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阿摩：不要懷疑自己的方向，做就對了
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科目:初等/五等/佐級◆國文
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1(C).
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17 下列那一個選項「」中的人物，不是三國人物？
(A)東風不與「周郎」便，銅雀春深鎖二喬
(B)管樂有才真不忝，「關」張無命欲何如
(C)「丞相」祠堂何處尋？錦官城外柏森森
(D)君不見沙場爭戰苦，至今猶憶「李將軍」



2(C).

1. 下列詞語所指之年齡，最小的是:
(A)耳順之年
(B)不惑之年
(C)志學之年
(D)弱冠之年



3(A).

　　生而眇者不識日，問之有目者。或告之曰：「日之狀如銅盤」，扣盤而得其聲，他日聞鐘，以為日也。或告之曰：「日之光如燭」，捫燭而得其形，他日揣籥，以為日也。日之與鐘籥亦遠矣，而眇者不知其異，以其未嘗見而求之人也。道之難見也甚於日，而人之未達也，無以異於眇。達者告之，雖有巧譬善導，亦無以過於盤與燭也。自盤而之鐘，自燭而之籥，轉而相之，豈有既乎？故世之言道者，或即其所見而名之，或莫之見而意之，皆求道之過也。然則道卒不可求歟？蘇子曰：「道可致而不可求。」（蘇軾〈日喻〉） 依上文回答1.至3.題：
【題組】1.下列選項中的成語，何者與本文所用的比喻相似？
(A)瞎子摸象
(B)緣木求魚
(C)刻舟求劍
(D)野人獻曝



4(C).

10.讚美一位勤奮用功的學生，並鼓勵他再求進步，最適合用：
(A)博通古今
(B)高山流水
(C)跬步千里
(D)巧奪天工



5(A).

蝜蝂者，善負小蟲也。行遇物，輒持取，卬其首負之。背愈重，雖困劇不止也。其背甚澀，物積因不散，卒 躓仆不能起。人或憐之，為去其負。苟能行，又持取如故。又好上高，極其力不已，至墜地死。今世之嗜取者，…… 雖其形，魁然大者也，其名，人也，而智則小蟲也。亦足哀夫！（柳宗元〈蝜蝂傳〉）依上文回答第 35 題至 38 題：
【題組】36 故事中蝜蝂的結局如何？
(A)累死或墜地而死
(B) 蓄物甚多又爬至高處
(C) 負物甚多又行至遠處
(D) 能記取教訓，不再犯錯



6(B).

「他愛動腦，做事常能獨闢蹊徑，推陳出新。」「獨闢蹊徑」與下列何 者較不相近？
(A)別出心裁
(B)如法炮製
(C)匠心獨運
(D)自出機杼



7(C).
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王維早年的詩風積極進取，中年以後，風格轉為清雅閑淡。下列各詩， 最有可能為他早年作品的是：
(A)中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處， 坐看雲起時。偶然値林叟，談笑無還期
(B)風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市， 還歸細柳營。回看射鵰處，千里暮雲平
(C)寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭餘落日， 墟里上孤煙。復値接輿醉，狂歌五柳前
(D)不知香積寺，數里入雲峰。古木無人徑，深山何處鐘？泉聲咽危石， 日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍



8(C).

我夢見自己在隘巷中行走，衣履破碎，像乞食者。／一條狗在背後叫起來了。／我傲慢地回顧，叱吒說：「呔！住口！你這勢利的狗！」 ／「嘻嘻！」他笑了，還接著說「不敢，愧不如人呢。」 ／「什麼！？」我氣憤了，覺得這是一個極端的侮辱。 ／「我慚愧：我終於還不知道分別銅和銀；還不知道分別布和綢；還不知道分別官和民；還不知道分別主和奴；還不知道⋯⋯。」 ／我逃走了。 ／「且慢！我們再談談⋯⋯。」他在後面大聲挽留。 ／我一徑逃走，盡力地走，直到逃出夢境，躺在自己的床上。（魯迅〈狗的駁詰〉）
【題組】１２、「銅和銀」、「布和綢」、「官和民」、「主和奴」，在本文中具有甚麼意涵？
(A)民生物質所需，民間生活疾苦
(B)各行各業營生，多元文化取向
(C)物質的貴賤，地位的尊卑
(D)是非的分辨，善惡的區別



9(B).

２０、下列有關人物的敘述正確的是：
(A)司馬遷、司馬光、鄭板橋都是傑出的歷史學家
(B)諸葛亮、周瑜、曹操是歷史人物，也被寫入小說中
(C)李白、蘇東坡、杜甫都是唐詩創作的名家
(D)關漢卿、馬致遠、辛棄疾都是著名的元曲作家



10(A).

