高手也。（《介存齋論詞雜著》）
丙、柳詞曲折委婉，而中具渾淪之氣，雖多俚語，而高處足冠群流。（《樂府餘論》）
丁、耆卿詞細密而妥溜，明白而家常，善於敘事，有過前人，惟綺羅香澤之態，所在多有，故覺風期未上耳。（《藝概》）

【題組】

16.下表為上引評論資料的歸納、分類，最符合原評論對柳詞的敘述是：
(A)
(B)
(C)
(D)

17(B).

【題組】17.《藝概》評論柳永詞「綺羅香澤之態，所在多有」，下列關於柳永的軼聞，最適合用來說明其原因的是：
(A)仁宗頗好其詞，每對酒，必使侍從歌之再三
(B)居京華，暇日遍遊妓館。所至，妓者愛其有詞名，能移宮換羽
(C)善為歌辭，教坊樂工每得新腔，必求永為辭，始行於世，於是聲傳一時
(D)詣政府，晏公（殊）曰：「賢俊作曲子麼？」三變曰：「只如相公亦作曲子。」

18(B).

18-20為題組。閱讀下文，回答 18-20題。
甲「文」（甲骨文寫作，），即紋身，指人們在出生、成人、死喪之時舉行的儀式。要聖化即將進入靈界之人，方法是在胸部加上紅色符號，其形狀就稱作「文」。此一符號描畫的是生命象徵 ── 心臟的形狀，心臟之形又常省略為像「 V」、「 X」等。為求聖化而加上的紋身之美，也可以理解為人們內在德行的象徵。因而，在稱呼神聖的祖靈時，用文祖、文考，頌美祖靈之德則稱作文德。殷朝的王名中，有冠上文字的，如文丁。（改寫自白川靜《漢字百話》）
乙排灣族圖紋內涵分成兩個部分，其一是圖紋本身的圖案元素，其二是這些元素的排列方式。前者在早期的研究文獻和目前的排灣族耆老身上都還能訪得，散佚的主要是後者。圖紋有男女、社會階級之別，女孩子的手部圖紋會依年齡、是否生過小孩，而有不同的圖紋排列方式，因此圖紋意義比男生的複雜。目前許多年輕女孩紋在手背的圖案僅靠互相模仿，或只知有哪些基本圖案，而不知正確的排列順序。男生多半是以百步蛇象徵祖靈，用來保佑自己，並表徵自己的社會地位。對於圖紋本身的圖案元素，可以請部落耆老回憶，畫出圖紋來；對於圖紋已經散失的部落，頭目或可召開會議，決定屬於該部落的社會階級圖紋。這可能是頭目在復興傳統圖紋上應扮演的角色。若要恢復紋身的傳統精神，年輕人得回去將家族歷史弄清楚，以確認他的身分和階級，如貴族還是平民，確認好圖紋，才執行紋身。紋身前，家族的人會拿出祖先骨灰的陶甕，跟祖靈報告，並邀請祖靈來觀看。
臺灣做為南島語系族群的起源，語言和太平洋諸島嶼有相符之處，而紋身也是。臺灣和其他國家的南島語族一樣，有深厚豐富的紋身文化，只可惜尚未被世界看見。（改寫自阿桂〈將族群歷史寫在身上〉）
【題組】18.依據甲、乙二文，對於紋身的相關敘述，最適當的是：
(A)甲文指出紋身目的是為和祖靈有所區別
(B)乙文認為兼具儀式意義與族群認同功能
(C)甲文側重具體意義，乙文陳述抽象價值
(D)二文皆從審美功能論述紋身的時代意義

19(D).

【題組】19.依據乙文，對於排灣族落實紋身儀式的敘述，最適當的是：
(A)藉由訪談耆老，可以回復紋身圖案正確的排列方式
(B)女孩比男孩更難確認身分，所以紋身儀式也較複雜
(C)部落可透過開會重新決定代表圖騰，以彰顯現代化
(D)紋身前的準備工作，有助於認識家族史及身分位階

20(B).

【題組】20.在甲文或乙文中，藉由紋身文化可以印證的知識，最適當的是：
(A)確認語系與族群的發展緊密相關
(B)了解「文」的字形結構和字義演變
(C)建立歷史觀，用以考察君王封號
(D)認識圖紋生物的習性，以避免災禍

21(C).

