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【精選】 - 高普考/三四等/高員級◆國文難度:(476~500)
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1(A).
予年二十許時,侍先人官略陽,以秋試留長安中八九月。時紈綺氣未 除,沈涵酒間,知有遊觀之美而不暇也。長大來,與秦人遊益多,知秦中 事益熟,每聞談周、漢都邑及藍田、鄠、杜間風物,則喜色津津然動于顏 間。二三君多秦人,與余遊,道相合而意相得也。常約近南山,尋一牛田, 營五畝之宅,如舉子結夏課時,聚書深讀,時時釀酒為具,從賓客遊,伸 眉高談,脫屣世事,覽山川之勝概,考前世之遺跡,庶幾乎不負古人者。 然予以家在嵩前,暑途千里,不若二三君之便于歸也。(元好問〈送秦中 諸人引〉)
【題組】
1.文中「紈綺氣未除」的「紈綺氣」,係指:
(A)富貴人家子弟的習氣
(B)紡織人家子弟的習氣
(C) 貧寒人家子弟的氣質
(D)身穿綾羅綢緞的模樣
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2(C).
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古文中的數字,有的是實有所指,有的則是虛指。下列文句中的「百」字,實有 所指的是:
(A)「百」鳥豈無母,爾獨哀怨深
(B)凡「百」元首,承天景命
(C)如此再寒暑,「百」沴自辟易
(D)人之壽,久之不過「百」
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3(D).
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傳統的「氣質氛圍」,並不是一種膚淺的懷舊情懷。當人的成就像氫氣球一樣 向不可知的無限的高空飛展,傳統就是綁著氫氣球的那根粗繩,緊連著土地。它使 你仍舊樸實地面對生老病死,它使你仍舊與春花秋月冬雪共同呼吸,使你的腳仍舊 踩得到泥土,你的手摸得到樹幹,你的眼睛可以為一首古詩流淚,你的心靈可以和 兩千年前的作者對話。 傳統不是懷舊的情緒,傳統是生存的必要。 我發現,自己原來對「現代化」的預期是片面的。先進國家的「現代化」是手 段,保護傳統是目的。譬如在環境生態上所做的鉅額投資與研發,其實不過是想重 新得回最傳統最單純的「小橋流水人家」罷了。大資本、高科技、研究與發展,最 終的目的不是飄向無限,而是回到根本──回到自己的語言、文化,自己的歷史、 信仰,自己的泥土。(龍應台〈在紫藤廬和星巴克之間〉)
【題組】
9關於本文的所論,下列敘述何者正確?
(A)熟悉自己的語言、文化和歷史、信仰,有助於科技的發展
(B)「小橋流水人家」在今日社會是一種膚淺的懷舊情懷
(C)現代社會不應因為追求現代化而丟失文化傳統
(D)生老病死這些問題隨著現代化的來臨,已經不再重要
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4(C).
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5、《莊子.秋水》云:「子獨不聞夫壽陵餘子之學行於邯鄲與?未得國能,又失其故行矣,直匍匐而歸耳」,由本文產生出下列那個成語?
(A)邯鄲一夢
(B)邯鄲學步
(C)匍匐救之
(D)匍匐星奔
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5(C).
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6. 下列的詩句,那一個選項不是描寫「秋天」的景物?
(A)清露凝如玉,涼風中夜發
(B)寒雲浮天凝,積雪冰川波
(C)茅簷燕去後,樵路菊黃時
(D)落葉飄蟬影,平流寫雁行
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6(B).
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10. 下列題辭不適用於為長者祝壽的是:
(A)松鶴遐齡
(B)天保九如
(C)秦晉之好
(D)齒德俱尊
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7(B).
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何者用於賀學校開辦?
(A)樹人大業
(B)青雲直上
(C)業精於勤
(D)健身強國
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8(C).
