關於阿摩
40萬題免費題庫,最詳盡的詳解,是您考試的必備利器!

錯在阿摩,贏在考場!
錯在阿摩,贏在考場!

搜尋:乃兆人萬姓崩潰之血肉,曾不異夫「腐鼠」:比喻害人之物

  • 模擬受虐 體驗者崩潰逃出籠 1 by it's me
    作者: 潘杏惠╱台北報導 | 中時電子報 – 2015年4月26日 上午5:50. . . 中..
  • 所得倒退! 164萬戶家庭 連7年入不敷出 5 by Akash Wu
    2014-08-25 所得最低20 去年負儲蓄近2.2萬 〔記者鄭琪芳台北報導〕所得倒退、物價..
  • 9萬國高中教師 研習差異化教學 27 by Wayne Hsieh
    【聯合報╱記者陳智華/台北報導】 因應12年國教實施後,高中職學生程度差異可能拉大,老師更..
  • 9萬國高中教師 研習差異化教學 11 by 鄧名翔
      9萬國高中教師 研習差異化教學 2013/02/06 【..
  • 移民署考量安全 收容所禁用筷 自由時報 – 2013年4月12日 上午6:12 〔自由時報記者吳世聰/太保報導〕一名女外配日前探視安置在嘉義縣專勤隊臨時收容所的好友,得知收容人不能使用筷子進食,熟食也不能攜入,她認為很不合理,管理比監獄還嚴格,有違人權。對此專勤隊表示,是依移民署的規定辦理,為安全起見,三月中旬起禁用尖銳的筷子,只能使用塑膠湯匙吃飯。 移民署各地專勤隊設有臨時收容所,安置逾期停留及居留、等待遣返的外籍人士,平均安置的期間約十四天,收容人的三餐飲食費,自行負擔,由專勤隊統一送餐,如找不到同 76 by 許家綺
    移民署考量安全 收容所禁用筷 自由時報 – 2013年4月12日 上午6:12 〔自由時報記者吳世..
  • 關於試題:24 為達行政上之特定目的,將人與物結合而成供公眾或特定人利用的組織體,是為下列何者 6 by 初等/五等/佐級◆法學大意
    關於試題:24 為達行政上之特定目的,將人與物結合而成供公眾或特定人利用的組織體,是為下列何者? (A)公法社團(B)公法財團 (C)行政機關 (D)營造物
  • 萊斯托夫效應(Restorff Effect):對於特殊的人事物有較深刻的印象 0 by 企業管理,大意,企業概論,管理學
    對於特殊的人事物有較深刻的印象
  • 蒙特梭利教學:讓兒童有自發性學習,能培養孩子有獨立感、專注力、觀察力,守紀律和尊重別人,同時蒙特梭利教育博愛的精神融入教學領域,以培養孩子知恩、惜福,懂得關懷,用愛接受生活周遭的人、事、物,以大愛無私的心,進而促進世界和平。 教學方法: 1.尊重兒童,以兒童為中心 2.給予兒童自由的選擇權 3.把握兒童的敏感期 4.混合年齡教學 5.著重智慧和品格的養成 6.尊重兒童的成長步調,沒有課程表 7.教師是一個引導者 8.配合兒童的環境及豐富的教具 9.摒除獎懲制度 0 by 教育哲學
    細說狄爾泰的詮釋學 1.狄爾泰對生命的概念:狄爾泰認為個體應由生命本身去了解生命,生命永遠是牠自己的證明。知識不能追溯到生命的背後,換言之,生命乃是一切知識的起點或終點。更詳細的來說,狄爾泰..
  • Coleman、資本(人力、物質、社會) 6 by 教檢(教師檢定)◆教育原理與制度
    Coleman,1990認為,人一出生即擁有三種資本: 一是人力資本,存在於個人掌握的知能中 二是物質資本,可見的物質是其存在形式 三是社會資本,由人與人之間的關係所構成 ..
  • 目不窺園:比喻治學刻苦專心;東食西宿:比喻貪得無厭的人,企圖兼有兩利。 0 by 高普考/三四等/高員級◆國文
    關於試題:3 《幼學瓊林》:「□□□□,事避嫌疑;秋菊春桃,時來遲早。……□□□□,言人恐懼不安;薰蕕異氣, 謂人賢否有別。」根據上文文意,□處應填入的語詞,依序最正確..
26.修辭格正確者為 
(A)此我產業之花息也—借代 
(B)使兆人萬姓崩潰之血肉,曾不異夫「腐鼠」—譬喻 
(C)屠毒天下之「肝腦」—譬喻 
(D)「好逸惡勞」,亦猶夫人之情—對偶
(E)昔人願「世世無生帝王家」—誇飾。
編輯私有筆記
答案:D
難度:困難
1F
Yu-chieh Wang 小二上 (2016/08/22 11:08)