21-23為題組。閱讀下文，回答 21-23題。

【題組】21.依據甲、乙二表，下列關於華巧的敘述，最適當的是：
(A)華巧來自於形式雕繪，與內容無關
(B)修辭手法始於華巧，終於寧拙毋巧
(C)欲強化讀者感受，不能不追求華巧
(D)有華巧未必精確，有精確自有華巧

22(D).

【題組】22.參照甲表，關於丙文對宋祁（子京）修史的批評，說明最適當的是：
(A)一旦追求藝術修辭，必將損及規範修辭
(B)規範修辭易失之質，藝術修辭易失之繁
(C)藝術修辭常致詭僻，唯才高者方能駕馭
(D)寫作應先認清目的，不宜忽略規範修辭

23(C).

【題組】23.依據甲、乙二表，關於丁、戊二文的分析，最不適當的是：
(A)丁的自問自答屬於辭格
(B)丁以表達作者的認知為主
(C)戊單用抒情的表述方式
(D)戊的押韻屬形式修辭手法

24(C).

24-25為題組。

閱讀下文，回答 24-25題。凡說之難，非吾知之有以說之之難也，又非吾辯之能明吾意之難也，又非吾敢橫佚而能盡之難也。凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。（《韓非子》）

【題組】24.依據上文，說服過程中最困難的是：
(A)善用言辭以明確表達觀點
(B)堅持無所顧忌的直言態度
(C)掌握對方的心理進行遊說
(D)運用所知達到遊說的目的

25(C).

【題組】

25.依據上文，關於①、②的研判，最適當的是：
①燭之武對秦伯說：「若亡鄭而有益於君，敢以煩執事」，運用了「吾知之有以說之」與「知所說之心，可以吾說當之」。
②馮諼對梁惠王說：「齊放其大臣孟嘗君於諸侯，諸侯先迎之者，富而兵強」，運用了「吾辯之能明吾意」與「吾敢橫佚而能盡」。
(A)① 、②皆正確
(B)① 、② 皆錯誤
(C)①正確，②錯誤
(D)① 錯誤，② 正確

26(B).

26-27為題組。閱讀下文，回答 26-27題。

許多心理學教科書都會讓學生思考：冰淇淋銷量與溺水率為何呈正比關係？其實吃冰淇淋不會引發溺水，溺水新聞也不會刺激人們吃冰淇淋，而是酷暑造成兩者同時發生。這個例子，意在引導我們透過很難互為因果的兩件事，發現因果錯覺所造成的偏見。

人們常喜歡將複雜的事件歸結於單一成因，例如對青少年打暴力電玩與後來產生暴力行為，總認為兩者有因果關連。但要確認事件的因果關連，唯有透過實驗找到支持證據。進行實驗的對象，必須隨機分配為兩組來比較，否則，兩組之間的差異可能起因於其他的系統性偏差。若因經費或倫理上不允許，無法進行隨機分配，該研究便無法稱為實驗。

沒有實驗，單靠觀察取得的相關性，只能算是「注意到一項巧合」，不表示真有因果關連。許多醫學研究採用一種流行病學研究法 ——計算並比較不同群組的疾病發生率。例如計算並比較「攝取大量蔬菜者」與「攝取少量蔬菜者」的整體健康狀況，結果顯示：攝取量多者比攝取量少者健康。這項研究僅表示「吃蔬菜與健康有關」，並未支持「吃蔬菜讓身體健康」。流行病學研究雖不能採認為實驗證據，但在許多研究案例上 ——例如吸菸與肺癌可能具有潛在因果關連，仍是判斷兩項因子是否相關的最佳途徑。（改寫自克里斯 ‧ 查布利斯、丹尼爾 ‧ 西蒙斯著，楊玉齡譯《為什麼你沒看見大猩猩：教你擺脫六大錯覺的操縱》）

【題組】26.依據上文，關於因果錯覺，最適當的敘述是：
(A)亦即張冠李戴、指鹿為馬的荒謬情事
(B)以想當然耳的方式，賦予事件關連性
(C)事件成因的解讀，會變得主觀且複雜
(D)只要確認事件發生的順序，即可辨識

27(B).

