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搜尋:去本土化

  • 台偏本土化教育 勿廢棄文史精髓 3 by Tsung-Han Wu
    旺報【記者張雁雯╱台北報導】 兩岸文教機構夏潮基金會、韜奮基金會聯合主辦的第1屆「龍少年文學獎」..
  • 本土教育弱化 本土社團盼教長恢復經費 4 by 曾宜婷
    〔自由時報記者林曉雲/台北報導〕「馬政府上台後,台灣本土教育經費逐年遞減,多所大學的台文..
  • 微調高中歷史課綱 蔣偉寧:未去台灣化 去日本化倒有一點 15 by Mark Sun
    教育部今天召開課程審議會,決定高中國文科及社會科課綱怎麼調整。面對台獨人士質疑「去台灣化」,教育部..
  • 中小學本土語言預算大減4成多 教部被轟 10 by Danni Wu
      〔自由時報記者林曉雲/台北報導〕中小學本土語言教育,從前年編九千萬元預算,大減到今年只剩五千..
  • 中小學本土語言預算大減4成多 教部被轟 18 by Emily Lin
    中小學本土語言預算大減4成多 教部被轟 〔自由時報記者林曉雲/台北報導〕中小學本..
  • 狹義的本土文化 0 by 公民
    關於試題:213 臺灣社會為多元文化的載體,各種外來文化先後移入臺灣,下列何者可被視為狹義的本土文化代表?(A)基督新教 (B)中元普度 (C)媽祖信仰 (D)豐年祭 沒有人就沒有文化! ..
  • 去道德化教育 2 by 教甄◆教育專業科目
    英國學者Mendus提到,在自由多元的社會中,存在著去道德化教育(de-moralizing education)的現象。所謂的「去道德化教育」是指在自由開放的社會中提倡價值的多元化,學校教師認為..
  • 去道德化教育 7 by 教甄◆教育專業科目
    英國學者Mendus提到,在自由多元的社會中,存在著去道德化教育(de-moralizing education)的現象。所謂的「去道德化教育」是指在自由開放的社會中提倡價值的多元化,學校教師認為..
  • 去道德化現象的三種原因 0 by 教甄◆教育專業科目
    英國學者Mendus提到,在自由多元的社會中,存在著去道德化教育(de-moralizing education)的現象。所謂的「去道德化教育」是指在自由開放的社會中提倡價值的多元化,學校教師認為..
  • 觀察前運思期及具體運思期兒童之去集中化思維方式的差異 ----- 弗拉維爾 6 by 教育心理學
    34.將紅色的玩具汽車置於深綠色的透明膠片之下,使之看來變為黑色,是何人觀察前運思期及具體運思期兒童之去集中化思維方式的差異?  (A)皮亞傑Piaget; (B)維果茨基Vygot..
40.40.公部門及其行政領導在21世紀的今天,已面臨到許多趨勢潮流所帶來的影響,其中由民營化趨勢所帶來的影響是:
(A)去本土化
(B)去認同化
(C)去責任化
(D)去管制化
編輯私有筆記
答案:D
難度:簡單
最佳解!
龜龜 高一上 (2013/01/12 13:55)
公部門及其行政領導在21世紀的今天,已面臨到許多趨勢潮流所帶來的影響,其中由民營化趨勢所帶來的影響是: (A) 去本土化(B) 去認同化(C) 去責任化(D) 去管制化 ~解析 :「民營化」之「方式」:一、「民營化」(privatization)一般指在各類「公共活動」及「資產所有權」上,「政府角色」之「縮減」,而「私部門角色」之「增加」。二、故「民營化」包涵「三種領域」:(一) 政府「公共服務範圍」的「縮減」,由私人部門.....觀看完整全文,請先登入
2F
Chung Wang 高三上 (2013/09/14 09:18)
 愛看不看隨你!請勿傷人!
3F
richchen 大一上 (2015/12/22 09:42)
無暱稱 高三下 (2015/01/07 17:30):49     
行政學析論
民主化-去認同
專業化-去階層
多元化-去原則
自由化-去責任
企業化-去倫理
全球化-去本土
科技化-去人性
民營化-去管制
25 政府將服務委託民間辦理或將機構公設民營等服務供給型式,稱之為:
(A)民營化
(B)社區化
(C)本土化
(D)去政府化
編輯私有筆記
答案:A
難度:簡單
1F
陳雅雯 高二上 (2010/06/30 13:00)


去政府化 &民營化 的差別?

不一樣嗎?