(A)花息:利息,非借代修辭

(B)譬喻法中的「借喻」

(C)借代「生命」

(E)引用法中的暗引」《資治通鑑•齊紀》

20.關於各句所表現的口氣,下列敘述何者正確? 
(A)「乃兆人萬姓崩潰之血肉,曾不異夫腐鼠」:得意(原君) 
(B)「古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病」:感嘆(訓儉示康)
(C)「君乃言此,曾不如索我於枯魚之肆」:哀傷(古寓言選) 
(D)「彼蒼者天,曷其有極」:憤怒(祭十二郎文)
編輯私有筆記
答案:B
難度:簡單
1F
Cyrille 研二上 (2014/01/02 10:18)
(A)把千千萬萬老百姓被毀殺的血肉之軀,看成跟腐爛的老鼠沒有兩樣
(C)可是現在你竟然這種話,那還不如早點到乾魚市場上找我耶
(D)蒼天啊!我的悲痛何時能了?
60.關於下列各句所表現的口氣,下列敘述何者正確?
(A)「乃兆人萬姓崩潰之血肉,曾不異夫腐鼠」:得意(原君)
(B)「古人以儉為美德,今人乃以儉相詬病」:感嘆(訓儉示康)
(C)「君乃言此,曾不如索我於枯魚之肆」:哀傷(古預言選)
(D)「彼蒼者天,曷其有極」:憤怒(祭十二郎文)。
編輯私有筆記
答案:B
難度:簡單
1F
Lina Rain L 大一上 (2014/11/05 20:42)
彼蒼者天,曷[其]有極   (指"這件事情")"曷"此音為ㄏㄜˊ,此句

翻譯為"老天呀!這究竟是怎麼回事呢?"
34.( ) 下列關於〈原君〉文句的敘述,正確的是:
(A)「今也天下之人怨惡其君,視之如寇讎」中,第一句的「其」和第二句的「之」都是代名詞 
(B)「攝緘縢,固扃鐍」比喻帝王對自己的政權防護嚴密 
(C)「其欲得天下之心,有不廢然摧沮者乎」中,「廢然摧沮」意指洩氣沮喪 
(D)「量而不欲入者,許由、務光是也」中,「者」可翻譯成「……的人」 
(E)「乃兆人萬姓崩潰之血肉,曾不異夫腐鼠」中,「崩潰之血肉」指被犧牲掉的生命
編輯私有筆記
答案:D
難度:困難
10
 阿摩:有沒有達人來解釋一下?
倒數 1天 ,已有 0 則答案


三、多選題 (10題 ,每題2分 ,共20分,依學測計分方式扣分)
【題組】43.有關黃宗羲〈原君〉一文,下列敘述正確的是:  有生之初(1),人各自私也,人各自利也;天下有公利而莫或興之(2),有公害而莫或除之。有人者出(3),不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋(4)其害。此其人之勤勞,必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居(5)也。故古之人君量而不欲入者,許由、務光是也(6)。入而又去之者(7),堯、舜是也。初不欲入而不得去者,禹是也(8)。豈古之人有所異哉?好逸惡勞,亦猶夫人之情也。 後之為人君者不然!以為天下利害之權皆出于我;我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人,亦無不可。使天下之人不敢自私,不敢自利;以我之大私,為天下之公,始而慚焉,久而安焉。視天下為莫大之產業,傳之子孫,受享無窮。漢高帝所謂「某業所就,孰與仲多(9)」者,其逐利之情,不覺溢之於辭矣! 此無他,古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世(10)而經營者,為天下也;今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝腦(11),離散天下之子女,以博(12)我一人之產業,曾不慘然(13)!曰:「我固為子孫創業也!」其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當然。曰:「此我產業之花息(14)也!」然則為天下之大害者,君而已矣!向使(15)無君,人各得自私也,人各得自利也。嗚呼!豈設君之道,固如是乎! 古者天下之人,愛戴其君,比之如父,擬之如天,誠不為過也;今也天下之人,怨惡其君,視之如寇讎(16),名之為獨夫(17),固其所也(18)。而小儒規規焉,以為君臣之義無所逃於天地之間(19),至桀紂之暴,猶謂湯武不當誅之,而妄傳伯夷、叔齊(20)無稽(21)之事;視兆人萬姓(22)崩潰之血肉,曾不異夫腐鼠!豈天地之大,於兆人萬姓之中,獨私(23)其一人一姓乎!是故武王,聖人也;孟子之言(24),聖人之言也。後世之君,欲以如父如天之空名,禁人之窺伺(25)者,皆不便於其言(26),至廢孟子而不立(27),非導源於小儒乎? 雖然,使後之為君者,果能保此產業,傳之無窮,亦無怪乎其私之也;既以產業視之,人之欲得產業,誰不如我?攝緘縢,固扃鐍(28),一人之智力不能勝天下欲得之者之眾;遠者數世,近者及身,其血肉之崩潰在其子孫矣!昔人願「世世無生帝王家」(29);而毅宗之語公主,亦曰:「若何為生我家!」(30)痛哉斯言!回思創業時,其欲得天下之心,有不廢然摧沮(31)者乎! 是故明乎為君之職分,則唐虞之世,人人能讓;許由、務光非絕塵(32)也。不明乎為君之職分,則市井(33)之間,人人可欲;許由、務光所以曠後世而不聞(34)也。然君之職分難明。以俄頃(35)淫樂,不易(36)無窮之悲,雖愚者亦明之矣。
(A)表現黃宗羲對君主專制的批判精神 
(B)充滿濃厚的民本觀念 
(C)「原君」即探討設立君王的原本意義 
(D)肯定武王伐紂之舉,推崇孔子「民貴君輕」的言語 
(E)以為君主的職分乃自私自利,為天下興利除害。
編輯私有筆記
答案:A,B,C
難度:非常困難
1F
Janet 高三上 (2016/06/02 01:24)
請問有題目內文嗎
2F
阿摩 大三上 (2016/06/02 23:57)
原本題目:

三、多選題 (10題 ,每題2分 ,共20分,依學測計分方式扣分)
【題組】43.有關黃宗羲〈原君〉一文,下列敘述正確的是: (A)表現黃宗羲對君主專制的批判精神 (B)充滿濃厚的民本觀念 (C)「原君」即探討設立君王的原本意義 (D)肯定武王伐紂之舉,推崇孔子「民貴君輕」的言語 (E)以為君主的職分乃自私自利,為天下興利除害。

修改成為

43.有關黃宗羲〈原君〉一文,下列敘述正確的是:  有生之初(1),人各自私也,人各自利也;天下有公利而莫或興之(2),有公害而莫或除之。有人者出(3),不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋(4)其害。此其人之勤勞,必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居(5)也。故古之人君量而不欲入者,許由、務光是也(6)。入而又去之者(7),堯、舜是也。初不欲入而不得去者,禹是也(8)。豈古之人有所異哉?好逸惡勞,亦猶夫人之情也。 後之為人君者不然!以為天下利害之權皆出于我;我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人,亦無不可。使天下之人不敢自私,不敢自利;以我之大私,為天下之公,始而慚焉,久而安焉。視天下為莫大之產業,傳之子孫,受享無窮。漢高帝所謂「某業所就,孰與仲多(9)」者,其逐利之情,不覺溢之於辭矣! 此無他,古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世(10)而經營者,為天下也;今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝腦(11),離散天下之子女,以博(12)我一人之產業,曾不慘然(13)!曰:「我固為子孫創業也!」其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當然。曰:「此我產業之花息(14)也!」然則為天下之大害者,君而已矣!向使(15)無君,人各得自私也,人各得自利也。嗚呼!豈設君之道,固如是乎! 古者天下之人,愛戴其君,比之如父,擬之如天,誠不為過也;今也天下之人,怨惡其君,視之如寇讎(16),名之為獨夫(17),固其所也(18)。而小儒規規焉,以為君臣之義無所逃於天地之間(19),至桀紂之暴,猶謂湯武不當誅之,而妄傳伯夷、叔齊(20)無稽(21)之事;視兆人萬姓(22)崩潰之血肉,曾不異夫腐鼠!豈天地之大,於兆人萬姓之中,獨私(23)其一人一姓乎!是故武王,聖人也;孟子之言(24),聖人之言也。後世之君,欲以如父如天之空名,禁人之窺伺(25)者,皆不便於其言(26),至廢孟子而不立(27),非導源於小儒乎? 雖然,使後之為君者,果能保此產業,傳之無窮,亦無怪乎其私之也;既以產業視之,人之欲得產業,誰不如我?攝緘縢,固扃鐍(28),一人之智力不能勝天下欲得之者之眾;遠者數世,近者及身,其血肉之崩潰在其子孫矣!昔人願「世世無生帝王家」(29);而毅宗之語公主,亦曰:「若何為生我家!」(30)痛哉斯言!回思創業時,其欲得天下之心,有不廢然摧沮(31)者乎! 是故明乎為君之職分,則唐虞之世,人人能讓;許由、務光非絕塵(32)也。不明乎為君之職分,則市井(33)之間,人人可欲;許由、務光所以曠後世而不聞(34)也。然君之職分難明。以俄頃(35)淫樂,不易(36)無窮之悲,雖愚者亦明之矣。 (A)表現黃宗羲對君主專制的批判精神 (B)充滿濃厚的民本觀念 (C)「原君」即探討設立君王的原本意義 (D)肯定武王伐紂之舉,推崇孔子「民貴君輕」的言語 (E)以為君主的職分乃自私自利,為天下興利除害。