【題組】27.下列關於科學研究方法的敘述，最符合上文看法的是：
(A)由觀察獲得的巧合，不足以成為未來實驗研究的項目
(B)未經隨機分配對照的實驗比較，可能存有系統性偏差
(C)流行病學研究法以比較發生率為主，會強化因果錯覺
(D)疾病研究的實驗，應先透過流行病學研究法蒐集樣本

28(C).

【題組】28.關於甲文的解說，最不適當的是：
(A) ㄅ句與ㄈ句的「此」，均指「禮義」或「禮」
(B)ㄆ句補充說明ㄅ句，強調「六君子」共通處
(C) ㄇ句的「其」，均指ㄆ句的「六君子」
(D) ㄈ句藉假設情境，凸顯「禮」是評判依據

29(A).

【題組】

29.關於孫希旦移動文句的原因，下列① 、②兩項推論，最適當的是：①使「謀作」、「兵起」肇因於世人以私利為先。②讓「謀作」、「兵起」做為實行禮制的原因，而非實行禮制的結果。
(A) ① 、② 皆正確
(B) ① 、②皆錯誤
(C)① 正確，② 錯誤
(D)①錯誤，② 正確

30(A).

【題組】30.乙文「上世之睦，則和光同塵而有餘；後世之睦，則魚沫呴濡而不足」意謂：
(A)上世自足而相融無爭，後世互持仍時感困窘
(B)上世君子超塵而拔俗，後世小人貪求而無饜
(C)上世之養民無微不至，後世之勞民竭澤而漁
(D)上世以道家精神為尚，後世距儒家理想益遠

31(B).

【題組】

31.下列示意圖，最接近乙文觀點的是：
(A)
(B)
(C)
(D)

32(A).

【題組】

32.孫希旦與陳祥道皆透過深度閱讀，對《禮記》原文提出新見。下列敘述，最符合二人持論基礎的是：

(A)
(B)
(C)
(D)

33(A).

33-34為題組。閱讀下文，回答 33-34題。
今之好惡者，多不免於因人，而尤易於附眾，不知眾人有眾人之好惡焉，而我亦自有我之好惡焉。使茍而同於眾，是我遂無好惡也，惟舉而試為察，則我故自有好惡也。

察者不因眾而起信，豈因眾而起疑？獨彼所為瑕瑜失得之端，亦必嘗親見之，而後愛憎之意得緣而有所出，不然，則未知夫所曹好曹惡之為何事也。既無意於徇眾，豈有意於矯眾？獨彼所為積毀積譽之實，亦必嘗微得之，而後妍媸之意始因而有所生，不然，則未知夫所受好受惡之為何本也。

故即眾人之惡自真，吾惡眾人之惡自妄，察則彼此皆真矣。即眾人之好自確，吾好眾人之好自浮，察則人我皆確矣。（〈眾惡之，必察焉。眾好之，必察焉〉）

【題組】33.關於上文第二、三段的說理方式，敘述最適當的是：曹：共同
(A)第二、三段平行，皆論「對於眾人之所好、所惡，都應親自明察」
(B)第二、三段對立，先論「明察眾人之所惡」，再論「明察眾人之所好」
(C)第二、三段是因果關係，先談「眾人有所好、有所惡」的原因，再談結果
(D)第二、三段是總分關係，先述「眾人有所好、有所惡」的現象，再加以分論

34(D).

【題組】34.下列敘述，最符合第四段看法的是：
(A)人人皆有盲點，勿過度堅持己見
(B)人能戒惡向善，皆可以回歸真我
(C)縱有真知灼見，也難敵世俗觀點
(D)若經反思驗證，固不忌好惡隨俗

35(B,E).

35.下列有關報導文字的校對，修改正確的是：
(A)健康資訊不能以偏概全 → 改為蓋
(B)這名選手成績獨占螯頭 → 改為鼇
(C)檢察官對案情諱莫如深 → 改為晦
(D)搶劫嫌犯終於俯首就範 → 改為犯
(E)房價一如繼往居高不下 → 改為既

36(C,D).