16 下列那個新聞標題最無語病，完全不需修改？
(A)南海局勢緊繃，衝突一觸即發
(B)包商偷工減料，橋樑工程精緻度堪慮
(C)企業紓困政策，政府存在特別重大問題
(D)作為最重要簽約國之一，美國決定負起責任



11(D).

5 歐陽脩〈醉翁亭記〉：「環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。」句中「尤」字意義、用法與下列選項中那個「尤」字相同？
(A)不怨天，不「尤」人
(B)言寡「尤」，行寡悔
(C)夫有「尤」物，足以移人
(D)況臣孤苦，特為「尤」甚



12(B).

27 楊照指出「十九世紀的殖民帝國體制給了人類學家旅行的制度方便，然而也同時限制了他們的視野。他們是到了異文化地域，可是生活範圍卻未超越殖民白人社群，所搜集的與其說是當地文化，還不如說是殖民者充滿傲慢、偏見的刻板印象。」楊照認為十九世紀殖民帝國的人類學家的視野會受到限制，來自於何種心態？
(A)剝削的心態
(B)優越的心態
(C)無知的心態
(D)競逐的心態



13(B).

「一個人的生態和心態，有很大一部分是由朋友圈決定的。朋友使我們耳軟，朋友使我們盲從，朋友使我們變得比自己更好或更壞，因此，選擇朋友就是選擇人生，重組朋友就是重組人生。」（余秋雨　朋友送來一本書）下列何句與本短文有相同的見解？
(A)行行鄙夫志，曖曖內含光　
(B)染於蒼則蒼，染於黃則黃　
(C)無道之人短，無說己之長　
(D)出淤泥而不染，濯清漣而不妖。



14(A).
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19 「邾文公卜遷於繹。史曰：『利於民，而不利於君。』邾子曰：『苟利於民，孤之利也。天生民而樹之君， 以利之也。民既利矣，孤必與焉。』」下列選項何者較接近邾文公的說法？
(A)身為國君須為人民樹立典範
(B)為政之道應以人民福祉為依歸
(C)遷都茲事體大，應遵循卜卦的結果
(D)對百姓有利的事，孤僻的人也會參與



15(A).
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閱讀下文，回答第 23 題至第 24 題： 「趙平原君使人於春申君。春申君舍之於上舍。趙使欲夸楚，為瑇瑁簪，刀劒室以珠玉飾之，請命春申君客。春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履以見趙使，趙使大慙。」
【題組】23 下列關於本文的敘述，何者正確？
(A)春申君舍趙使於上舍之安排，顯然不符合待客之道
(B)趙平原君與春申君積怨已久，故派遣趙使加以試探
(C)趙使原欲炫耀，卻見春申君客三千珠履而自慚形穢
(D)瑇瑁簪與珠玉裝飾之寶劍，均為趙國出使必要裝備



16(A).

閱讀下文，回答第 30 題至第 31 題：
夫治天下，猶曳大木然，前者唱「邪」，後者唱「許」，君與臣，共曳木之人也。若手不執紼，足不履地，曳木者唯娛笑于曳木者之前，從曳木者以為良，而曳木之職荒矣。嗟乎！後世驕君自恣，不以天下萬民為事，其所求乎草野者，不過欲得奔走服役之人。乃使草野之應於上者，亦不出夫奔走服役；一時免於寒餓，遂感上之知遇， 不復計其禮之備與不備，躋之僕妾之間，而以為當然。

【題組】30 作者認為君臣關係應為：
(A)合作者
(B)主與從
(C)主與僕
(D)獨立體



17(B).
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12 「形容詞」與「名詞」的組合，當「形容詞」超出「名詞」本身的性質，如「怒髮衝冠」的「怒髮」， 「怒」不是「髮」本有的性質，這就構成了隱喻關係。以下何者的修辭方式不屬此類？
(A)燃燒的臉頰
(B)含笑的蓓蕾
(C)入睡的都市
(D)絢麗的晚霞



18(D).

12 「墜入情網前，我們對某餐館或喫茶店的印象，僅止於這家店的食物口感、服務品質或消費情境。一旦談起戀愛，除了食物和用餐氣氛，與戀人大快朵頤的細節決定了記憶的大半內容。你也許忘記了焗鮭魚綠飯的口 感和味道，但必定記得你們為了慶祝某事而共享這道餐點。你無論如何也無法言詮巧克力螺絲的甜，但你可 以細述你們何時何地撕開麵皮、沾了滿嘴甜的點點滴滴。」根據上文，下列選項最接近作者旨趣的是：
(A)飲食男女，皆人之大欲
(B)情侶應慎選約會用餐地點
(C)吃一頓美食，就像談一場戀愛
(D)食物，可以標記戀人的情感紀年



19(C).

