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搜尋:修身在正其心

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選項中所列四書文句,何者為非:
(A) 人人親其親,長其長,而天下平。
(B) 欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先致其知。
(C) 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
(D) 出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施於人,在邦無怨,在家無怨。
編輯私有筆記
答案:B
難度:困難
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Su Chen Chang 國三上 (2010/07/04 16:05)
誠意、正心、修身、齊家… 故「欲正其心者,先誠其意」 原文:出自「大學」 古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國.....看完整詳解
2F
崔蒂 大三下 (2011/04/19 10:43)

大學不是四書嗎?= =那哪裡有錯
3F
YùnWén Huáng 高二上 (2013/02/19 17:37)
四書:論語孟子大學中庸

錯在「正其心者,『先誠其意』」
26. 《大學》:「小人閒居為不善,無所不至;見君子而后 厭然,揜其不善,而著其善。人之視己,如見其肺肝 然,則何益矣?此謂誠於中,形於外。」此章節所強 調君子的修養工夫是? 
(A)慎獨 
(B)齊家 
(C)修身 
(D)正心。
編輯私有筆記
答案:A
難度:適中
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Ping-chen Lee 高三上 (2011/05/23 23:15)
原文】所謂誠其意者:毋自欺也,如惡惡臭,如好好色。此之謂自謙。故君子必慎其獨也。小人閒居為不善,無所不至,見君子,而後厭然。揜其不善,而著其善。人之視己,如見其肺肝然,則何益矣。此謂誠於中,形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰,「十目所視,十手所指,其嚴乎。」富潤屋,德潤身。心廣,體胖。故君子必誠其意。【譯】所謂誠意,就是不欺騙自己。就像討厭不好的氣味、愛好美好的顏色一樣,這叫做自快自足、毫不造作。所君子獨處的時候,一.....看完整詳解
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Ya-Ling Chen 高二下 (2012/06/28 21:42)
[揜]其不善- 注音一式 |ㄢˇ
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Huanyu Liu 高一下 (2014/02/10 20:47)
「小人閒居為不善,無所不至;見君子而后 厭然,揜其不善,而著其善。人之視己,如見其肺肝 然,則何益矣?此謂誠於中,形於外。」
小人平時專作壞事、無惡不做;見到君子,便躲躲藏藏帝掩飾自己的壞處,而表現自己的好處。可是別人看來,好像看見他的肺肝一樣,這樣的遮掩,又有什麼好處呢?這就叫做內心真實,也就表現在外。所以君子獨處的時候,一定要謹慎,不可隨便啊!
6F
Blue fish 瑋瑋 高三下 (2016/05/16 20:25)
麻煩去除和題目、選項無關的贅字,避免干擾作答,感謝!
48.下列何者為大學之道的正確順序:欲修其身者,先?
(A)正其心
(B)誠其意
(C)致其知
(D)齊其家。i
編輯私有筆記
答案:A
難度:簡單
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Miki Liang 國三下 (2011/07/17 10:29)
古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;.....觀看完整全文,請先登入
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Jia-Xian Su 高一下 (2013/03/25 22:07)
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
13.《大學》之言「八目」中,其先後順序排列,下列何者正確?
(A)誠意、正心、致知、修身
(B)正心、誠意、修身、齊家
(C)致知、誠意、正心、修身
(D)格物、致知、正心、誠意
編輯私有筆記
答案:C
難度:適中
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陳宣穎 大二上 (2013/06/26 11:10)
三綱:在明明德、在親民、在止於至善 八目:格物.....觀看完整全文,請先登入
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鄒昕穎 國三下 (2013/12/25 09:40)

三綱八目的追求 【原文】    大學之道(1),在明明德(2),在親民(3),在止於至善。 知止(4)而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得(5)。 物有本末,事有終始。知所先後,則近道矣。 古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家(6); 欲齊其家者,先修其身(7);欲修其身者,先正其心;欲正其心者, 先誠其意;欲誠其意者,先致其知(8);致知在格物(9)。 物格而後知至;知至而後意誠;意誠而後心正;心正而後身 修;身修而後家齊;家齊而後國治;國治而後天下平。 自天子以至於庶人(10),壹是皆以修身?本(11)。其本亂而末治者否矣(12)。其所厚者薄,而其所薄者厚(13),未之有也(14)!

【譯文】

   大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德,在於使人棄舊圖新,在 於使人達到最完善的境界。 知道應達到的境界才能夠志向堅定;志向堅定才能夠鎮靜不 躁;鎮靜不躁才能夠心安理得;心安理得才能夠思慮周祥;思慮 周祥才能夠有所收穫。 每樣東西都有根本有枝末,每件事情都有開始有終結。

       明白了這本末始終的道理,就接近事物發展的規律了。 古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人,先要治理好自 己的國家;要想治理好自己的國家,先要管理好自己的家庭和家 族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修養自身的品性;要想 修養自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真誠;要想使自己的意念真誠,先要使自己獲得知識;獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。

       通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識;獲得知識後意念才能真誠;意念真誠後心思才能端正;心思端正後才能修養 品性;品性修養後才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族後 才能治理好國家;治理好國家後天下才能太平。 上自國家元首,下至平民百姓,人人都要以修養品性?

      根本。 若這個根本被擾亂了,家庭、家族、國家、天下要治理好是不可 能的。不分輕重緩急,本末倒置卻想做好事情,這也同樣是不可能的!

資料來源:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1405112214966

解釋得很清楚唷~

5F
lalaislala3682 國一下 (2015/10/27 16:43)
三綱領:明明德、親民、止於至善
八條目:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下
六步驟:知、定
6F
tea7985 小二下 (2016/06/16 07:44)
格子城鎮修齊治天下
(格致誠正修齊治平天下)
19 《菜根譚》:「反己者,觸事皆成藥石;尤人者,動念即是戈矛。」下列選項,何者最能符合這段文字的行為準則?
(A)欲修其身者,先正其心
(B)常體卑弱,則禍患無萌
(C)世譽不足慕,唯仁為紀綱
(D)行有不得者,皆反求諸己
編輯私有筆記
答案:D
難度:適中
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林翔 國三下 (2013/11/13 13:33)
一個經常做自我反省的人,他日常不論接觸任何事物,都會變成修身戒惡的良藥.....觀看完整全文,請先登入
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uu141414 國三上 (2014/08/06 14:07)

反己者,觸事皆成藥石;尤人者,動念即是戈矛。一以闢眾善之路,一以濬諸惡之源,相去宵壤矣。

人能自己反省,其所言所行都能夠不離於道,無論做什麼事情,都能取之以為借鑑而加以反省,這樣的話,就成修養自己身心最好的工貝了。

久而久之 便能進德修業,自能達到聖賢的地步。 

反過來說,不去反省自己,反而全歸咎於他人的過失,終日看旁人有何過失而妄自批評,這樣的人其所做所為都是惡行。不但傷人,且自傷其身。

 因此,反省自己的人,是廣開眾善之門,不能反省自己的人,則惡事日漸增多。善人惡人的差別,只在這反省與否之一念罷了

6F
徐伯豪 國三上 (2014/10/14 16:43)
(B)常體卑弱,則禍患無萌
常常實踐(體:動詞 實踐)謙卑(卑弱)的態度,則禍患就不會發生(萌)
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SAME 高三上 (2014/11/21 14:35)
尤人-埋怨他人