近期錯題測驗-初等/五等/佐級◆國文-阿摩線上測驗

阿摩：多寫考古題，才能知道出題方向

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模式:近期錯題測驗
科目:初等/五等/佐級◆國文

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1(B).

9 對先秦各家思想的主旨，下列說明何者正確？
(A)儒家：君臣並耕，足食足兵
(B)道家：小國寡民，老死不相往來
(C)法家：講信修睦，選賢與能
(D)墨家：兼愛非攻，獨善其身

2(B).

13 《韓非子》：「宋有富人，天雨牆壞，其子曰：『不築，必將有盜。』其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財。其家甚智其子，而疑鄰人之父。」以上故事揭示，進行判斷時，可能受到什麼因素的影響？
(A)財富多寡
(B)親疏遠近
(C)得失損益
(D)發生時機

3(B).

15 子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。孟子曰：「惠而不知為政。（《孟子‧離婁下》）下列選項，最接近孟子對子產批評的是：
(A)施恩百姓，但不諳政治利弊
(B)雖然愛民，但不明施政重點
(C)德行甚佳，但不知任用賢能
(D)受民愛戴，但不懂恩威並濟

4(C).

20 公職人員應該具備「以身作則」的態度。下列選項，不符合此意的是：
(A)其身正，不令而行；其身不正，雖令不從
(B)君子之德風；小人之德草。草上之風，必偃
(C)簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠
(D)每有警，輒數月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外。擇健卒十人，令二人蹲踞而背倚之，漏鼓移則番代

5(A,B,E).

44 下列選項所描寫的人民苦難，那些屬於天災？
(A)天眼非真閉不開，豈容旱魃久為災。綠章擬奏通明殿，乞得蒼穹一笑來
(B)三農相顧嗟不已，萬頃禾苗瀕枯死。甘霖何日沛然來，一濟群生遍遐邇
(C)滄海揚波艦沒水，大砲轟天人化塵。堆骨如山血流水，敵輕生命何不仁
(D)槍炮飛紅雨，子彈散流星。飛機潛水艇，海陸肆爭衡。兩軍相接處，人命比毛輕
(E)谿水日以落，澗泉竭山隈。秧或不得分，蔗或不得栽。甚至烹茶水，數里獲一杯

6(D).

3 京兆杜乂、陳郡殷浩並才名冠世，而翼弗之重也，每語人曰：此輩宜□□□□，俟天下太平，然後議其任耳。（《晉書．庾亮傳》）文中空格應填入的成語是：
(A)選賢任能
(B)平步青雲
(C)推心置腹
(D)束之高閣

7(B).

5 老張的新居落成，朋友紛紛致贈對聯道賀，下列何者最適合掛在書房？
(A)桃李成蹊徑，江山入畫圖
(B)琴瑟春常在，芝蘭德自馨
(C)居無俗客人疑古，架有奇書手自刪
(D)天地間詩書最貴，家庭內孝悌為先

8(D).

9 陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。（《呂氏春秋．貴公》）下列選項最符合上文意涵的是：
(A)民吾同胞，物吾與也
(B)義以生利，利以豐民
(C)四時代御，陰陽大化
(D)無偏無黨，王道蕩蕩

9(B).

10 「當為之事必行，不當為者則斷在勿行」一語，是說明下列何種德性？
(A)仁愛
(B)剛毅
(C)謙和
(D)誠實

10(D).

24 孫中山先生：「什麼事叫做大事呢？大概地說，無論那一件事，只要從頭至尾徹底做成功，便是大事。」根據上文，下列何者最能體現「做大事」的旨意？
(A)死有重於泰山，輕於鴻毛
(B)泰山在前而不見，疾雷破柱而不驚
(C)泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深
(D)譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也

11(C).

25 下列詩詞所表現的心境，那一選項與其他不同？
(A)老驥伏櫪，志在千里
(B)記得少年曾學劍，壯心猶自憶廉頗
(C)塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑
(D)老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼

12(A).

30 下列文句，具有鼓勵「終身學習」觀點的是：
(A)茍日新，日日新，又日新
(B)學而不思則罔，思而不學則殆
(C)惑而不從師，其為惑也終不解矣
(D)吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆已

13(A,C,D).