36.「遂以十稔之間，撰成《臺灣通史》」，句中的「撰成」，「成」在動詞「撰」之後，用來補充動作的結果。下列文句「」內，屬於此種用法的是：
(A)陰風怒號，濁浪排「空」
(B)文非一體，鮮能備「善」
(C)公閱「畢」，即解貂覆生
(D)斟酌損益，進「盡」忠言
(E)有善相者思「見」郎君，請迎之

37(A,B,C).

37.文章佳構多留意於銜接照應。關於下列各文的銜接照應，分析適當的是：
(A)荀子〈勸學〉舉「蓬生麻中，不扶而直」為例，藉以闡發其後「（君子）遊必就士，所以防邪僻而近中正」的觀點
(B)韓愈〈師說〉敘述士大夫「位卑則足羞，官盛則近諛」的態度，可與「師道之不傳也久矣」的深刻感慨相呼應
(C)蘇軾〈赤壁賦〉描寫「水光接天」、「月出於東山之上」的景色，為其後「客亦知夫水與月乎」的議論預設開端
(D) 歸有光〈項脊軒志〉敘述家中「東犬西吠，客踰庖而宴」不分彼此的和樂情景，回應前文「居於此，多可喜」的感懷
(E)連橫〈臺灣通史序〉指出「臺、鳳、彰、淡諸志，雖有續修，侷促一隅，無關全局」的事實，用以證明「老成凋謝，莫可諮詢；巷議街譚，事多不實」

38(B,E).

38.下列各組「」內的字，前後意義相同的是：
(A)夫人之相「與」，俯仰一世／夫迷途知反，往哲是「與」
(B)木直「中」繩，輮以為輪／砉然響然，奏刀騞然，莫不「中」音
(C)秦無「亡」矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣／沛公今事有急，「亡」去不義
(D)斲而為琴，弦而「鼓」之／余身乃行鑊蓋上，所賴以不陷者，熱氣「鼓」之耳
(E)雖然，使後之為君者，「果」能保此產業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也／道士笑曰：我固謂不能作苦，今「果」然

39(A,B,E).

39.關於下列馮忌的言談方式與內容，學生評析適當的是：
馮忌請見趙王，行人見之。馮忌接手免首，欲言而不敢。王問其故，對曰：「客有見人於服子者，已而請其罪。服子曰：『公之客獨有三罪：望我而笑，是狎也；談語而不稱師，是倍也；交淺而言深，是亂也。』客曰：『不然。夫望人而笑，是和也；言而不稱師，是庸說也；交淺而言深，是忠也。昔者堯見舜於草茅之中，席隴畝而蔭庇桑，陰移而授天下傳。伊尹負鼎俎而干湯，姓名未著而受三公。使夫交淺者不可以深談，則天下不傳，而三公不得也。』」趙王曰：「甚善。」馮忌曰：「今外臣交淺而欲深談，可乎？」王曰：「請奉教。」於是馮忌乃談。（《戰國策‧趙策》）
(A)
(B)
(C)
(D)
(E)

40(B,C).

40-42為題組。閱讀下文，回答 40-42題。

吳喬《圍爐詩話》曾以米變為飯或酒為喻，指出文與詩之異。此喻亦可借用來形容國文試題與教材的關係。若教材選文為米，在試題中，會以米、飯、酒三種形式出現。

米：原形登場，直接考教材選文的詞義、語法、修辭手法、寫作方式或文意。飯：雖已變形，但米之形仍可窺知，而延展性變佳。飯的面貌多元，隨命題者的巧思而變化。將教材選文重要內容與試題所取材的課外文本特定概念相連結，是最常見的方式。如 110年學測第 21題，請學生判斷〈諫逐客書〉、〈虬髯客傳〉中的李斯、虬髯、李靖，是否符合文中哈士奇、土狗、狼的特性； 109年指考第 32 題，則請學生判讀教材選文中的文句，如「推赤心於天下，安反側於萬物」等，是否符合文中「我們使用的語言也帶有身體的色彩」的概念。試題也可藉素材選擇，呈現不同面貌：如摘引關於教材中重要篇章、作家的論述，107年指考第 16-19題，便改寫鄭毓瑜論蘭亭詩、蘭亭序的論文。