6 「語言乃是人類文明最上乘的結晶，它如此精微，如此難以把握，如此透徹，又如此無孔不入，穿透 人的感知，把人這感知的主體同對世界的認識聯繫起來。通過書寫留下的文字又如此奇妙，令一個個 孤立的個人，即使是不同的民族和不同的時代的人，也能得以溝通。」下列選項，何者不符本文之意？
(A)語言具有穿透性
(B)語言具有溝通力
(C)語言具備時效性
(D)語言具備聯結力



20(A).

31 「依舊是關帝廟／依舊是洗了的襪子曬在偃月刀上／依舊是小調兒那個唱，蓮花兒那個落／……／ 而主要的是／一個子兒也沒有／與乎死蝨般破碎的回憶／與乎被大街磨穿了的芒鞋／與乎藏在牙齒 的城堞中的那些／那些殺戮的慾望／每扇門對我關著，當夜晚來時／人們就開始偏愛他們自己修築 的籬笆／只有月光，月光沒有籬笆／且注滿施捨的牛奶於我破舊的瓦缽，當夜晚／當夜晚來時」 詩中最可能描繪的人物是：
(A)乞丐
(B)乩童
(C)和尚
(D)道士



21(B).

30 「近年來，站著工作的風潮由美國矽谷蔓延至臺灣的新創公司。站著上班能提升血液循環的速度，增加大腦含氧量，進而提升工作效率，也能激發想像力。站著開會，還能解決會議過長的陋習，逼著員工提 綱挈領、講重點。久坐則會讓腸胃蠕動減緩，消化功能減退，容易出現便祕或痔瘡症狀。久坐導致脊椎 受力不均，長久下來造成椎間盤、韌帶和關節磨損，以致肩頸僵硬，下背部疼痛。另外，久坐還易引發肥胖、代謝症候群、心血管疾病等問題。但坐著工作的好處是比較不易造成靜脈曲張，而嚴重的靜脈曲 張會使周邊血管阻塞，增加罹患冠心病的風險。」根據上文，下列敘述符合文意的是：
(A)站著工作有百利而無一害
(B)久坐易導致肩頸僵硬、下背部疼痛
(C)站著工作可讓腸胃蠕動減緩，避免肥胖
(D)站著開會有益健康，可用較長的時間充分討論



22(D).
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46 「我們太過要求教育要像職業培訓，或要為一個講求效率與收益的社會具 備強大的表現力和競爭力。我們應該定義教育為一種空間，在那裡，知識 的傳授和學問的分享都是一種未來的藝術。未來，我們不能像是已經知道 了它的需求和限制，而預先做好準備。或者我們應該將教育設想為一個重 新啟發的機會，啟發對於人生未知的期待，以及可能降臨事物的喜悅。在 知識和技能的學習過程中保留一段時間給小孩、青少年們，在這段時間 裡，他們就是自己研究學習的對象。從而發現自己，體現自己。」 根據上文，下列敘述錯誤的選項是：
(A)教育應製造機會，鼓舞每個生命個體認識自我，反思自我，實現自我
(B)教育不該只像是評估人力資源的程序，或僅重視工作才能及競爭力的養成
(C)教育的意義，在於幫助人們及早完成個人職能生涯規劃，為進入職場、 獨立生活做好貯備
(D)學習應像是重新啟動生命或生活的開始，激發人們對新奇事物的渴望， 探索無設限的未來



23(C).

29 「日本人中島大輔認為現代人工作忙碌，親子常分居兩地，一年當中，只有過年過節大約六天和父母見面。他以數學公式計算，假使一天最多能在一起11個小時，父母若是60歲，而且能活到80歲的話：20年（父母剩餘的壽命）×6天（一年見面的天數）×11小時（一天內相聚的時間）＝1320個小時，就是55天，連兩個月都不到！」
下列選項，何者沒有上文的涵意？
(A)當代孝道應重在及時陪伴
(B)應珍惜和父母相聚的時光
(C)子女是父母親晚年的心靈依靠
(D)和父母相處的時間不如想像的多



24(B).

9 「農村文學的重要性與臺灣的日常歷史高度相關。1970 年代以前，臺灣是農業為主的生產型態，因此清時期的古典詩文，就常出現農民和農村相關主題。若想要瀏覽，可以參考網站規劃的農民權益、農村文化、農地、環境、性別和水文等六大標籤，從關鍵詞就可以進一步深入主題。」
下列選項，對於臺灣農村文學的敘述，何者正確？
(A) 1970 年代以後農業詩文始成為主流
(B)農村文學反映出農民生活歷史軌跡
(C)古典詩文的情感也是蒐尋的關鍵詞
(D)農村文學可以從農民生產型態查詢



25(D).

21 「人生像一盒火柴，慎重處理太愚蠢，不慎重處理是危險的。」下列選項，何者最符合文意？
(A)燃燒自己，照亮別人
(B)高低起伏，伺機而動
(C)隨順緣分，俯仰自然
(D)張弛有度，若合符節



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