【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(476~500)-阿摩線上測驗

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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(476~500)

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1(A).

予年二十許時，侍先人官略陽，以秋試留長安中八九月。時紈綺氣未除，沈涵酒間，知有遊觀之美而不暇也。長大來，與秦人遊益多，知秦中事益熟，每聞談周、漢都邑及藍田、鄠、杜間風物，則喜色津津然動于顏間。二三君多秦人，與余遊，道相合而意相得也。常約近南山，尋一牛田，營五畝之宅，如舉子結夏課時，聚書深讀，時時釀酒為具，從賓客遊，伸眉高談，脫屣世事，覽山川之勝概，考前世之遺跡，庶幾乎不負古人者。然予以家在嵩前，暑途千里，不若二三君之便于歸也。（元好問〈送秦中諸人引〉）
【題組】1.文中「紈綺氣未除」的「紈綺氣」，係指：
(A)富貴人家子弟的習氣
(B)紡織人家子弟的習氣
(C) 貧寒人家子弟的氣質
(D)身穿綾羅綢緞的模樣

2(C).

古文中的數字，有的是實有所指，有的則是虛指。下列文句中的「百」字，實有所指的是：
(A)「百」鳥豈無母，爾獨哀怨深
(B)凡「百」元首，承天景命
(C)如此再寒暑，「百」沴自辟易
(D)人之壽，久之不過「百」

3(D).

傳統的「氣質氛圍」，並不是一種膚淺的懷舊情懷。當人的成就像氫氣球一樣向不可知的無限的高空飛展，傳統就是綁著氫氣球的那根粗繩，緊連著土地。它使你仍舊樸實地面對生老病死，它使你仍舊與春花秋月冬雪共同呼吸，使你的腳仍舊踩得到泥土，你的手摸得到樹幹，你的眼睛可以為一首古詩流淚，你的心靈可以和兩千年前的作者對話。傳統不是懷舊的情緒，傳統是生存的必要。我發現，自己原來對「現代化」的預期是片面的。先進國家的「現代化」是手段，保護傳統是目的。譬如在環境生態上所做的鉅額投資與研發，其實不過是想重新得回最傳統最單純的「小橋流水人家」罷了。大資本、高科技、研究與發展，最終的目的不是飄向無限，而是回到根本──回到自己的語言、文化，自己的歷史、信仰，自己的泥土。（龍應台〈在紫藤廬和星巴克之間〉）
【題組】9關於本文的所論，下列敘述何者正確？
(A)熟悉自己的語言、文化和歷史、信仰，有助於科技的發展
(B)「小橋流水人家」在今日社會是一種膚淺的懷舊情懷
(C)現代社會不應因為追求現代化而丟失文化傳統
(D)生老病死這些問題隨著現代化的來臨，已經不再重要

4(C).

5、《莊子．秋水》云：「子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳」，由本文產生出下列那個成語？
(A)邯鄲一夢
(B)邯鄲學步
(C)匍匐救之
(D)匍匐星奔

5(C).

6. 下列的詩句，那一個選項不是描寫「秋天」的景物？
(A)清露凝如玉，涼風中夜發
(B)寒雲浮天凝，積雪冰川波
(C)茅簷燕去後，樵路菊黃時
(D)落葉飄蟬影，平流寫雁行

6(B).

10. 下列題辭不適用於為長者祝壽的是：
(A)松鶴遐齡
(B)天保九如
(C)秦晉之好
(D)齒德俱尊

7(B).

何者用於賀學校開辦?
(A)樹人大業
(B)青雲直上
(C)業精於勤
(D)健身強國

8(C).

5我的朋友並不是一個快樂的人—他是一個藝術家。史溫納吞（Frank Swinnerton）有一篇文章說起種花的園丁來，他說這種人總是憂鬱的。在我們簡單的想像中，種花是一種不平凡的樂趣，園丁的憂鬱，或者因為種花在他是工作的原故吧。其實不是的。據他說，園丁對於花知道的事太多了，總發現他培植出來的花不是被蟲咬了，便是受了別種損害。明明一朵美麗的玫瑰，他偏找出許多毛病來。史溫納吞的結論是：幸福全靠無知。（思果〈藝術家肖像〉）文中作者提到自己的朋友並不是一個快樂的人，最可能的原因是：
(A)生活平淡
(B)追求完美
(C)自命不凡
(D)熱衷工作

9(D).

