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黃宗羲〈原君〉有「以為君臣之義無所逃於天地之間」一句,請問此句出自何典?
(A)韓非子
(B)莊子
(C)荀子
(D)孟子
編輯私有筆記
答案:B
難度:困難
最佳解!
不死鳥 大一下 (2010/09/30 07:02)
莊子「人間世」寫:「仲尼曰:臣之事君,義也,無適而非君也,無所.....看完整詳解
4F
Chiung Yi Huang 國一上 (2012/06/06 12:03)
二程遺書卷五:「父子、君臣天下之定理,無所逃於天地之間。」
5F
Peter Hsu 國三上 (2014/12/17 15:31)
莊子崇尚自然,可以判斷出來吧
6F
Shieh Pin Chia 國二下 (2015/04/07 17:50)
仲尼曰:“天下有大戒二:其一,命也;其一,義也。子之愛親,命也,不可解於心;臣之事君,義也,無適而非君也,無所逃於天地之間,是之謂大戒                                                                                                                                                                                                                            
孔子說:“天下有兩個足以為戒的大法:一是天命,一是道義。做兒女的敬愛雙親,這是自然的天性,是無法從內心解釋的;臣子侍奉國君,這是人為的道義,天地之間無論到什麼地方都不會沒有國君的統治,這是無法逃避的現實。這就叫做足以為戒的大法。
黃宗羲〈原君〉有「以為君臣之義無所逃於天地之間」一句,請問此句出自何典?
(A)韓非子
(B)莊子
(C)荀子
(D)孟子
編輯私有筆記
答案:B
難度:困難
3F
馬自達 小六上 (2011/01/24 13:50)

篇名

原君

出處

本文選自明夷待訪錄

釋題

原君,探究君主的起源和職責。原,探究事物的本源。

主旨

本文旨在推究設立君主的道理,著重在抨擊君主專制,闡揚民本思想。

內容

中國施行君主政體由來已久,而君主往往將天下視為一家之利,不僅遺害人民,也連累自己的子孫遭受災禍。黃宗羲深知這種制度的弊端,故探討君主設立的緣由,讓在位者知所警惕。

特色

本文就權利義務關係的角度,探討古代立君的本意,尤其針對「君王職分」的主題作正反論證,著重在檢討君主專制,闡揚民本思想。

4F
馬自達 小六上 (2011/01/24 13:52)

1.體裁:

論說文體之一。

2.釋名:

推究事物本原之義。

3.詞意:

本於周易「原始要終」一語。

4.名篇之始:

呂氏春秋原亂篇、淮南子原道訓。

5.演變:

至韓愈作「五原」,始為論辯文體。

6.釋題:

推究設立君主制度之本義,人君的職分在為民興利除害。

7.地位:

明夷待訪錄之首篇,全書綱旨所在。

8.思想:

抨擊君主專制,以民為本,贊成湯、武革命。

9.影響:

促成清末民主革命思想之形成。

10.線眼:

