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搜尋:「先進於禮樂,野人也

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    對於特殊的人事物有較深刻的印象
11. 《論語》的文學性,還體現在以形象的語言表達深刻的道理。如【 】等,形象簡約 地表達了深刻的哲理,令人回味無窮。」 下列文句,不適合塡入【】中做爲例證的選項是:
(A)子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也。」
(B)子曰:「先進於禮樂,野人也;後進於禮樂,君子也。」
(C)子日:「譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾進也。」
(D)子曰:「飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。」
編輯私有筆記
答案:B
難度:適中
1F
hui 大一下 (2015/05/12 17:03)

子曰:「先進於禮樂,野人也;後進於禮樂
,君子也。如用之,則吾從先進。」

孔子說:“先修養好禮樂后做官的,是一般的士人;先有了官位后修養禮樂的,是貴族士大夫的子弟。如果選用人才,那我主張選用先修養好禮樂的人。”

2F
Juing 小六下 (2016/01/25 15:08)
(A)子曰:「歲寒,然後知松柏之後凋也。」 
孔子說:「寒冷的季節,才知道松柏的堅貞,在所有的草木中是最後凋謝的。」
孔子認為,作為一位懷抱遠大志向的君子,就要像松柏那樣,不隨波逐流。孔子的話,語言簡潔,寓意深刻,值得我們深入思考。作為一位有為有守的君子,在面對困頓或充滿利益誘惑的環境時,能夠因為堅持追求純真、善良、堅忍的人生境界,而通過來自名、利、情的各種考驗,於俗世紅塵之中依然翠綠、昂然挺拔。
孟子說:「生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不為苟得也;死亦我所惡,所惡有 甚於死者,故患有所不辟也。」這段話的精神與下列何者最相近?
(A)生事之以禮,死祭之以禮﹞。
(B)生於憂患,死於安樂﹞。
(C)人生如夢,一尊還酹江月﹞。
(D)人生自古誰無死,留取丹心照汗青﹞
編輯私有筆記
答案:D
難度:適中
1F
Pamela Liao 大二上 (2011/07/03 18:23)
生命,也是我所愛好的;大義,也是我所愛好的。如果這兩者不能同時兼有,我就捨棄生命而取大義。
生命是我所愛好的,可是有比生命更值得我愛好的,所以我不做苟且偷生的事情。死亡是我所厭惡的,
可是有比死亡更令人厭惡的,所以有的禍患也就不苟且逃避了。
2F
踢缺樣 高二上 (2012/03/28 07:02)
B也很相近吧?
24.0一開始「先生不知何許人也」,文末又說「無懷氏之民歟!葛天氏之民歟!」這兩者之間有何關係?  
(A)說明五柳先生實是上古社會的人 
(B)故弄玄虛,文末再揭曉答案 
(C)五柳先生安貧樂道,無懷氏、葛天氏亦是性情相同的人物,分別置於文章前後,相互呼應 
(D)因五柳先生為杜撰的人物,所以不知其出生地,正與上古時代無懷氏、葛天氏等人一樣。
編輯私有筆記
答案:C
難度:簡單
1F
puppyp0226 大三下 (2015/05/11 22:47)
安貧樂道
47、古人的「名」與「字」有其講究與內在聯繫,請選出敘述正確者: (A)古代稱呼他人時,避其名以表示敬意,故「名」亦稱「諱」 (B)「名」和「字」往往意義相符,如:杜甫,字子美;歸有光,字熙甫 (C)「名」和「字」有時意義相反,互相補足,如:韓愈,字退之;趙孟頫(俯),字子昂 (D)古時兄弟以伯仲叔季排行。先秦時為便於稱呼,常在「字」前加上排行,成為兩個音節,如「仲尼」、「季札」 (E)尊對卑稱「名」,卑對尊自稱也稱「名」。如《論語‧先進》子路自稱「由也」,冉有自稱「求也」,孔子亦稱呼他們「由」、「求」。因為子路名「由」,冉有名「求」
編輯私有筆記
答案:A,B,C,D,E
難度:非常困難
7.孔子有三千弟子,其中七十二賢士各有所長,有關下列敘述,_的選項是:
(A)企業的公關部門,須負責建立公司對内及對 外的溝通網路,這樣反應敏捷,能言善道的人,非子路莫屬
(B)國家慶典,外賓蒞臨,可以擔任禮儀、負責接待賓客的是公 西華
(C)文化工作也是一個國家興盛的基礎,而善於禮樂教化,期待能讓城鄉都弦歌不輟的是子游
(D)擔任千戶人口的縣長, 並將地方行政事務發揮得淋漓盡致的是冉求。
編輯私有筆記
答案:A
難度:困難
10
 阿摩:有沒有達人來解釋一下?
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