孔丘的價值和史觀成為兩千多年來中國的正統，但是盜跖──別說他是寓言人物，寓言往往比所謂事實還要接近真相──難道沒有屬於盜跖的價值系統和史觀嗎？顯然有的。他認為孔子「矯言偽行，以迷惑天下之主，而欲求富貴焉，盜莫大於子。天下何不謂子為盜丘，而乃謂我為盜跖？」大哉斯言！用現代的語言來說，監獄裡的搶劫犯也許只盜了數得出的錢，高居要職的達官貴人所盜的可能是整個國家。誰是真正的大盜，得看用的是誰的標準。……一個史學家、社會學家、哲學家、任何一個文化研究者，如果只知有孔丘而不知有盜跖，他對文化的認識一定是片面的、可疑的。但是倒過來說，如果只知有盜跖而不知有孔丘，結果恐怕也是一場災難吧。（摘錄自龍應台《百年思索》）下列選項所陳述的歷史觀，何者最能凸顯上文主旨？
(A)歷史中必須包括寓言，因寓言中常有不容忽視的真相
(B)歷史常為達官貴人代言，代表的是有權有勢者的價值觀
(C)歷史沒有絕對的是非標準，因此也就不足以成為可信權威
(D)要認識歷史文化，必須避免局部或單一角度，方能得見全貌

10(B).

38. 在家靠父母，出外靠「朋友」
(A) 反義複詞
(B) 偏義複詞
(C) 同義複詞

11(A).

55. 弦誦之地，「寂寥」無聲
(A) 反義複詞
(B) 偏義複詞
(C) 同義複詞

12(C).

用夢來表達時光轉眼飛逝之感，下列選項何者正確？
(A)人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕
(B)莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑
(C)二十餘年如一夢，此身雖在堪驚
(D)夢裡不知身是客，一晌貪歡

13(C).

方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節讀書，欲以此馳騁當世，然終不遇。晚乃遁於光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方屋而高，曰：「此豈古方山冠之遺像乎！」因謂之方山子。（蘇軾〈方山子傳〉）
【題組】「然終不遇」意謂：
(A)不遇他人賞知
(B)不遇世俗之人
(C)不遇故知鄉友
(D)不遇可用之人

14(B).

三、我們搖籃的美麗島，是母親溫暖的懷抱。驕傲的祖先們正視著，正視著我們的腳步。他們一再重複地叮嚀，不要忘記，不要忘記；他們一再重複地叮嚀，篳路藍縷，以啟山林。婆娑無邊的太平洋，是我們自由的土地。溫暖的陽光照耀著，照耀著高山和田園。我們這裡有勇敢的人民，篳路藍縷，以啟山林；我們這裡有無窮的生命，水牛，稻米，香蕉，玉蘭花。（陳秀喜原詩，梁景峰改詞〈美麗島〉）
【題組】28.下列敘述何者最接近這首歌詞的旨意：
(A)臺灣有「美麗島」之稱，又名「福爾摩沙」
(B)臺灣人的祖先從唐山到臺灣開墾的過程相當艱辛
(C)歌詠臺灣的土地與人民，提醒我們要珍惜先人奮鬥的成果
(D)臺灣是自由的土地，盛產稻米，香蕉，玉蘭花

15(A).

86.下列書信用語，表示「感謝」的是？
(A).寸心千里，寄語加餐
(B).暑氣逼人，諸祈珍衛
(C).東海恩深，圖報無日
(D).懇賜鈞覆，無任盼禱。

16(D).

71. 下列引文，依文意推敲，____________ 內最適宜填入的選項是：「味要濃厚，不可油膩；味要清鮮，不可淡薄。此疑似之間，___________ 。濃厚者，取精多而糟粕去之謂也；若徒貪肥膩，不如專食猪油矣。清鮮者，真味出而俗塵無之謂也；若徒貪淡薄，則不如飲水矣。」（袁枚《隨園食單》）
(A)差之毫釐，失以千里
(B)食之無味，棄之可惜
(C)魚目混珠，濫竽充數
(D)虛者實之，實者虛之 .

17(C).

9下列各組「」內的字音，完全相同的是：
(A)纏綿「悱」惻／妄自「菲」薄／「緋」聞纏身
(B)紈「袴」子弟／「刳」木為舟／「胯」下之辱
(C)波「瀾」壯闊／彩衣斑「斕」／光輝燦「爛」
(D)飛黃「騰」達／戶籍「謄」本／枯「藤」老樹

18(A).

541.「草原上每一條河流 / 都竭盡所能地在轉換著流向 / 迴旋往復從不遲疑卻也不逞強 / □□前行這閃著光的曲折路徑 / 除了河流母親還有誰 / 如此渴望去□□去潤澤每一株牧草的心」（彎曲的河岸─席慕蓉）上列新詩，缺空的字詞宜填入：
(A)蜿蜒 / 哺育
(B)陡峭 / 聆聽
(C)顛簸 / 舖展
(D)遲疑 / 流淌

19(A).

