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季主乃言曰:「嗚呼!天道何親?惟德之親。鬼神何靈?因人而靈。夫蓍,枯草也;龜,枯骨也,物也。人,靈於物者也,何不自聽而聽於物乎?且君侯何不思昔者也?有昔者,必有今日。是故碎瓦頹垣,昔日之歌樓舞館也;荒榛斷梗,昔日之瓊蕤玉樹也;露蛬風蟬,昔日之鳳笙龍笛也;鬼燐螢火,昔日之金缸華燭也;秋荼春薺,昔日之象白駝峰也;丹楓白荻,昔日之蜀錦齊紈也。昔日之所無,今日有之不為過;昔日之所有,今日無之不為不足。」(節錄自劉基《司馬季主論卜》) 1.以下選項中的兩個詞語,何者沒有「今昔對比」的意思? (A)碎瓦頹垣/歌樓舞館(B)秋荼春薺/象白駝峰(C)鬼神何靈/因人而靈(D)荒榛斷梗/瓊蕤玉樹。
編輯私有筆記
答案:C
難度:簡單
10
 阿摩:有沒有達人來解釋一下?
倒數 6天 ,已有 0 則答案


季主乃言曰:「嗚呼!天道何親?惟德之親。鬼神何靈?因人而靈。夫蓍,枯草也;龜,枯骨也,物也。人,靈於物者也,何不自聽而聽於物乎?且君侯何不思昔者也?有昔者,必有今日。是故碎瓦頹垣,昔日之歌樓舞館也;荒榛斷梗,昔日之瓊蕤玉樹也;露蛬風蟬,昔日之鳳笙龍笛也;鬼燐螢火,昔日之金缸華燭也;秋荼春薺,昔日之象白駝峰也;丹楓白荻,昔日之蜀錦齊紈也。昔日之所無,今日有之不為過;昔日之所有,今日無之不為不足。」(節錄自劉基《司馬季主論卜》) 2.「天道何親?惟德之親」,意謂: (A)掌管天下的君王,必須具有美德,否則江山不保(B)天道對誰親近呢?只有親近有德的人(C)尋遍天涯,何時才能遇到品德高尚的君子呢(D)雖然天理昭彰,可是心存正道者,卻常受迫害。
編輯私有筆記
答案:B
難度:簡單
1F
蔡叡予 小一下 (2014/04/14 14:50)
我有選對阿...怎麼跳a去了

季主乃言曰:「嗚呼!天道何親?惟德之親。鬼神何靈?因人而靈。夫蓍,枯草也;龜,枯骨也,物也。人,靈於物者也,何不自聽而聽於物乎?且君侯何不思昔者也?有昔者,必有今日。是故碎瓦頹垣,昔日之歌樓舞館也;荒榛斷梗,昔日之瓊蕤玉樹也;露蛬風蟬,昔日之鳳笙龍笛也;鬼燐螢火,昔日之金缸華燭也;秋荼春薺,昔日之象白駝峰也;丹楓白荻,昔日之蜀錦齊紈也。昔日之所無,今日有之不為過;昔日之所有,今日無之不為不足。」(節錄自劉基《司馬季主論卜》) 3.「昔日之所無,今日有之不為過;昔日之所有,今日無之不為不足」,意謂: (A)得失之間,泰然處之(B)未能及時把握良機(C)昔盛今衰,令人無法釋懷(D)因果循環,善惡皆有報。
編輯私有筆記
答案:A
難度:適中
1F
李育芬 高三下 (2015/11/25 22:23)
季主說:「唉!天道親近什麼人呢?它只親近有道德的人。鬼神有什麼靈驗呢?只是由於人不同才有靈驗。占卜用的蓍草,不過是一種枯草。占卜用的龜甲,不過是一些枯骨。這都是一些死物啊!而人呢,比死物靈多了,你為什麼不聽信自己的認識反而聽信死物呢?況且,君侯為什麼不想想過去呢?有過去就有今天。所以今日倒塌的房屋牆壁,就是從前唱歌跳舞的樓館;今日的荒叢斷樹,就是從前名實的花草樹木;今日露水中的蟋蟀和秋風中寒蟬的悲鳴,就是從前吹奏的鳳笙龍笛之聲; 今日的螢光鬼火,就是從前的金燈華燭;今日秋天吃的苦菜和春天吃的薺菜,就是從前的珍饈美味;今日穿的綿絮粗衣,就是從前的蜀錦齊紈這樣的名貴衣料。從前所沒有的,今天有了不算過分;從前有過的,今天沒有了也不能說是不足。
21. 下列修辭方式,哪一個與其他三者不同?
(A) 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
(B) 天時不如地利,地利不如人和。
(C) 求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。
(D) 少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳;壯年 聽雨客舟中,江闊雲低,斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明。
編輯私有筆記
答案:C
難度:適中
最佳解!
王宗冠 國三下 (2010/07/01 09:16)
一樓回得很好阿,這題題幹就是要考你層遞 C的修辭好像叫做.....看完整詳解
7F
馬自達 小六上 (2011/01/06 13:00)
排比就是把三個或三個以上結構相似的詞組或語句,排列在一起,來表達同一個相關的內容。透過排比,不但可以增強文章的氣勢,也可以抒發心中強烈的感受。排比可以分為詞組排比、單句排比和複句排比三種。讓我們來認識他們吧!

●  詞組排比:用結構相似的「詞」,接二連三的表達出同範圍、同性質的意象。

※範例:廣闊的土地,勤勞的人民,悠久的歷史,這就是我們中華民族。

●  單句排比:用結構相似的「單句」,接二連三的表達出同範圍、同性質的意象。

      ※範例:年級越來越高,課業越來越重,想要得到第一名,就要付出更大的努力。

●  複句排比:用結構相似的「複句」,接二連三的表達出同範圍、同性質的意象。

※範例:用一分力氣,就有一分收穫;用十分力氣,就有十分收穫;用千分力氣,就有千分收穫。

8F
馬自達 小六上 (2011/01/06 13:00)
9F
張智濠 小六上 (2011/02/27 22:46)
c
排比就是把三個或三個以上結構相似的詞組或語句,排列在一起,
來表達同一個相關的內容。透過排比,不但可以增強文章的氣勢,
也可以抒發心中強烈的感受。
abd
語文中,將所要敘述的事理,按一定的順序,如遠近、深淺、大小、輕重、本末、先後等,
一層一層遞進排列,便稱做層遞。

23.下列修辭方式,哪一個與其他三者不同?
(A)天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
(B)天時不如地利,地利不如人和。
(C)求木長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。
(D)少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳;壯年聽雨客舟中,江闊雲低,斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明。
編輯私有筆記
答案:C
難度:適中
最佳解!
Cyrille 研二上 (2015/08/09 16:47)
ABD-層.....觀看完整全文,請先登入
5F
Viiny 高一下 (2016/05/16 12:28)
因為102年臺北的國與第八題就是因為沒有三層所以送分phpahzAee
6F
~✩Lucia✩~ 國三下 (2016/06/20 18:35)
(A)天命→率性→修道 (B)天時→地利→人和 (D)少年→壯年→而今 應該是沒有規定一定要三短句,而是三種不同事物有層次的關係就行吧!
7F
林嚕蜜 高一上 (2016/06/25 14:09)
.天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。 ◎白話解:上天所賦予人的本質特性叫做本性(天性),遵循著本性以做人處事叫做道,圣人的教化,就是遵循本性,來修正過與不及的差別現象,使一切事物皆能合於正道,這稱之為教化。這個正道,是片刻也不能夠離開的,如果可以離開,就不是正道了。