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搜尋:下列文句中「__」內的字,可以當作第二人稱代詞「你」的選項是:

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下列文句中「□」內的字,可以當作第二人稱代詞「你」的選項是:
(A)「吾」之有患,為「吾」有身
(B)「彼」與「彼」年相若也,道相似也 
(C)以「其」人之道,還治「其」人之身
(D)「爾」何知?中壽,「爾」墓之木拱矣
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答案:D
難度:簡單
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林心樺 高三下 (2012/08/10 19:44)
我 他.....看完整詳解
3F
已刪除 (2014/12/27 14:23)
吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?」

『患』,為煩惱;『身』,因自身需求而產生的『慾望』。

「人之所以有煩惱,皆因自身需求所產生的慾望過多所引起的。倘若沒有或降低了慾望,又怎麼會有那麼多的煩惱。」

4F
Get my goal 高二下 (2015/01/02 09:27)
  部首 足 部首外筆畫 10 總筆畫 17
 注音一式 ㄐ|ㄢˇ
 漢語拼音 ji9ce2.jpg n 注音二式 jife6a.jpg n
fed5.jpg
fe59.jpg跛腳、行動不便。史記˙卷三十九˙晉世家:「卻克僂而魯使。」宋˙陸游˙病中作詩:「身羸支枕久,足下堂疏。」
fe5a.jpg困苦、艱難、不順利。唐˙白居易˙與元九書:「況詩人多,如陳子昂﹑杜甫,各授一拾遺,而迍剝至死。」
fe5b.jpg遲鈍、不流利。如:「澀」、「滯」。北周˙庾信˙謝滕王集序啟:「言辭吃,更甚揚雄。」
fe5c.jpg傲慢。公羊傳˙襄公十九年:「為其驕,使其世子處乎諸侯之上也。」
5F
Elsa 大一上 (2016/07/20 22:43)
(A)「吾」之有患為「吾」有身
人之所以有煩惱皆因自身需求所產生的慾望過多所引起的。倘若沒有或降低了慾望又怎麼會有那麼多的煩惱。

(B)「彼」與「彼」年相若也道相似也 
他們之間年紀相差不多領會的道理也應該差不多吧

(C)以「其」人之道還治「其」人之身
就用那個人對付別人的辦法返回來對付那個人自己。

(D)「爾」何知中壽「爾」墓之木拱矣
你懂得什麼如果你活到中壽就死去你墓旁的樹木現在已經粗壯得要合抱了
3.下列文句中「 」內的字,可以當作第二人稱代詞「你」的選項是: 
(A)「吾」之有患,為「吾」有身 
(B)「彼」與「彼」年相若也,道相似也 
(C)以「其」人之道,還治「其」人之身 
(D)吾不能早用「子」,今急而求「子」,是寡人之過也
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答案:D
難度:簡單
1F
努力的人 大一下 (2015/06/09 14:42)
A「人」,《道德經》,人之所以有煩惱,皆因為人有慾望
B「某人」,《師說》,某人和某人年紀相近,學問也差不多。
C「那個人/他人」,朱熹《中庸集注》,就用那個人對付別人的辦法返回來對付那個人自己
D「你」,《燭之武退秦師》,我不能早任用你,現在危急而來求你,是我的過錯。
3. 下列文句中,「」內的字義不同的選項是:
(A) 世衰道微,邪說暴行有「作」/聖人「作」而萬物賭
(B) 宰我問曰:仁者,雖告之曰:井有「仁」焉,其從之也/子曰:「人」而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?
(C) 一冬一春,「靡」屈不伸;一起一伏,無往不復/起自隋代,終於割讓,縱橫上下,鉅細「靡」遺
(D) 千乘之國,可使治其「賦」也/「賦」性愚直,號談古今得失
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答案:D
難度:適中
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Ru Lee 小三下 (2010/07/27 22:50)
A.興起/興起 B.人/人.....觀看完整全文,請先登入
12F
陳星汝 高二下 (2011/07/10 01:16)
(B)井有「仁」焉:可做三種解釋
        1.有仁德的人
        2.普通人
        3.仁德
    人而不仁:整句亦可做二種解釋
        1.不仁的人
        2.人如果沒有仁德
所以(B)選項前後作「人/人」解是可以通的
13F
劉真汝 高一上 (2012/05/22 14:04)

(D)軍事/天性

14F
Hsiao-Fan Lo 國三下 (2013/09/03 19:38)
聖人作而萬物睹。――《易·文言傳》 
雲從龍。風從虎,聖人作而萬物睹。
『雲從龍,風從虎,聖人作而萬物睹。』語出“易。乾。文言”。意思是說:雲隨龍而興起,風隨虎嘯而益劇;聖人一出世,其他的傑出人物隨之而顯揚。