37 下列對聯與場合的搭配，正確的選項是：
(A)匠心獨運，著手成春／花坊
(B)一言九鼎，允諾千金／冶金業
(C)隨時而動，不叩自鳴／鐘錶店
(D)繼杜康事業，承太白遺風／酒館
(E)平心觀世界，放手寫春秋／畫廊

14(C,D).

38 下列「」中詞語，前後意義相同的選項是：
(A)往者，豪強「大家」得管山海之利／唐宋八「大家」的古文成就是有目共睹的
(B)是故能戴大員者履「大方」，鏡太清者視大明／她面試時表現得落落「大方」
(C)三日斷五疋，「大人」故嫌遲。非爲織作遲，君家婦難爲／請容我跟家「大人」商量
(D)親賢臣，遠「小人」，此先漢所以興隆也／這種過河拆橋的「小人」，最好保持距離
(E)昔嘉量微物，盤盂「小器」，猶其昭德記功，載在銘典／領袖人物待人不宜太「小器」

15(B,D,E).

39「孔子在較遠的樹下，歪斜著睡了。他剛編纂完《春秋》，這個工作使他頭髮幾乎全白了，背也有點傴僂。他原來是壯碩的。在周遊列國的時候，僕僕風塵於旅途中，吃非常粗糙的乾糧，甚至斷過糧，也沒有舒適的地方歇息睡覺。在戰亂頻繁的時候，甚至要送掉性命。而此刻，他在睡夢中。有幾個孩子在遠處追逐。他夢到春天的沂水，兩岸都是青綠的銀杏樹。沂水裡泅泳的是子路，岸上彈琴的是曾晳。樹下有幾個無事的少年。『我能夠做什麼呢？』他在夢中深深的喟歎了。」下列選項，何者是作者所據以闡發的材料？
(A)吾少也賤，故多能鄙事
(B)孔子遭厄於陳蔡之間，絕糧七日
(C)孔子為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容
(D)莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸
(E)陳蔡大夫乃相與發徒役圍孔子於野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰

16(B,D).

40 「家貧出孝子」，諺語甚確。然孝子而家貧，其孝行必不能達于有司，并不能聞于里黨。予嘗留心博採，而樂道其事者絕少。表兄葛韶九曾述一市人，其父好飲，而憐其子貧，輒令減省。其子陰益之，不使父知。父臨飲陶然，亦遂不自覺其多少。事雖微，而充此即可以言孝。（《巢林筆談》）根據本文文意，敘述正確的選項是：
(A)家貧之人若經常飲酒作樂即為不孝
(B)真正的孝順是使父親覺得快意滿足
(C)作者認為勸止父親飲酒是孝順的行為
(D)「家貧出孝子」的諺語符合於現實情況
(E)鄰里之間總會流傳許多貧家孝子的事蹟

17(B,C,D).

41 「我有時會想，寫作究竟是什麼樣的一種職業，社會如何容許一群人使用人類自造的一種符號體系，去編寫故事，並且從中牟利？而這個職業的人又是如何扭曲、打造、鎔鑄字詞的意義，得以讓另一個人閱讀到的那一刻，感到激盪、低迴，乃至於像是受刑？」關於本文意涵，下列選項何者正確？
(A)少數作家會顛倒是非，而從中獲利
(B)閱讀過程中，可體驗各種複雜的感受
(C)讀者須有責任感，方能維護社會秩序
(D)作家必須自我警惕，不受商業市場的影響
(E)作家會運用各種組合、詮釋文字的方式，豐富作品意蘊

18(A,B,C).

42 王寂〈日暮倚杖水邊〉:「水國西風小搖落，撩人羈緒亂如絲。大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時。爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知。蒼顏華髮今如許，便掛衣冠已是遲。」詩中作者所抒發的感懷是：
(A)韶光的流逝
(B)守道的執著
(C)不遇的感慨
(D)相思的愁苦
(E)隱逸的恬適

19(C,E).

45「食品的出產過程，有待我們更多研判，以及提供可能的想像。看到喜歡的蔬果擺在眼前，我常驚喜如見翠玉珠寶，也常保持這種探險的狀態。從這一頭順藤摸瓜，回溯源頭，看到它最初的環境。我定調菜市場為地方生活資訊中心，但更視為展現生機和危機的生態環境現場。一處測試你生活價值的場域。時而歪頭沉思，皺眉蹙頭，恐怕是現代人往返菜市場必須擁有的積極質疑，不容打折。」根據文意，下列說明正確的選項是：
(A)臺灣食安問題嚴重，政府與民眾均應嚴格把關
(B)菜市場富有濃厚人情味，為街頭鄰里訊息交換中心
(C)上菜市場不只是單純採買行為，還可引發多種生活省思
(D)只要多留意價格與衛生，菜市場往往可提供生活探險的趣味
(E)菜市場所販售的蔬果，以不同形式透露了相關的生態與環保問題

20(D).

