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搜尋:使用重死

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6.「使用重死而不遠徙」,句中「重死」的意思是什麼?
(A)重視死者
(B)厚葬久喪
(C)珍惜生命
(D)重複死亡 .

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答案:C
難度:適中
1F
我一定要金榜題名。 大二上 (2020/04/07)     6    

老子道德經 (第八十章 小國寡民使有什伯之器而不用)

小國寡民。
使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。
雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。
使人復結繩而用之,甘其食,美其服,安其居,樂其俗。

鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。 

根據https://learning.fg.tp.edu.tw/classical-03.php?id=179

為老子<道德經>中的第八十章,在這一章中,老子對他理想中的社會生活作了具體,生動的描述。這個社會的特點是,國家小,人民少,人們珍視自己的生命而不願冒險遷徙,雖有功效十倍百倍的工具器物卻棄之不用,人們以自己穿的衣服為美,習慣於自己安適的生活,以自己吃的食物為香,雖然國與國之間隔得很近,雞鳴犬吠的聲音都可以...


查看完整內容
2F
YU 我要上榜 高二上 (2020/06/03)     1    

「使用重死而不遠徙」語譯

使人民把死亡看得很重,而不肯向遠處遷移。

33、 下列文句所描述的社會狀況,與陶淵明〈桃花源記〉中所呈現的社會最為相近的選項是:
(A)五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,八口之家,可以無飢矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負載於道路矣
(B)故至德之世,其行填填,其視顛顛,當是時也,山無蹊隧,澤無舟梁;萬物群生,連屬其鄉;禽獸成群,草木遂長。是故禽獸可係羈而遊,鳥鵲之巢可攀援而闚
(C)小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙,雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之;使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗
(D)故明主之國,無書簡之文,以法為教;無先生之語,以吏為師;無私劍之捍,以斬首為勇。是以境內之民,其言談者必軌於法,動作者歸之於功,為勇者盡之於軍 【86四技二專推甄】 .

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答案:C
難度:適中
1F
太空人 大二下 (2012/08/16)     5    
重點字為"小國寡民"
其實我也覺得(A)好像也可以選
不果那好像是在教君王怎麼治國的
嗯嗯嗯!
2F
Fred Wo 國二下 (2014/06/21)     1    
中段的社會,土地平曠,屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬,阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人;黃髮垂髫,並佁然自樂。 --小國寡民
先秦諸子中,主張「小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。……甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來」的是:
(A)孔子
(B)荀子
(C)老子
(D)墨子 .

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答案:C
難度:簡單
最佳解!
賈斯敏 大一上 (2012/12/01)     53    
出自:老子《道德經》第八十章-小國寡民【譯文】  國家要小,人民要少。即使有各種器具,也不多用;使人民珍惜生命,不作長距離的遷移;雖有船隻車輛,卻沒必要去乘坐;雖有兵器武備,卻沒必要去佈陣打戰。使天下回復到人民都結繩紀事的遠古狀態之中。讓.....看完整詳解
2F
劉品君 高二下 (2013/03/19)     3    
愚民政策

7. 「是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。」上述老子之言,其中「生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。」之意涵,與下列何段話之文旨最能相闡發?
(A)小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙
(B)上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德
(C)不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂
(D)有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。.

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答案:B
難度:困難
3F
pERi 高二下 (2015/05/05)     1    
請問C為什麼不對?
4F
Angel Liao 大二下 (2017/05/19)     1    

題幹語譯:世間萬物總是靜靜的自然生長,不因此而佔為己有,也不因擁有生長能力而自覺驕傲,即使成就了萬物,也不會因此而邀功。就是因為不居功,它的功績反而可以一直存在。

5F
Ting Wu 小一下 (2018/04/08)     1    

不尚賢,使民不爭; 
那就不要去崇尚賢能的虛名,這樣候選人就不會用巧詐的手段爭相騙取我們的選票。
(
民主時代,選民是君,候選人是民、是公僕;不要去理會天花亂墜的廣告,只要去看基礎建設、國民教育、民生制度是否做好即可)
不貴難得之貨,使民不為盜;
難得也是比較出來的虛華,況且難得稀有的東西不可能是必需品,不去強調它的珍貴就不會有人偷盜。
不見可欲,使民心不亂。
想要也是相較出來的虛妄,沒有會引起"想要"的東西,民心就不會亂。
(
聖嚴法師說:需要的不多,想要的太多。)

( )07. 下列文句所描述的社會狀況,與陶淵明〈桃花源記〉中所呈現的社會最為相近的選項是 
(A)小國寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之;使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗 
(B)故至德之世,其行填填,其視顛顛。當是時也,山無蹊隧,澤無舟梁;萬物群生,連屬其鄉;禽獸成群,草木遂長。是故禽獸可係羈而遊,鳥鵲之巢可攀援而闚 
(C)五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣!雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣!百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣!謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴於道路矣 
(D)故明主之國,無書簡之文,以法為教;無先王之語,以吏為師;無私劍之捍,以斬首為勇。是以境內之民,其言談者必軌於法,動作者歸之於功,為勇者盡之於軍。.

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答案:A
難度:適中
1F
Gi gogo 高三下 (2013/11/25)     2    

C選項的前句接:王道之始也.

本段譯:
本著這項原則(前段所述)使每戶農家在五畝大住宅區的空地上種些桑樹養蠶,五十歲的老人,就可以穿綢衣服了;飼養雞、狗、大小豬隻,不要誤失牠們滋生蕃育的時期,七十歲的人,日常就可以吃肉類了;每家配給一百畝田,不要用徭役奪取他們耕作的時間,有幾口人的家庭,就可以不挨餓了.然後謹慎地辦理學校敎育,反覆用孝順父母、恭敬兄長的道理開導學生,那麼頭髮花白的老人,就不至於在道路上親自背負重擔了.七十歲的老人可以穿綢衣服、吃各種肉類,年輕人不挨餓、不受凍,像這樣還不能稱王於天下,那是從來沒有的事.