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搜尋:大巧若拙

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  • 官箴 0 by 公職◆行政學
      ~精修 (一) :  《官箴》- 作者:呂本中(南宋) 一、【原文】:           當官之法,唯有三事,曰清、曰慎、曰勤。知 此三者,可以保祿位,可以遠恥辱,可以得..
18.孔子在《論語》中曰:「吾與回言終日,不違如愚。退而省其私,亦足以發。回也不愚!」這文字中所要強調顏回性格為何?
(A)謹言慎行,深思熟慮
(B)大智若愚,大巧若拙,大辯若訥
(C)樂而不淫,哀而不傷
(D)「朝聞道,夕死可以」地勇於探索真理。
編輯私有筆記
答案:B
難度:適中
最佳解!
馬自達 高一下 (2010/03/27 14:00)
:論語簡說(廿四)  作者:子圓     子曰:「吾與回言,終日不違如愚,退而省其私,亦足以發,回也不愚!」     孔子說:「我和顏回談話的時候,他.....觀看完整全文,請先登入
閱讀下文,回答第~題。 異史氏曰:「性癡則其志凝,故書癡者文必工,藝癡者技必良;世之落拓而無成者,皆自謂不癡者也。且如粉花蕩產,盧雉傾家,顧癡人事哉!以是知慧黠而過,乃是真癡;彼孫子何癡乎!」(《聊齋誌異‧阿寶》)
【題組】本文中的「性癡則其志凝」,其意與下列何者最接近?
(A)大智若愚,大巧若拙
(B)庖丁解牛,游刃有餘
(C)慧黠過人,凝聚能量
(D)用志不分,乃凝於神
編輯私有筆記
答案:D
難度:適中
最佳解!
李大大 高一上 (2011/08/31 23:32)
專心致志,聚.....看完整詳解
2F
sesame 高三下 (2015/01/10 21:35)
用志不分,乃凝於神,神凝始可意到,意到手隨,才可言法,再從有法人無法之境,始懂用刀。

<使自己意志不分散,乃至凝定心神專一,精神能凝定之後,才可以開始意識到自己心意,心意到了手也隨心意到, 才可以開始言說法之精髓,再從有法之精髓,進一步達到人無法之巔峰的最高境界,到那階段 ,才可以開始懂得如何使用刀法。>

參考資料
異史氏曰:「性癡則其志凝,故書癡者文必工,藝癡者技必良;世之落拓而無成者,皆自謂不癡者也。且如粉花蕩產,盧雉傾家,顧癡人事哉!以是知慧黠而過,乃是真癡;彼孫子何癡乎!」(《聊齋誌異‧阿寶》)
【題組】42、本文中的「性癡則其志凝」,其意與下列何者最接近?
(A)大智若愚,大巧若拙
(B)庖丁解牛,游刃有餘
(C)慧黠過人,凝聚能量
(D)用志不分,乃凝於神
編輯私有筆記
答案:D
難度:適中
1F
賈斯敏 大一上 (2012/12/10 02:39)
用志不分
 注音一式 ㄩㄥˋ ㄓˋ ㄅㄨˋ ㄈㄣ
 漢語拼音 yfe77.jpg n9ce4.jpg  zhfe73.jpg  bfea1.jpg  ffe6c.jpg n  注音二式 yfea1.jpg ng jfe7b.jpg  bfea1.jpg  ffe6c.jpg n
專心致志,聚精會神。莊子˙達生:「用志不分,乃凝於神。」

2F
華生 小二下 (2014/06/30 11:02)

原文:性痴則其志凝。故書癡者文必工,藝痴者技必良。世之落拓而無成者,皆自謂不癡者也。—蒲松齡

釋文:沉迷於性趣味的人就容易上癮,愛看書的人寫字一定很公整,有本事的人本事一定很好,事事無成的市井之徒全因為他沒有什麼愛好

7. 下列「 」內的字,與填入後面□內的字,其詞語完全相同的選項是:
(A)大巧若「拙」/舉世混□
(B)並駕齊「驅」/□炎附勢
(C)噤若「寒」蟬/茹苦□辛
(D)神州「陸」沉/光怪□離
編輯私有筆記
答案:D
難度:簡單
最佳解!
Chun Jen Wang 高二上 (2012/01/19 21:36)
舉世混獨 趨炎.....看完整詳解
3F
DaiWei Kuo 小二上 (2012/02/16 00:56)