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5我的朋友並不是一個快樂的人—他是一個藝術家。史溫納吞(Frank Swinnerton)有一篇文章說起種花的園丁來,他說這種人總是憂鬱的。在我們簡單的想像中,種花是一種不平凡的樂趣,園丁的憂鬱,或者因為種花在他是工作的原故吧。其實不是的。據他說,園丁對於花知道的事太多了,總發現他培植出來的花不是被蟲咬了,便是受了別種損害。明明一朵美麗的玫瑰,他偏找出許多毛病來。史溫納吞的結論是:幸福全靠無知。(思果〈藝術家肖像〉) 文中作者提到自己的朋友並不是一個快樂的人,最可能的原因是:
(A)生活平淡
(B)追求完美
(C)自命不凡
(D)熱衷工作
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9(D).
孔丘的價值和史觀成為兩千多年來中國的正統,但是盜跖──別說他是寓言人物,寓言往往比所謂事實還要接近真相──難道沒有屬於盜跖的價值系統和史觀嗎?顯然有的。他認為孔子「矯言偽行,以迷惑天下之主,而欲求富貴焉,盜莫大於子。天下何不謂子為盜丘,而乃謂我為盜跖?」大哉斯言!用現代的語言來說,監獄裡的搶劫犯也許只盜了數得出的錢,高居要職的達官貴人所盜的可能是整個國家。誰是真正的大盜,得看用的是誰的標準。……一個史學家、社會學家、哲學家、任何一個文化研究者,如果只知有孔丘而不知有盜跖,他對文化的認識一定是片面的、可疑的。但是倒過來說,如果只知有盜跖而不知有孔丘,結果恐怕也是一場災難吧。(摘錄自龍應台《百年思索》)下列選項所陳述的歷史觀,何者最能凸顯上文主旨?
(A)歷史中必須包括寓言,因寓言中常有不容忽視的真相
(B)歷史常為達官貴人代言,代表的是有權有勢者的價值觀
(C)歷史沒有絕對的是非標準,因此也就不足以成為可信權威
(D)要認識歷史文化,必須避免局部或單一角度,方能得見全貌
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10(B).
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38. 在家靠父母,出外靠「朋友」
(A) 反義複詞
(B) 偏義複詞
(C) 同義複詞
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11(A).
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55. 弦誦之地,「寂寥」無聲
(A) 反義複詞
(B) 偏義複詞
(C) 同義複詞
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12(C).
用夢來表達時光轉眼飛逝之感,下列選項何者正確?
(A)人似秋鴻來有信,事如春夢了無痕
(B)莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑
(C)二十餘年如一夢,此身雖在堪驚
(D)夢裡不知身是客,一晌貪歡
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13(C).
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方山子,光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人,閭里之俠皆宗之。稍壯,折 節讀書,欲以此馳騁當世,然終不遇。晚乃遁於光、黃間,曰岐亭。庵居蔬食, 不與世相聞;棄車馬,毀冠服,徒步往來山中,人莫識也。見其所著帽,方屋而 高,曰:「此豈古方山冠之遺像乎!」因謂之方山子。 (蘇軾〈方山子傳〉)
【題組】
「然終不遇」意謂:
(A)不遇他人賞知
(B)不遇世俗之人
(C)不遇故知鄉友
(D)不遇可用之人
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14(B).
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三、 我們搖籃的美麗島,是母親溫暖的懷抱。驕傲的祖先們正視著,正視著我們的腳步。他們一再重複地叮嚀,不要忘記,不要忘記;他們一再重複地叮嚀,篳路藍縷,以啟山林。婆娑無邊的太平洋,是我們自由的土地。溫暖的陽光照耀著,照耀著高山和田園。我們這裡有勇敢的人民,篳路藍縷,以啟山林;我們這裡有無窮的生命,水牛,稻米,香蕉,玉蘭花。 (陳秀喜原詩,梁景峰改詞〈美麗島〉)
【題組】
28.下列敘述何者最接近這首歌詞的旨意:
(A)臺灣有「美麗島」之稱,又名「福爾摩沙」
(B)臺灣人的祖先從唐山到臺灣開墾的過程相當艱辛
(C)歌詠臺灣的土地與人民,提醒我們要珍惜先人奮鬥的成果
(D)臺灣是自由的土地,盛產稻米,香蕉,玉蘭花
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15(A).
