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搜尋:告訴乃論之罪告訴之相關

  • 轉知教育部國民及學前教育署關於公立幼兒園(含學校附設幼兒園)教保服務人員兼任行政職務者領取導師費及教保費之規定，請依相關規定辦理，請 查照。 66 by 高上榜
    一.依據教育部國民及學前教育署(以下簡稱國前署)102年10月29日臺教國署國字第10201080..
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  • 公告中央警察大學甄聘水上警察學系「國際海洋法相關領域」專任教師1名102年3月16日截止（以郵戳為憑） 23 by 林煜軒
      資格：具有教育部認可之國內、外大學法學或政治學博士學位，研究專長為國際法之助..
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  • 公告中央警察大學甄聘水上警察學系「國際海洋法相關領域」專任教師1名102年3月16日截止（以郵戳為憑） 19 by 林煜軒
      資格：具有教育部認可之國內、外大學法學或政治學博士學位，研究專長為國際法之助..
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    12 債權人就金錢請求以外之請求，欲保全強制執行者，得聲請：  (A)假處分  (B)假執行  (..
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  • 告訴乃論和非告訴乃論 10 by ____
    　告訴乃論之意謂指：非經告訴人（通常是犯罪被害人或具有告訴權之人）合法提出告訴，檢察官不得提起公訴，法官不能判罪。法律上均以「本章或ㄨㄨ罪，須告訴乃論」明定之的稱為「告訴乃論罪」，例如通姦，相姦、..
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  • 告訴乃論與非告訴乃論 17 by 初等/五等/佐級◆法學大意
    事實上根本沒有公訴罪這種名詞，而是不懂法律的門外漢習以為常的運用導致大家的誤會 媒體口中長說的公訴罪一辭其實正確說法應該是非告訴乃論罪 相對於非告訴乃論罪的是告訴乃論罪 所謂的告..
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  • 告訴乃論vs非告訴乃論 4 by 高普考/三四等/高員級◆法學知識（包括中華民國憲法、法學緒論)
    一、告訴乃論之罪，是指該罪要有告訴權之人或被害人提出告訴，檢察官才能偵辦，也就是說如果被害人沒有向法院檢察署直接提告，或向警局報案後移轉法院檢察署，則檢察官不得主動偵辦該纇告訴乃論的案件，當然也就..
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  • 絕對告訴乃論 9 by 公職◆刑事訴訟法
    絕對告訴乃論 指的是事情  是刑法分則上每個章節最後有寫告訴乃論的罪名才可以告訴乃論 如  傷害罪  毀損罪  侵入住宅罪  必須告訴人願意提告..
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  • 告訴乃論 非告訴乃論 0 by 公民
    告訴乃論：一般國民可以＂自己決定＂是否要讓犯罪的人，受國家刑罰權的權利。這種是可以讓人民有選擇性，但要讓犯罪的人受刑罰，只有依照法律規定的＂國家司法相關單位＂有權力行使。因此，您的決定去向警察檢舉..
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96、下列關於「性善論」的敘述，何者為是？
(A)惻隱之心是仁之端，羞惡之心是智之端，辭讓之心是禮之端，是非之心是義之端　
(B)四端為人天生所有而永不消逝　
(C)善性即孟子所謂「平旦之氣」　
(D)與告子「人性之無分善不善也，猶水之無分於東西也」之觀點相近
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答案：C
難度：困難
1F
chrischenyuan 高二下 (2016/04/09 16:21)
A應是：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。


281. 廣告的種類依其銷售商品為目的，從中直接獲取經濟利益的廣告形式，分成告知廣告及：
(A) 提醒性廣告及自我性廣告
(B) 印象性廣告及說服性廣告
(C) 印象性廣告及強迫性廣告
(D) 說服性廣告及提醒性廣告
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答案：D
難度：簡單


下列何者是孟子所說的「四端」？
(A) 毋意、毋必、毋固、毋我
(B) 志於道、據於德、依於仁、游於藝
(C) 惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心
(D) 聖之清者、聖之任者、聖之和者、聖之時者
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答案：C
難度：簡單
最佳解!
陳姿雅 國三下 (2012/02/03 14:06)
(C) 惻隱之心(仁之端也)、羞惡之心(義之端.....看完整詳解
2F
巫崇瑋 高二上 (2012/06/24 07:49)
論語子罕篇記載：「子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。」

論語•述而第七 - 子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」

孟子曰：“伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。


5 王安石 〈答司馬諫議書〉乃因司馬光之〈與王介甫書〉一信而起，玆不依次序地列出二文觀點，若就文意判斷，哪一組選項的對應關係是正確的？
(A)司馬光之批評：行均輸法於江淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢於天下而收其息 王安石之反駁：舉先王之政，以興利除弊，不為生事
(B)司馬光之批評：自以為我之所見，天下莫能及，人之議論與我合則善之，與我不合則惡之 王安石之反駁：辟邪說，難壬人，不為拒諫。
(C) 司馬光之批評：今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者後之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之 王安石之反駁：受命於人主，議法度而修之於朝廷，以授之於有司，不為侵官
(D) 司馬光之批評：財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司 王安石之反駁：為天下理財，不為征利
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答案：B
難度：困難


9. 「蘋果行動作業軟體 iOS 9 可讓用戶下載廣告攔截 app，以便使用 Safari 網路瀏覽器上網時，防止廣告跳出來，因此 iOS 9 在 16 日推出後，要價 2.99 美元的 Peace 立刻登上下載排行榜第 1 名。開發這項 app 的亞曼特表 示，擔心 Peace 對待所有廣告一視同仁的作法太專斷獨行，畢竟這個世界 不是非黑即白。『我仍相信現今擋廣告程式是必須的，且依舊認為 Ghostery 是最好的，但我在過去這幾天瘋狂的經驗中發現，製造和成為仲 裁者來決定該擋什麼廣告，我感覺並不是很好。』亞曼特認為擋廣告到最 後難免兩敗俱傷，還引述了老子道德經第 31 章：『…』。」在以上這篇文 章中，最適合填入『』內的文句是：
(A) 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上
(B) 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽
(C)將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲取之，必固與之
(D) 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善
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答案：A
難度：適中
1F
Lizzy 國三下 (2016/07/06 15:18)
原文
夫佳兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
勝而不美，而美之者是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。
殺人之眾，以哀悲泣之。戰勝，以喪禮處之。

譯文
善戰是不祥和的手段，一般人都不喜歡它，有道之士是不好戰的。
所以，君子平時以左為貴，用兵則以右為貴。
戰爭是不祥和的手段，不是君子應行的手段。但是天下失道喪德時，不得已只好一用，所以用兵時心境要安然淡泊才是。
即使戰勝也不能叫好，否則將淪為殺人狂。一旦殺紅了眼而忘記戰爭的目的，就無法平天下了。
一般吉事以左為大，凶事以右為大；所以用兵時，偏將在左，上將在右，意思就是要用喪禮對待戰事。
對負責殺人的士兵們要表達哀泣，戰勝就要以喪禮致敬。
2F
Lizzy 國三下 (2016/07/06 15:29)
(B)五彩繽紛反而讓人看不清真相。天籟般的音樂雖然好聽，不過連續聽上百次卻會讓人厭煩。貪圖美味的老饕嚐慣了美食佳餚而使味覺錯亂，總覺得菜做得還不夠道地。
(C)想要弱化它，一定先要強化它。想要廢掉它，一定先要興盛它。想要奪取它，一定先要給予它。
(D)實話總是不好聽，好聽的話大多不會是實話。好人通常不能言善道，能言善道的大多不會是好人。

參考資料