然而，最大量出現在題目中的形態，其實是酒。雖然米已渾化無形，但無礙米為酒之原料的事實。學生解讀課外文本時，必然會啟動經由國文教材學習而逐漸積累建構的詞彙、句型、表現技巧等向度的知識或規律，同時連結相類議題或主題的理解，並整合運用適當的閱讀策略。以 110年學測第 7題方旗〈小舟〉為例， - 全詩以「舟」喻人，強調人舟孤獨的普遍性。（甲）雖是課外素材，但文類、手法與內涵均是學過的。學生可藉由研讀紀弦〈狼之獨步〉，理解「藉物喻人」手法與孤獨況味，從而推知物、人之間可能如何連結？有哪些相似點可供詩意闡發？

語文教學的理想是「用教材教語文，而不是教語文教材。」孫本文〈中學校之讀文教授〉主張：「課內教授僅為指導課外自讀之預備，國文之主課宜於課外自讀求之，不當斤斤於課內求之也。」教材提供的僅是示例，師生研讀時，不僅要傳授／學習其中的知識、概念，更要以此為本，教會／學會國語文的某些規律、閱讀的某些策略與特定議題所可延伸的面向，以有效遷移到陌生文本的閱讀。

110年學測國文試題有二篇文章提供了我們一些啟示。語言學者指出人類在學習語言時，不像鸚鵡只會人家教牠說的，而是能將所習得的語言意義單位，做不同的組合。洪蘭則說明：「背景知識就像個篩網，網越細密，新知識越不會流失」，並可「將新獲得的知識放在適當的位置上，組合成有意義的東西」。國文教材同時提供了不同的語文意義單位，和有助學生純熟運用中文的部分背景知識，以甄別人才為目的的大學入學考試試題，如何可能小學大遺，只考米和飯的題目？（乙）大考國文試題的命意，正在檢驗學生是否能用其所讀，同時寄望他們能如蜂採花而釀蜜，消化吸收教材內容，轉變成新能量。（改寫自李清筠〈酒中之米：對國文升學考試試題的一點想法〉）

【題組】40.依據文意推論，符合本文看法的是：
(A)學習國文要以能釀酒、釀蜜，轉化新生為目標，不必在意基本知識的多寡
(B)「用教材教語文，而不是教語文教材」的主張，意近於「授人以魚，不如授人以漁」
(C) 教材是通向陌生文本的橋梁，課文可做為媒介，用以統整語文規律、建構背景知識系統
(D)文中有（甲）、（乙）兩處標記，如欲引述「《雅堂文集》：『讀書不難，能熟為難；熟書不難，能用為難。』」做為論據，依據文意，應插入（甲）處
(E)本題（第 40題）屬於本文所謂的飯類試題

41(A,C).

【題組】41.下列教育理念，可與文中孫本文的主張相應的是：
(A)以校內課程為發端，奠定學生終身學習的基礎鏡之工列十鏡於賈區，發奩
(B)以學生為學習的主體，能兼顧學生的個別需求
(C)指導學生掌握學習方法策略，啟動自主學習力而視，其一皎如，其九霧如。
(D)引導學生妥善開展與自我、與他人的互動能力或曰：「良苦之不侔甚矣。」
(E) 協助學生應用及實踐所學，善盡國家公民責任工解頤謝曰：「非不能盡良

42(A,B,D).

【題組】

42.關於運用教材所學理解右框文字的說明，適當的是：
(A)與〈始得西山宴遊記〉中「不與培塿為類」相近，〈昏鏡詞〉亦運用藉物寫人手法，並隱有嘲諷之意宜
(B)與〈桃花源記〉和〈桃花源詩〉的「序＋詩」形相類，〈昏鏡詞．引〉與〈昏鏡詞〉既能獨立閱讀，又能相互闡發
(C)古詩文中常見「未若 … … 」的句型，用以表示比較，如「未若柳絮因風起」。據此可推知詩中「謂若它明鏡」的「謂若」有誤，當作「未若」
(D)〈諫太宗十思疏〉中提及「慮壅蔽」，點出障蔽會干擾我們對真實世界的認知，可與「求與己宜」、「瑕疵既不見，姸態隨意生」的內涵相連結
(E)〈典論論文〉「審己以度人」的「以」，與〈昏鏡詞〉「飾帶以紋繡，裝匣以瓊瑛」的「以」，皆為連詞，表示順承，相當於「而」 61026dfe2ed1b.jpg#s-234,457

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