世衰道微,邪說暴行有「作」--孟子滕文公篇  <春秋>


35.下列文句中,「」內的字義相同的選項是:
(A)爾愛「其」羊,我愛其禮╱工欲善「其」事,必先利其器
(B)若非吾「故」人乎╱今將軍尚不能夜行,何「故」也
(C)不知老之「將」至云爾╱今滕絕長補短,「將」五十里也
(D)吾預知當爾,非聖也,「但」更事多耳╱不聞爺娘喚女聲,「但」聞黃河流水鳴濺濺
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答案:D
難度:適中
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Ya-Hung Lai 國一下 (2011/06/01 10:22)
PTTwylin:.A:代詞,告朔之禮/形容詞,這個、那樣,表示指示。      05/06 07:05wylin: B:形容詞,原來的、以前的。/名詞,原因、根由。        .....觀看完整全文,請先登入
10F
蘇文如 國一上 (2013/06/14 00:43)

「其」修飾名詞「事」

 

 

 

形容詞:這個、那樣,表示指示。如:「查無事」、「不厭煩」。文選˙司馬遷˙報任少卿書:「藏諸名山,傳之人。」
11F
Peter Chao 國三上 (2013/06/14 14:15)

所以翻譯是:工人想要完成"這樣的"工作 必須先...... 這樣理解對嗎?

 好特別喔!竟然不是當代詞@@

12F
yu81emma 高三上 (2015/05/22 21:36)
我覺得工欲善"其"事應該是代名詞耶@@
只是所指的是工人跟(A)選項我愛"其"羊所指的告朔不一樣~
下列文句中,「」內的字,意義相同的是:
(A) a人「而」無信,不知其可也/吾日三省吾身,為人謀「而」不忠乎?
(B) b伯夷、叔齊不念舊惡,怨是「用」希/先王有至德要道,以順天下,民「用」 和睦,上下無怨。
(C) c楚莊王伐鄭,鄭伯肉袒牽羊以「逆」/堯舜之治,必本於人情,不立異以為高, 不「逆」情以干譽。
(D) d居上而驕則亡,為下而亂則「刑」,在醜而爭則兵/愛敬盡於事親,而德教加 於百姓,「刑」於四海,蓋天子之孝也。
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答案:B
難度:適中
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Michael Chu 大三下 (2012/04/02 11:41)
(A)如、若/但是、卻(B)因此/.....觀看完整全文,請先登入
3F
Avita Lin 大一上 (2011/05/28 17:00)

人「而」無信,不知其可也:若


 

4F
林韋韋 國二下 (2011/08/02 22:22)

孔子曰:「伯夷、叔齊,不念舊惡,怨是用希。」「求仁得仁,又何怨乎?」伯夷、叔齊,孤竹君之二子也。父欲立叔齊,及父卒,叔齊讓伯夷。伯夷曰:「父命也。」遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國人立其中子。於是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老,盍往歸焉。及至,西伯卒,武王載木主,號為文王,東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰:「父死不葬,爰及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂仁乎?」左右欲兵之。太公曰:「此義人也。」扶而去之。武王已平殷亂,天下宗周,而伯夷、叔齊恥之,義不食周粟,隱於首陽山,采薇而食之。及餓且死,作歌。其辭曰:「登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮,我安適歸矣?于嗟徂兮,命之衰矣!」遂餓死於首陽山。

→   伯夷、叔齊是商末孤竹國(今河北省)的王子,為了推讓王位,兩人先後逃到周文王那裡。周文王死後,周武王起兵伐紂,伯夷、叔齊認為這是以暴易暴、以臣弒君,曾加以勸說。周武王滅商紂統一天下後,伯夷、叔齊以吃周朝的糧食為恥,逃到山裡挖野菜,後來餓死了。

孔子說伯夷、叔齊是「古之賢人」,並說:「伯夷、叔齊不記過去的舊仇,因此,別人對他們的怨恨就很少(伯夷、叔齊不念舊惡,怨是用希)。」

出自 《史記》伯夷列傳

【注釋】伯夷、叔齊;商代時孤竹君的兩個儿子,父親死后因互相推讓王位而都逃到周文工那里。周武王起兵討伐商紂時,他們倆攔住車馬勸阻。周朝統 一天下后,他們以吃周朝的糧食為可恥,餓死于首陽山。孔子稱他們二人為 “古之賢人”( 《 述而 》)。舊惡:宿怨,舊仇。是用:是以,因 此。希:通“稀”,少。

參考資料:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1406011907243