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搜尋:十番鑼鼓

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    Osborne與Gaebler(1992)出版「新政府運動」(Reinventing Government)一書,政府再造強調的企業型政府,係指在美國各地正萌芽發展的新政府模式,採用新方法來運用資..
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郁永河遊歷臺灣其間,曾以當時原住民的生活為題材,創作了一系列的土番竹枝詞。細觀下列詩意,選出屬於土番竹枝詞的作品: (1)淡水環垣病最多,漳泉棍棒粵閩戈。因牛為水芝麻      釁,一鬥經年水漲河 (2)文身舊俗是雕青,背上盤旋鳥翼形,一變又為文豹      鞹,蛇神牛鬼共猙獰 (3)男兒待字早離娘,有子成童任遠颺;不重生男重生      女,家園原不與兒郎 (4)肩披鬢髮耳垂璫,粉面紅唇似女郎;馬祖宮前鑼鼓      鬧,侏離唱出下南腔 (5)種秫秋來甫入場,舉家為計一年糧。餘皆釀酒呼群      輩,共罄平原十日觴。
(A)(1)(2)(5)
(B)(1)(3)(5)
(C)(1)(4)(5)
(D)(2)(3)(5)
(E)(2)(4)(5)
編輯私有筆記
答案:D
難度:適中
最佳解!
吳俊賢 小四下 (2013/07/04 14:53)
答案:(D)(2)(3)(5) 說明:(1)寫漳泉閩粵.....觀看完整全文,請先登入
19.郁永河遊歷臺灣其間,曾以當時原住民的生活為題材,創作了一系列的土番竹枝 詞。細觀下列詩意,選出屬於土番竹枝詞的作品:
(A)淡水環垣病最多,漳泉棍棒粵閩戈。因牛為水芝麻釁,一鬥經年水漲河
(B)文身舊俗是雕青,背上盤旋鳥翼形,一變又為文豹鞹,蛇神牛鬼共猙獰
(C)男兒待字早離娘,有子成童任遠颺;不重生男重生女,家園原不與兒郎
(D)肩披鬢髮耳垂璫,粉面紅唇似女郎;馬祖宮前鑼鼓鬧,侏離唱出下南腔
(E)種秫秋來甫入場,舉家為計一年糧。餘皆釀酒呼群輩,共罄平原十日觴。
編輯私有筆記
答案:B,C,E
難度:非常困難
關於崑曲的敘述,下列何者正確?
(A)有《牡丹亭》、《琵琶記》等代表作品
(B)唱詞通常為七字句或十字句
(C)是為「板腔體」
(D)主要伴奏樂器為胡琴和鑼鼓
編輯私有筆記
答案:A
難度:適中
1F
劉佳欣 高二上 (2013/06/01 20:12)
崑曲以控制演唱節奏,以曲笛三弦等為主要伴奏樂器
2F
Brook 高一上 (2014/05/18 13:46)
崑曲的唱詞是「曲牌體」,由長短不規則的句子構成。
3F
Molly Hsu 國二上 (2015/05/26 19:44)
曲牌體和板腔體是戲曲音樂的兩種結構形式。
  中國古代的詞曲創作,通常用舊曲填寫新詞的方法,那些經過篩
選流傳下來,可以被後人按譜填詞的曲調,便稱做曲牌。曲牌本來是
單支的,但為了呈現複雜的戲劇內容,就將若干支曲牌按照一定的規
則組合在一起,成為一組套曲。一組套曲構成一折戲的音樂,一本戲
有若干折,便由若干組套曲組成。以這種方法構成的曲體,叫做曲牌
體。如今崑曲、高腔、莆仙戲等劇種的唱腔仍然採用這種方法。
  板腔體是戲曲音樂的另一種結構形式。它以一對上、下句的旋律
為基礎,通過節奏和旋律的變化,派生出一系列各不相同的板式,
慢板s01.gif原板s01.gif流水板s01.gif散板s01.gif等。這些板式各有不同的性
質,有的長於抒情、有的長於敘事等等,利用它們的相互轉換,來構
成一場戲或一折戲的音樂。 板腔體為大部分劇種所採用,如京劇
、豫劇、黃梅戲越劇等。
  曲牌體和板腔體的唱詞亦有分別, 曲牌體的唱詞s01.gif一般為長短
句,板腔體的唱詞s01.gif通常為七字句或十字句的齊言體。
7、「(大甲鎭瀾宮進香活動)……。行進中,迎媽祖隊伍受到各地善男信女熱烈 歡迎,百姓們紛紛準備牲禮素果膜拜,燃放鞭炮、焚香祭祀。直到媽祖從嘉 義新港奉天宮迴鑾時,再一次掀起活動高潮,沿途數十萬名信徒大擺流水席 招待親友及香客,鑼鼓喧:天、□□□□。j最適合的填入的是
(A)鞭辟入裡
(B)人滿爲患
(C)杳無人跡
(D)萬人空巷
編輯私有筆記
答案:D
難度:適中
10
 【站僕】摩檸Morning:有沒有達人來解釋一下?
倒數 6天 ,已有 0 則答案


車鼓陣為台灣民間著名的藝陣之一,對其描述何者正確? A. 由旦角先「開四門」,丑角隨著出場B. 肢體呈現 為「上身擺動,下身進退」的動律特點C. 唱詞以七字一句,四句一段D. 丑角手執鑼鼓,旦角手執絲巾
(A)(a) AB
(B)(b) BC
(C)(c) CD
(D)(d) AD。
編輯私有筆記
答案:B
難度:適中
1F
劉佳欣 高二上 (2013/06/14 18:43)
車鼓陣:上身擺動,下身進退、七字一句,四句一段
2F
Neil 高二上 (2015/05/23 09:31)

台灣車鼓陣主要流行於台灣南部,形式與閩南的「文車鼓」有些相類,以角雙人成組搭配戲謔、答唱,互作調情動作,丑角滑稽挑逗,旦角故作賣弄風情。裝扮則有古裝與時裝,也有混搭穿著者。古裝者穿著,類似舊日農業時代漢衫鳳仙裝形式,色彩則偏於豔麗。時裝穿著者,旦角穿著洋裝,丑角穿著西裝褲、襯衫。而無論何種穿著,丑角手持「四塊」,又稱四片、四寶,類似竹板,敲擊;旦角則手持彩扇、絲巾。伴奏樂器則有二弦、三弦、大廣弦、殼仔弦、月琴、橫笛,亦有隨機增減其他樂器者。演奏樂曲稱「車鼓調」,部份取自南管音樂,部分則是本地歌仔。隨著發展,有演出劇目,已經成為車鼓小戲,陣頭表演則較為簡略,主要劇目如「山伯英台」、「陳三五娘」。

廟會香陣中,職業性陣頭為求簡便,或人手不足,則多採錄音廣播,搭配一、二樂器。出陣時,會有頭旗繡屏在前引導,作為與廟宇、神轎、其他陣頭,拜會致意之用。廟會表演時,職業性陣頭為吸引人潮,甚有結合土風舞特技者。至於社區、角頭自行傳承,以及學校學子組成者,則較為傳統。表演者多以中老年人為主,出陣人數並不固定。