2F
陳冠竹 大一上 (2012/07/12 10:48)
政府將服務委託辦哩,其實有另一名詞,叫公辦民營,比較合適些,政府仍有監督責任,例如現有中鋼、中油,雖已民營,但政府仍有監督之權利;但去政府化,則回歸市場機制,由私人主導
4.阅读下面的文字,完成4~6题。 任何民族的饮食乃至由饮食折射出的文化特质都体现了这个民族独一无二的文化风范。中华文化的核心理念体现在“和”字上,“和”有“中和”“融合”之意。中华饮食的发展鲜明地体现了“和”文化的思想精髓。 中华饮食起源于农耕文明,大量食物来自土地。随着民族文化的交融,汉族逐渐接受了游牧民族的“肉食”饮食方式,扩大了食物范围,丰富了饮食结构。汉唐以后,中亚及东南亚等地的食物品种大量引进,增补了中华饮食品种。近世以来,西方饮食理念与方式得到认同,具有现代特征的中华饮食形态逐渐形成,翻开中国食谱,到底哪种是地道的中国食物或外来食物,人们恐怕已经模糊。大量外来食物品种能够进入中国并转化为饮食的有机部分,不仅在于地理条件与自然气候为其提供了生长发展的基本环境,更重要的还在于中国人将其放在“和”文化的平台上加以吸纳。 在外来食物或饮食方式的同化过程中,中华饮食突显出“本土化”的内在机制与运作模式,而本土性是始终坚持的首要原则。中国南方多水田,北方多旱地。米和面成为中国人的主食,水 、旱地中生长的瓜果蔬菜成为与主食相伴的食物,家畜、水产品及野猪等动物大多成为改善人们生活的佳肴。尽管这种饮食结构及生活方式在物质极大丰富后发生了巨大变化,但中华饮食最根本的本土性特质却仍以不同形式存在,且构成中华饮食文化体系最为坚实的基础。在世界上任何一个提供“中式餐饮”的餐馆与酒店中,中国本土化饮食要素不可或缺。只有中国本土性的饮食原料与中国厨艺有机结合,人们才能真正品尝到中华美食的滋味。 中华饮食引进外来食物的过程中,一是接受,二是消融。引进接受是前提,消融改造是目的。经过消融改造的食物同时被赋予新的含义,融入到传统的中华饮食中。如原产非洲的油料作物“芝麻”,在中华饮食长期实践与探索中还被广泛地用为调味品,与本土饮食有机结合,被加入到许多甜馅、糕点、饼类食品中。中华饮食文化历久弥新,还在于不断汲取周边各民族及域外的有益文化元素,进而推动中华饮食文化的变革。如中餐“合餐制”的形成。自先秦两汉至唐代,进食采用“分餐”方式。南北朝时期,胡人用的被称作“胡床”和“貊盘”的器具开始逐步向中原地区流传。“胡床”即现在的马扎,“貊盘”是一种较大的餐桌,它们便于餐者起坐取食。这些饮食器具的大范围推广以及对其进一步的改造创新,打破了跪坐而食的局限,形成了围坐合食的进餐形式。而对“合餐制”的全面接受与文化认同,事实上也建构在“和”文化的理念之上。 随着生产力的发展和生活水平的提高,饮食的功能必然超越物质层面进入精神范畴,并被赋予新的文化内涵。作为人类饮食文化的一种存在样态,中华饮食文化不仅在物质层面上体现了人对世界和自然的深刻认知与利用,更在精神层面上表达了人对美好事物不懈追求的愿望。在全球化时代,中华饮食文化并不会失去自我,而将在人类普遍的文化价值认同之下进一步为世界各国所认同。 (摘编自肖向东《论全球化视野中的中国饮食》) 下列关于中华饮食的表述,不能体现“和”文化思想的一项是
(A)在接受了游牧民族的“肉食”饮食方式之后,汉族的食物来源更加多样,饮食结构发生了变化。
(B)在民族文化的交融过程中,中华饮食逐渐接受了亚洲其他地区的食物品种,进一步扩大了饮食范围。
(C)任何一个厨师,想要制作出真正的中华美食,就必须将中国本土性饮食原料与中国厨艺有机结合起来。
(D)芝麻引入中国后,首先作为新的油料作物被接受,后来有了新的含义,被广泛地应用为调味品。
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答案:C
難度:適中
19. 這次街頭抗議事件在最後交付軍法審判定讞時,總統蔣經國在聽取多方意見後,決定以「不流血」為原則,下達「以法制暴,以理解惑,以德化怨」的行事準則。此舉也使蔣經國在推動本土化與民主化的和平改革過程中,沒有讓臺灣因此失去一個生命。這個事件是 
(A)美麗島事件 
(B)雷震事件 
(C)孫立人事件 
(D)中壢事件。
編輯私有筆記
答案:A
難度:適中
◎白先勇曾描寫臺灣文學家的情況如下:「新一代的作者沒有機會接觸到較早時代的作品,因此魯迅、茅盾……的 作品全遭封禁(一)……因此寫作生涯變成困苦又孤獨的奮鬥。與五四時代的作家完全相反,這些作家避過政府的檢 查,處處避免正面評議當前社會政治的問題(二),轉向個人內心的探索。」
【題組】34.造成(一)段文字的情況,是因當時政府實行哪一政策?
(A)去除日本化
(B)提倡臺灣化
(C)重視本土化
(D)反 共抗俄。
編輯私有筆記
答案: [無官方正解]
難度:適中