8.「如果人在宇宙中感到怡然自得，自然會像母親懷中的小嬰孩那樣天真恬靜。中國歷史上有趣的人物，都像個大孩子。例如孔子處在四面楚歌，生命危在旦夕時，仍然彈琴高歌。也曾有一個家喻戶曉的故事，敘述儒將諸葛亮用一妙計救了自己。當時他手下無兵，已坐困愁城。於是他登上城牆，坐在一處醒目的地方，悠閒地彈著琴，並向敵人招手說：『請進來吧！』敵人卻嚇慌了，懷疑城裡埋兵布陣，於是落荒而逃。」上文以孔子與諸葛亮為例，稱許那一種人格特質？
(A)從容不迫，定力過人
(B)聰慧敏捷，搶得先機
(C)臨危受命，使命必達
(D)君子固窮，不變節操

20(C).

4 始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：「一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。」（《史記‧汲鄭列傳》）根據上文，下列選項何者最符合翟公所期待的「人際交情」？
(A)總角之交
(B)患難之交
(C)忘年之交
(D)泛泛之交

21(C).

8. 「我們看待現實事物的方式，是如何受到藝術性文化的深刻影響，只要試著在腦中描繪木星的形象就能明白。一提到木星，大多數人的腦中都會浮現一顆有著大理石橫紋、帶著大紅斑的暗紅色星球。……相對於此，月亮的形象就十分平面。或許月亮的盈虧變化也加強了這樣的平面性，但為什麼單單只有月亮，在人們心目中形成這麼強烈的二次元印象呢？原因很簡單，從小時候讀的童話繪本和插圖，到浮世繪及各類畫作，我們都不斷看到各式各樣的『圓月』。深藍色的夜空中，靜靜佇立著大大的、柔和的淡黃色圓月— — 這或許是一般人心中最完美的月亮形象吧！」根據上文，下列選項何者符合文意？
(A)視覺的主要特徵是將所有的物體形象化
(B)我們所熟知的月亮，是透過科學所認識
(C)我們往往不是以全新的眼光看待事物，而是運用「過去接受的印象」來看它
(D)我們看待木星與月亮的焦點不同，因此造成月亮在我們心目中具有圓滿形象

22(B).

3 「近代以鐘錶表示的時間制度，其特徵表現在『標準化時間制度』，以及衡量時間之習慣的養成與精確時間需求的出現。鐘錶將時間單位切割細微化後，表記時間的單位不再以日月星體運動或以身體生理時鐘為單位，開始依賴人為製造的機械時鐘來告知時間。對於日治時期的臺灣來說，學校教育中的『守時觀念』、鐵路系統中要求的『準時』乘車等等，都在使社會中培養出對時間『標準化』的觀念與習慣。」根據上文所述，下列選項何者正確？
(A)學校教育中的「守時觀念」造成機械時鐘的發明
(B)標準化時間制度是以生理時鐘為單位來衡量時間
(C)「乘車準時」或「守時」須賴生理時鐘建立習慣
(D)機械時間與傳統計時的差別在於是否「標準化」

23(A).

6 「文學作品或傳統，不可能無視於後人如何論說而自身即具價值。因此，如果沒有足夠的詮釋，我們的歷史一旦發生重大變化，未來我們可能無法從莎士比亞獲取任何啟發。他的作品可能看來極其陌生，充滿那個社會狹隘或不相干的思維方式和感情。在這種狀況下，莎士比亞的價值，和時下許多塗鴉之作就無分軒輊。」根據上文，下列選項何者最符合文意？
(A)莎士比亞作品的價值，與塗鴉之作並沒有高下之分
(B)即使沒有詮釋，後人都可體會莎士比亞作品的價值
(C)莎士比亞作品的價值是每一個時代的讀者所建構的
(D)莎士比亞作品只能在其所處的時代產生影響與作用

24(C).

2 「一般而言，演講稿可以適時出現驚嘆號來強化語氣，但公開信件的重點在於『持平且冷靜地陳述某件事』，驚嘆號不僅不利閱讀，通篇強烈的語氣也會讓讀者情緒波動，甚至產生疑惑。」

根據上文，下列選項何者正確？
(A)演講稿和公開信件的寫作方式相同
(B)演講稿出現驚嘆號，容易令人疑惑
(C)強烈語氣常有助於讓讀者共鳴
(D)公開信件宜冷靜，不應使用驚嘆號

25(D).

7 「所謂的莠草就像是非理性的力量或是藝術的假貨，遠看完全看不出來，還以為綠草已連天，過去我將愛情視為玫瑰，勤心澆灌，拔去一切莠草，以為這樣可以擁有愛情；現在覺得情愛就是莠草一如這消波浪，無法無天地蔓生，有一天，你已沒有力氣了，不再狂野了，才明白愛情包含玫瑰與莠草，相倚相生」根據上文，下列選項何者最符合作者對「愛情」的看法？
(A)愛情如澆灌玫瑰，細心呵護且要拔除玫瑰之外的莠草
(B)莠草是藝術的假貨，無法無天地蔓生，令人無力照顧
(C)愛情包含玫瑰與莠草，相倚相生且具有非理性的力量
(D)當沒有力氣或不再狂野時，玫瑰與莠草就不再有差別