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搜尋:人皆可為堯舜

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34. ( )孟子有感於戰國時期政治動亂、戰爭頻仍、道德墮落、民生困苦,故提出其思想主張,盼能改善當時時勢與人心,請問下列敘述何者正確?
(A)孟子認為人性本善,人生來便具有「禮、義、廉、恥」四端,若能順此本性,便人人可為堯、舜
(B)孟子認為人之善性之所以喪失,乃因外在誘惑,故為休養其心,須求放心、寡欲、存夜氣 
(C)孟子的政治理念,認為民輕君貴,上位者須施仁政 
(D)孟子主張以德服人,反對以力服人,故主張尊王攘夷
(E)孟子認為教育的目的首重「明人倫」;教育的方法則是強調因材施教、學習環境的重要及專心致志、持之以恆等
編輯私有筆記
答案:D
難度:困難
10
 阿摩:有沒有達人來解釋一下?
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2.依信託法規定,下列何種情形,財產所有人得對外宣言自為委託人及受託人,設立宣言信託?
(A)限於委託人為多數人之情形
(B)限於法人,且以增進公共利益為目的者
(C)限於信託業,且以員工之利益為目的者
(D)任何人皆可為任何目的設立宣言信託
編輯私有筆記
答案:B
難度:簡單
10
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15、 「道之所存,師之所存也。」意謂:
(A)凡通曉道業之人,皆可為吾師
(B)能重道之人則能尊師
(C)古聖先賢之道皆因有師傳授才得以保存
(D)道之存養方式,即師之存養方式
編輯私有筆記
答案:A
難度:適中
1F
耑耑 國三下 (2015/01/11 14:16)
誰知道道理 誰就是老師
89.人性本善,只要順人性去發展,人皆可以為堯舜
(A)孔子
(B)孟子
(C)荀子
(D)老子----P.31
編輯私有筆記
答案:B
難度:簡單
最佳解!
Yvonne Chen 高二上 (2011/08/14 11:37)
曹交問曰:「人皆可以為堯舜,有諸?」孟子曰:「然。」「交聞文王十尺,湯九尺,今交九尺四寸以長,食粟而已,如何則可?」   曰:「奚有於是?亦為之而已矣。有人於此,力不能勝一匹雛,則為無力人矣;今曰舉百鈞,則為有力人矣。然則舉烏獲之任,是亦為烏獲而已矣。夫人豈以不 勝為患哉?弗為耳。徐行後長者謂之弟,疾行先長者謂之不弟。夫徐行者,豈人所不能哉?所不為也。堯舜之道,孝弟而已矣。子服堯之服,誦堯之言,行堯之行, 是堯而已矣;子服桀之服,誦桀之言,行桀之行,是桀而已矣。」   曰:「交得見於鄒君,可以假館,願留而受業於門。」   曰:「夫道,若大路然,豈難知哉?人病不求耳。子歸而求之,有餘師。」語譯:  曹交問道:「人人都可以成為堯舜,有這個說法嗎?」   孟子說:「是的。」   曹交說:「我聽說周文王身高十尺,商湯身高九尺;現在我有九尺四吋高,卻只會吃飯罷了,怎麼樣才.....看完整詳解
2F
黃 泰益 高三下 (2013/03/22 08:30)
人性本善,只要順人性去發展,人皆可以為堯舜(B)孟子
3F
a129360371 高一下 (2014/02/02 20:26)
人性本善,只要順人性去發展,人皆可以為堯舜(B)孟子
4F
蔣育霖 高二上 (2015/03/23 21:57)
人皆可以為堯舜      做夢(孟)!
6.閱讀下文,選出敘述正確的選項: 四凶之才皆可用。堯之時,聖人在上,皆以其才任大位,而不敢露其不善之心。堯非不知其不善也,伏則聖人亦不得而誅之。及堯舉舜於匹夫之中而禪之位,則是四人者始懷憤怨不平之心而顯其惡,故舜得以因其跡而誅竄之也。(《河南程氏遺書》) 四凶:相傳為堯舜時代四個惡名昭彰的部族首領。
(A)堯知四凶不善,故意授以大位,使四凶彼此制衡
(B)堯不因人有不善之心,即對其才幹能力全盤否定
(C)舜得位後,四凶遭貶斥而懷恨,心性遂由善轉惡
(D)舜認為心懷惡念者,縱無惡行表露,仍不可寬貸
編輯私有筆記
答案:B
難度:適中
1F
La 大一下 (2014/04/26 15:56)
從引文的「聖人在上,皆以其才任大位」與「堯非不知其不善也」,判斷B「不因人有不善之心,即對其才幹能力全盤否定」正確。

《河南程氏遺書》︰朱熹編定,記宋代理學家程顥、程頤之言。

語譯:
堯舜時代的四個惡名昭彰的部族首領,其才能皆為國家所用。當堯在位時,因為聖人在上位,故四凶都憑藉其才能擔任重要職位,而不敢表露其凶惡的心態。堯不是不知道四凶的惡,但只要他們伏首聽命,那麼即使是聖人也不能誅除他們。等到堯從百姓之中舉用了舜,並將領導者之位禪讓給他,於是四凶開始心懷憤怨與不平,而逐漸顯露其凶惡的行為,因此舜能夠循其蹤跡而加以誅除貶斥。