 1. 舉世混濁
 注音一式 ㄐㄩˇ ㄕˋ ㄏㄨㄣˇ ㄓㄨㄛˊ
 漢語拼音 j  sh  h n zhu   注音二式 ji  sh  hu n ju 
比喻世道昏亂,是非不明。史記˙卷八十四˙屈原賈生傳:「舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。」

資料來源:http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/newDict/dict.sh?cond=%C1%7C%A5@%B2V%BFB&pieceLen=50&fld=1&cat=&ukey=-1019920304&op=&imgFont=1

4F
賈斯敏 大一上 (2012/07/08 02:15)
D 神州陸沉:比喻國土淪陷,被敵人占領 / 光怪陸離:形容現象奇異、色彩繽紛
5F
張峻瑋 高三下 (2012/09/16 12:48)
1.舉世混濁

2.神州陸沉:比喻國土淪陷,被敵人占領 / 光怪陸離:形容現象奇異、色彩繽紛

3.趨炎附勢/茹苦含辛
29. 請細讀下列文句:「彼聖人者,天下之利器也,非所以明天下也。故絕聖棄知,大盜乃止;擿玉毀珠,小盜不起;焚符破璽,而民朴鄙;掊斗折衡,而民不爭;殫殘天下之聖法,而民始可與論議。擢亂六律,鑠絕竽瑟,塞瞽曠之耳,而天下始人含其聰矣;滅文章,散五采,膠離朱之目,而天下始人含其明矣;毀絕鉤繩而棄規矩,攦工倕之指,而天下始人有其巧矣。故曰:大巧若拙。削曾、史之行,鉗楊、墨之口,攘棄仁義,而天下之德始玄同矣。彼人含其明,則天下不鑠矣;人含其聰,則天下不累矣;人含其知,則天下不惑矣;人含其德,則天下不僻矣。彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱者,皆外立其德,而以爚亂天下者也,法之所無用也。」依其思想應是出於哪本典籍
(A)韓非子
(B)孟子
(C)呂氏春秋
(D)莊子
編輯私有筆記
答案:D
難度:困難
1F
Tina Su 國二上 (2014/04/15 00:08)
”那些聖人就是治國之道,是不能明示給天下人的。
因此,徹底摒棄一切聰明才智,大盜就可休止;
放棄財寶,小盜也不再興起;焚燒符信、打碎印章,而民無知無欲、返樸歸真;
打破量斗、毀壞秤鉈,而民沒有爭心;把天下聖人之法全部拋棄,而百姓始可以參與議論。
攪亂六律分別,銷毀竽瑟等樂器,把師曠一類樂師之耳塞住,而天下人始能含藏其本性之聰慧;
抹掉彩色花紋,散亂五色,把離朱一類明目人的眼睛黏起來,而天下人始能含藏其本性之明;
毀棄曲尺繩墨與圓規矩尺,折斷工倕一類巧匠之手指,而天下人始能含藏其本性之巧。
所以說,“最大的巧如同笨拙。”除去曾參、史魚之類忠孝德行,封住楊朱、墨翟之類善辯之口,
捨棄仁義,而天下人的德行才能達到與大道同一的境界。人們能含藏其明,天下就不會有炫耀誇張之舉;
人們能含藏其聰,天下就不會遭連累而受害;人們能含藏其智慧,天下就不會迷惑;
人們能含藏其德行,天下就不會有邪惡。
像曾參、史魚、楊朱、墨翟、師曠、工倕、離朱這類人,都是建樹其所得於外,並以之迷亂天下人心,
他們所創立之法是無用的。
2F
Nickwei 國三上 (2015/05/07 16:09)
個人是採片段來判斷,故絕聖棄知,大盜乃止,就是很明顯的莊子言論