少壯時不喜住在固定的地方。當遊覽名山勝水，發現一段絕佳風景時，我定要叫 著說：「喔，我們若能在這裡造屋子住多好！」。忘記哪位古人有這麼一句好詩，也 許是吾家髯公吧？「湖山好處便為家」。行腳僧煙簑雨笠，到處棲遲，我常說他們的 生活富有詩意。程垓《書舟詞》中，有我欣賞不已的一首〈滿江紅〉：「葺屋為舟， 身便是煙波釣客；況人間原是浮家泛宅。秋晚雨聲篷背穩，夜深月影窗櫺白，滿船詩 酒滿船書，隨意索。也不怕雲濤隔，也不怕風帆側，但獨醒還睡，自歌還歇。臥後從 教鰍鱔舞，醉來一任乾坤窄。恐有時撐向大江頭，占風色。」詞中的舟並非真舟，不 過想像他所居的屋為舟，以遣煙波之興而已。我有時也想假如有造屋的錢，不如拿來 造一隻船，三江五湖，隨意遨遊，豈不稱了我「湖山好處便為家」的心願。不過船太 小了，那幾本書先就愁沒處安頓；太大了，惹人注目，先就沒膽量開到太湖，不能擘 破三萬六千頃青琉璃，周覽七十二峰之勝，就失卻船的意義了。（改寫自蘇雪林〈家〉）

達爾文在《人和動物的情緒表達》中指出：人類和較低等動物主要的情緒表達並 非經由學習，而是來自天生或遺傳，越是相近的物種，情緒表達就越相似。例如許多 動物在面對危險時會毛髮豎立，以使自己看來更威武、兇猛；人類的雞皮疙瘩其實正 是汗毛豎立的輕微現象，也是哺乳類親戚表情的遺跡。 稍後的學者繼續探討此議題。多人主張情緒可分基本情緒和非基本情緒：前者如 恐懼、快樂、驚訝、憤怒等，為生物的基礎反應；後者是由基本情緒混合而成的高階 情緒，如恐懼和驚訝會混合為警覺，而恐懼和快樂則易混合為罪惡感。高階情緒通常 被認為是認知的運作，比基本情緒更能顯示出物種和個體間的差異。 臉部表情、肢體動作和言行舉止都是情緒的表達方式，且有其展示規則。學者艾 克曼表示：情緒的表達方式會受到學習和文化的影響而變弱、增強或以其他方式加以 遮掩。「展示規則」界定了人可以在何時何地對何對象展示何種情緒，以及可以展示 的方式和程度，這是社會化的一部分。（改寫自約瑟夫‧李竇《腦中有情》）