君之職分。

5F
三、多選題 (10題 ,每題2分 ,共20分,依學測計分方式扣分)
【題組】43.有關黃宗羲〈原君〉一文,下列敘述正確的是:  有生之初(1),人各自私也,人各自利也;天下有公利而莫或興之(2),有公害而莫或除之。有人者出(3),不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋(4)其害。此其人之勤勞,必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居(5)也。故古之人君量而不欲入者,許由、務光是也(6)。入而又去之者(7),堯、舜是也。初不欲入而不得去者,禹是也(8)。豈古之人有所異哉?好逸惡勞,亦猶夫人之情也。 後之為人君者不然!以為天下利害之權皆出于我;我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人,亦無不可。使天下之人不敢自私,不敢自利;以我之大私,為天下之公,始而慚焉,久而安焉。視天下為莫大之產業,傳之子孫,受享無窮。漢高帝所謂「某業所就,孰與仲多(9)」者,其逐利之情,不覺溢之於辭矣! 此無他,古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世(10)而經營者,為天下也;今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝腦(11),離散天下之子女,以博(12)我一人之產業,曾不慘然(13)!曰:「我固為子孫創業也!」其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當然。曰:「此我產業之花息(14)也!」然則為天下之大害者,君而已矣!向使(15)無君,人各得自私也,人各得自利也。嗚呼!豈設君之道,固如是乎! 古者天下之人,愛戴其君,比之如父,擬之如天,誠不為過也;今也天下之人,怨惡其君,視之如寇讎(16),名之為獨夫(17),固其所也(18)。而小儒規規焉,以為君臣之義無所逃於天地之間(19),至桀紂之暴,猶謂湯武不當誅之,而妄傳伯夷、叔齊(20)無稽(21)之事;視兆人萬姓(22)崩潰之血肉,曾不異夫腐鼠!豈天地之大,於兆人萬姓之中,獨私(23)其一人一姓乎!是故武王,聖人也;孟子之言(24),聖人之言也。後世之君,欲以如父如天之空名,禁人之窺伺(25)者,皆不便於其言(26),至廢孟子而不立(27),非導源於小儒乎? 雖然,使後之為君者,果能保此產業,傳之無窮,亦無怪乎其私之也;既以產業視之,人之欲得產業,誰不如我?攝緘縢,固扃鐍(28),一人之智力不能勝天下欲得之者之眾;遠者數世,近者及身,其血肉之崩潰在其子孫矣!昔人願「世世無生帝王家」(29);而毅宗之語公主,亦曰:「若何為生我家!」(30)痛哉斯言!回思創業時,其欲得天下之心,有不廢然摧沮(31)者乎! 是故明乎為君之職分,則唐虞之世,人人能讓;許由、務光非絕塵(32)也。不明乎為君之職分,則市井(33)之間,人人可欲;許由、務光所以曠後世而不聞(34)也。然君之職分難明。以俄頃(35)淫樂,不易(36)無窮之悲,雖愚者亦明之矣。
(A)表現黃宗羲對君主專制的批判精神 
(B)充滿濃厚的民本觀念 
(C)「原君」即探討設立君王的原本意義 
(D)肯定武王伐紂之舉,推崇孔子「民貴君輕」的言語 
(E)以為君主的職分乃自私自利,為天下興利除害。
編輯私有筆記
答案:A,B,C
難度:非常困難
1F
Janet 高三上 (2016/06/02 01:24)
請問有題目內文嗎
2F
摩檸Morning 大三上 (2016/06/02 23:57)
原本題目:

三、多選題 (10題 ,每題2分 ,共20分,依學測計分方式扣分)
【題組】43.有關黃宗羲〈原君〉一文,下列敘述正確的是: (A)表現黃宗羲對君主專制的批判精神 (B)充滿濃厚的民本觀念 (C)「原君」即探討設立君王的原本意義 (D)肯定武王伐紂之舉,推崇孔子「民貴君輕」的言語 (E)以為君主的職分乃自私自利,為天下興利除害。