17 「有人寫詩，寫了一百首等於寫一首，有人寫小說，寫了三十本等於寫一本，弄不好難以為繼，水平還愈寫愈下降。如果寫作高度無法提昇，寫作題材無法開展，寫阿媽耳語，本本阿媽耳語；寫青春綺夢，冊冊青春綺夢；寫勵志文粹，篇篇勵志文粹；寫佛門勸善，章章佛門勸善。年雖長老，難以長進，只在熟境中因循打轉，就會寫一百本等於寫一本，這是作者最不自覺的嘲弄，也是最大的悲哀。」根據上文，其意在提醒吾人應當：
(A)去蕪存菁，正本清源
(B)君子務本，本立道生
(C)洞察趨勢，與時俱進
(D)精鋼百鍊，日新又新

21(B).

31 「山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；書畫賞鑒是雅事，稍一貪癡，則亦商賈。」（陳繼儒《小窗幽記》）根據上文，下列選項最符合其意旨的是：
(A)附庸風雅
(B)成癖為累
(C)追求夢想
(D)遠離塵囂

22(A,C,D,E).

38 下列各組「」中詞語，意義不相同的選項是：
(A)古之「學者」必有師／白先勇兼具作家與「學者」的身分
(B)男子二十而冠，冠而列「丈夫」／有美髯「丈夫」長六尺餘
(C)「先生」施教，弟子是則／請「先生」過來，用心替他診脈
(D)乃不知有漢，「無論」魏晉／「無論」如何，她給了她們一點顏色看看
(E)請張勝坐在上面飲酒，酒「博士」保兒篩酒／成名球員的身價遠超過明星、科學「博士」

23(B,C,D).

40 最不解者，病人延醫，不肯自述病源，而只使醫人按脈。藥性易識，脈理難精，善用藥者時有，能悉脈理而所言必中者，今世能有幾人哉？徒使按脈定方，是以性命試醫，而觀其中用否也。（李漁《閒情偶寄》）

上文旨在說明：
(A)病人就醫必須詳述病況
(B)好醫師必定對脈理熟悉
(C)自述病源有助對症下藥
(D)只憑按脈定方是危險的
(E)按脈定方醫術一定高超

24(B,C).

41 「我不反對單純，老子說：『智慧出，有大偽。』拋棄人文枷鎖，讓人思想單純得接近一般動物，是道家哲學的最高境界。但重要的是，這種境界，不由外界來約定，而是由個人自己來選擇的，我有智慧而選擇不要，與原本沒智慧，或不准你有智慧是不同的。」

根據上文內容判斷，下列選項正確的是：
(A)「思想的單一」是本文強調的重點
(B)作者引用老子的話，為要強調人文化成的重要性
(C)作者認為個人意識是非常重要且可貴的。即便服從，也是要出於自覺
(D)作者認為一個人能否達到老子所說的境界，是由客觀外在的條件所決定的
(E)「原本沒智慧」與「不准你有智慧」，在作者看來，都不是老子的真精神

25(B,D).

複選題
44「你一定是有虔誠的宗教信仰吧？」我們總是被不知道我們成長經驗的人這樣詢問著，彷彿這是唯一可以解釋為什麼會有人願意放棄眼前的利益，而去做別人心目中吃力不討好，甚至高尚情操的工作。似乎除了宗教之外，無法合理解釋我們選擇的「犧牲」。其實，我們不曾真的犧牲自己的快樂，而是認清楚了人在世界上不能獨活的道理。用紀律來照顧好自己，用愛來寬待別人，需要的不是「宗教信仰」，應該叫做「宗教情操」。
下列敘述符合作者觀點的選項是：
(A)具有虔誠的宗教信仰就能夠擁抱犧牲
(B)從個人的成長經驗可培養出宗教情操
(C)紀律與愛讓我們能夠善待自己與別人
(D)樂在付出以求共好是宗教情操的體現
(E)宗教信仰是懷有宗教情操的先備條件

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