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86.下列書信用語,表示「感謝」的是?
(A).寸心千里,寄語加餐
(B).暑氣逼人,諸祈珍衛
(C).東海恩深,圖報無日
(D).懇賜鈞覆,無任盼禱。
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16(D).
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71. 下列引文,依文意推敲,____________ 內 最 適 宜 填 入 的 選 項 是 : 「味要濃厚,不可油膩;味要 清鮮,不可淡薄。此疑似之間,___________ 。濃厚者,取精多而糟粕去之謂也;若徒貪肥膩,不如專食猪油矣。清鮮者,真味出而俗塵無之謂也;若徒貪淡薄,則不如飲水矣。」(袁枚《隨園食單》)
(A)差之毫釐,失以千里
(B)食之無味,棄之可惜
(C)魚目混珠,濫竽充數
(D)虛者實之,實者虛之 .
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17(C).
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9下列各組「」內的字音,完全相同的是:
(A)纏綿「悱」惻/妄自「菲」薄/「緋」聞纏身
(B)紈「袴」子弟/「刳」木為舟/「胯」下之辱
(C)波「瀾」壯闊/彩衣斑「斕」/光輝燦「爛」
(D)飛黃「騰」達/戶籍「謄」本/枯「藤」老樹
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18(A).
541.「草原上 每一條河流 / 都竭盡所能地在轉換著流向 / 迴旋 往復 從不遲疑卻也不逞強 / □□前行 這閃著光的曲折 路徑 / 除了河流母親還有誰 / 如此渴望去□□去潤澤每一株牧草的心」(彎曲的河岸─席慕蓉)上列新詩,缺空的字詞宜填 入:
(A)蜿蜒 / 哺育
(B)陡峭 / 聆聽
(C)顛簸 / 舖展
(D)遲疑 / 流淌
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19(A).
8.「如果人在宇宙中感到怡然自得,自然會像母親懷中的小嬰孩那樣天真恬靜。中 國歷史上有趣的人物,都像個大孩子。例如孔子處在四面楚歌,生命危在旦夕時, 仍然彈琴高歌。也曾有一個家喻戶曉的故事,敘述儒將諸葛亮用一妙計救了自己。 當時他手下無兵,已坐困愁城。於是他登上城牆,坐在一處醒目的地方,悠閒地 彈著琴,並向敵人招手說:『請進來吧!』敵人卻嚇慌了,懷疑城裡埋兵布陣, 於是落荒而逃。」 上文以孔子與諸葛亮為例,稱許那一種人格特質?
(A)從容不迫,定力過人
(B)聰慧敏捷,搶得先機
(C)臨危受命,使命必達
(D)君子固窮,不變節操
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20(C).
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4 始翟公為廷尉,賓客闐門;及廢,門外可設雀羅。翟公復為廷尉,賓客欲往,翟公 乃大署其門曰:「一死一生,乃知交情。一貧一富,乃知交態。一貴一賤,交情乃 見。」(《史記‧汲鄭列傳》) 根據上文,下列選項何者最符合翟公所期待的「人際交情」?
(A)總角之交
(B)患難之交
(C)忘年之交
(D)泛泛之交
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21(C).