修改成為

43.有關黃宗羲〈原君〉一文,下列敘述正確的是:  有生之初(1),人各自私也,人各自利也;天下有公利而莫或興之(2),有公害而莫或除之。有人者出(3),不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋(4)其害。此其人之勤勞,必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居(5)也。故古之人君量而不欲入者,許由、務光是也(6)。入而又去之者(7),堯、舜是也。初不欲入而不得去者,禹是也(8)。豈古之人有所異哉?好逸惡勞,亦猶夫人之情也。 後之為人君者不然!以為天下利害之權皆出于我;我以天下之利盡歸於己,以天下之害盡歸於人,亦無不可。使天下之人不敢自私,不敢自利;以我之大私,為天下之公,始而慚焉,久而安焉。視天下為莫大之產業,傳之子孫,受享無窮。漢高帝所謂「某業所就,孰與仲多(9)」者,其逐利之情,不覺溢之於辭矣! 此無他,古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世(10)而經營者,為天下也;今也以君為主,天下為客,凡天下之無地而得安寧者,為君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝腦(11),離散天下之子女,以博(12)我一人之產業,曾不慘然(13)!曰:「我固為子孫創業也!」其既得之也,敲剝天下之骨髓,離散天下之子女,以奉我一人之淫樂,視為當然。曰:「此我產業之花息(14)也!」然則為天下之大害者,君而已矣!向使(15)無君,人各得自私也,人各得自利也。嗚呼!豈設君之道,固如是乎! 古者天下之人,愛戴其君,比之如父,擬之如天,誠不為過也;今也天下之人,怨惡其君,視之如寇讎(16),名之為獨夫(17),固其所也(18)。而小儒規規焉,以為君臣之義無所逃於天地之間(19),至桀紂之暴,猶謂湯武不當誅之,而妄傳伯夷、叔齊(20)無稽(21)之事;視兆人萬姓(22)崩潰之血肉,曾不異夫腐鼠!豈天地之大,於兆人萬姓之中,獨私(23)其一人一姓乎!是故武王,聖人也;孟子之言(24),聖人之言也。後世之君,欲以如父如天之空名,禁人之窺伺(25)者,皆不便於其言(26),至廢孟子而不立(27),非導源於小儒乎? 雖然,使後之為君者,果能保此產業,傳之無窮,亦無怪乎其私之也;既以產業視之,人之欲得產業,誰不如我?攝緘縢,固扃鐍(28),一人之智力不能勝天下欲得之者之眾;遠者數世,近者及身,其血肉之崩潰在其子孫矣!昔人願「世世無生帝王家」(29);而毅宗之語公主,亦曰:「若何為生我家!」(30)痛哉斯言!回思創業時,其欲得天下之心,有不廢然摧沮(31)者乎! 是故明乎為君之職分,則唐虞之世,人人能讓;許由、務光非絕塵(32)也。不明乎為君之職分,則市井(33)之間,人人可欲;許由、務光所以曠後世而不聞(34)也。然君之職分難明。以俄頃(35)淫樂,不易(36)無窮之悲,雖愚者亦明之矣。 (A)表現黃宗羲對君主專制的批判精神 (B)充滿濃厚的民本觀念 (C)「原君」即探討設立君王的原本意義 (D)肯定武王伐紂之舉,推崇孔子「民貴君輕」的言語 (E)以為君主的職分乃自私自利,為天下興利除害。
古者天下之人,愛戴其君,比之如父,擬之如天,誠不為過也。今也天下之人,怨惡其君,視之如寇讎,名之為獨夫,固其所也。而小儒規規焉,以君臣之義,無所逃於天地之間,至桀、紂之暴,猶謂湯、武不當誅之,而妄傳伯夷、叔齊無稽之事;視兆人萬姓崩潰之血肉,曾不異夫腐鼠。豈天地之大,於兆人萬姓之中,獨私其一人一姓乎?(黃宗羲<原君>)
【題組】7「以君臣之義,無所逃於天地之間」,意謂:
(A) 認為君臣之義是相得益彰的
(B) 認為君臣之義是天地排斥的
(C) 認為君臣之義是傳世久遠的
(D) 認為君臣之義是天經地義的
編輯私有筆記
答案:D
難度:簡單
10
 摩檸Morning:有沒有達人來解釋一下?
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※ 古者天下之人,愛戴其君,比之如父,擬之如天,誠不為過也。今也天下之人,怨惡其君,視之如寇讎,名之為獨夫,固其所也。而小儒規規焉,以君臣之義,無所逃於天地之間,至桀、紂之暴,猶謂湯、武不當誅之,而妄傳伯夷、叔齊無稽之事;視兆人萬姓崩潰之血肉,曾不異夫腐鼠。豈天地之大,於兆人萬姓之中,獨私其一人一姓乎? (黃宗羲<原君>)
【題組】7.「以君臣之義,無所逃於天地之間」,意謂:
(A)認為君臣之義是相得益彰的
(B)認為君臣之義是天地排斥的
(C)認為君臣之義是傳世久遠的
(D)認為君臣之義是天經地義的
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答案:D
難度:適中
10
 摩檸Morning:有沒有達人來解釋一下?
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