8. 「我們看待現實事物的方式,是如何受到藝術性文化的深刻影響,只要試著在腦中 描繪木星的形象就能明白。一提到木星,大多數人的腦中都會浮現一顆有著大理石 橫紋、帶著大紅斑的暗紅色星球。……相對於此,月亮的形象就十分平面。或許月 亮的盈虧變化也加強了這樣的平面性,但為什麼單單只有月亮,在人們心目中形成 這麼強烈的二次元印象呢?原因很簡單,從小時候讀的童話繪本和插圖,到浮世繪 及各類畫作,我們都不斷看到各式各樣的『圓月』。深藍色的夜空中,靜靜佇立著大 大的、柔和的淡黃色圓月— — 這或許是一般人心中最完美的月亮形象吧!」 根據上文,下列選項何者符合文意?
(A)視覺的主要特徵是將所有的物體形象化
(B)我們所熟知的月亮,是透過科學所認識
(C)我們往往不是以全新的眼光看待事物,而是運用「過去接受的印象」來看它
(D)我們看待木星與月亮的焦點不同,因此造成月亮在我們心目中具有圓滿形象
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22(B).
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3 「近代以鐘錶表示的時間制度,其特徵表現在『標準化時間制度』,以及衡量時間之習慣的養成與精確時間需求的出現。鐘錶將時間單位切割細微化後,表 記時間的單位不再以日月星體運動或以身體生理時鐘為單位,開始依賴人為 製造的機械時鐘來告知時間。對於日治時期的臺灣來說,學校教育中的『守時觀念』、鐵路系統中要求的『準時』乘車等等,都在使社會中培養出對時間『標 準化』的觀念與習慣。」 根據上文所述,下列選項何者正確?
(A)學校教育中的「守時觀念」造成機械時鐘的發明
(B)標準化時間制度是以生理時鐘為單位來衡量時間
(C)「乘車準時」或「守時」須賴生理時鐘建立習慣
(D)機械時間與傳統計時的差別在於是否「標準化」
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23(A).
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6 「文學作品或傳統,不可能無視於後人如何論說而自身即具價值。因此,如果沒有足夠的詮釋,我們的歷史一旦發生重大變化,未來我們可能無法從莎士比亞獲取任何啟發。他的作品可能看來極其陌生,充滿那個社會狹隘或不相干的思維方式和感情。在這種狀況下,莎士比亞的價值,和時下許多塗鴉之作就無分軒輊。」 根據上文,下列選項何者最符合文意?
(A)莎士比亞作品的價值,與塗鴉之作並沒有高下之分
(B)即使沒有詮釋,後人都可體會莎士比亞作品的價值
(C)莎士比亞作品的價值是每一個時代的讀者所建構的
(D)莎士比亞作品只能在其所處的時代產生影響與作用
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24(C).
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2 「一般而言,演講稿可以適時出現驚嘆號來強化語氣,但公開信件的重點在於『持平且冷靜地陳述某件事』,驚嘆號不僅不利閱讀,通篇強烈的語氣也會讓讀者情緒波動,甚至產生疑惑。」
根據上文,下列選項何者正確?
(A)演講稿和公開信件的寫作方式相同
(B)演講稿出現驚嘆號,容易令人疑惑
(C)強烈語氣常有助於讓讀者共鳴
(D)公開信件宜冷靜,不應使用驚嘆號
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25(D).
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7 「所謂的莠草就像是非理性的力量或是藝術的假貨,遠看完全看不出來,還以為綠草已連天,過去我將愛情視為玫瑰,勤心澆灌,拔去一切莠草,以為這樣可以擁有愛情;現在覺得情愛就是莠草一如這消波浪,無法無天地蔓生,有一天,你已沒有力 氣了,不再狂野了,才明白愛情包含玫瑰與莠草,相倚相生」 根據上文,下列選項何者最符合作者對「愛情」的看法?
(A)愛情如澆灌玫瑰,細心呵護且要拔除玫瑰之外的莠草
(B)莠草是藝術的假貨,無法無天地蔓生,令人無力照顧
(C)愛情包含玫瑰與莠草,相倚相生且具有非理性的力量
(D)當沒有力氣或不再狂野時,玫瑰與莠草就不再有差別
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林英如剛剛做了阿摩測驗,考了24分