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搜尋:天命之謂性 率性之謂道 修道之謂教

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5、以下「率」之字義,何者與其他句子不同?
(A)此「率」獸而食人
(B)當獎「率」三軍,北定中原
(C)天命之謂性,「率」性之謂道
(D)李將軍「率」領大軍,攻城掠地。
編輯私有筆記
答案:C
難度:簡單
最佳解!
阿摩 大三上 (2009/05/09 13:17)
(C).....觀看完整全文,請先登入
2F
最棒的老師! 高三上 (2010/05/20 23:17)

其他是率領~

3F
吳怡靜 高二上 (2010/11/03 21:35)
謝謝!
4F
思廷 高一上 (2015/06/05 17:01)

 天命之謂性,性之謂道(2),修道之謂教。道也者,不可須臾離也,可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱(3),莫顯乎微,故君子慎其獨也。喜怒及樂之未發謂之中。而皆中節謂之和。中也有,天下之大本也(4);和也者,天下之達道也(5)。致中和(6),天地位焉(7),萬物育焉。 

【註釋】 

①水節選自《中庸》。《中庸》相傳為孔子的孫了孔伋(子思)所作,是先秦儒家論述人生哲學的專著,對後世影響很大。(2)率:依循。(3)見:同「現」,顯現。(4)人本;根本。(5)達道;共通的常理。(6)致:極盡。(7)位:安於所處的地位。 


【譯文】 

  天所賦予人的就叫做性,完全按照人的本性去做就叫做正道,理解並遵循正道就叫做教。道是人們一刻也離不開的東西,如果能夠離開,就不是道了。因此,君子即使在別人看不見的地方也總是小心謹慎,在別人聽不見的地方總是心懷恐懼。世上再隱蔽的事也會顯現出來,再秘密的事也會露出端倪,所以君子獨自行事時也特別謹慎。人的喜怒哀樂之惰沒有表現出來叫做中,表現出來又合乎節度叫做和。中是天下萬物共通的根本,和是天下萬物共通的常理。極盡中和的道理,天地就會安於所處的地位,萬物就會生長發育。 


【讀解】 

   不偏不倚、和諧適度的「中和」之道,被提升到了宇宙萬物存在、變化、發展的根本原理這樣的高度,買際上就是儒家特別看重的一個核心觀念,無論是做人辦事,還是治國安邦,都離不開這個根本法則。 

  理解和掌握了這個法則,就抓住了中國傳統思想的關鍵。傳統的自然現、人生觀、哲學觀、道德觀、政治觀、藝術觀等等,無一不貫穿著這個法則。 

  在漫長的歷史發展中,這一法則早已深深浸透了中國人的血脈心態,成了一種『集體無意識」。咱們觀察問題,思考問題,解決問題,不會走向極端,總在極端當中保持平衡。咱們渲洩情感,不會歇斯底里,一瀉無餘。咱們接人待物,總在熱情中保持著矜持。平和、庸容、大度、謙和、敦厚,是先賢們要求咱們修煉的美德。就連咱們的中醫、太極,也講究陰陽調和,取其中間狀態,才不會出毛病。 

  這就是民族特色,民族傳統。無論我們喜歡不喜歡,它都在規範著我們的思維和言行。有時,它是一種令人嚮往的境界;有時。它也會讓我們感到進退維谷的難堪。

21. 下列修辭方式,哪一個與其他三者不同?
(A) 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
(B) 天時不如地利,地利不如人和。
(C) 求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。
(D) 少年聽雨歌樓上,紅燭昏羅帳;壯年 聽雨客舟中,江闊雲低,斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下,鬢已星星也。悲歡離合總無情,一任階前點滴到天明。
編輯私有筆記
答案:C
難度:適中
最佳解!
王宗冠 國三下 (2010/07/01 09:16)
一樓回得很好阿,這題題幹就是要考你層遞 C的修辭好像叫做.....觀看完整全文,請先登入
7F
馬自達 小六上 (2011/01/06 13:00)
排比就是把三個或三個以上結構相似的詞組或語句,排列在一起,來表達同一個相關的內容。透過排比,不但可以增強文章的氣勢,也可以抒發心中強烈的感受。排比可以分為詞組排比、單句排比和複句排比三種。讓我們來認識他們吧!

●  詞組排比:用結構相似的「詞」,接二連三的表達出同範圍、同性質的意象。

※範例:廣闊的土地,勤勞的人民,悠久的歷史,這就是我們中華民族。

●  單句排比:用結構相似的「單句」,接二連三的表達出同範圍、同性質的意象。

      ※範例:年級越來越高,課業越來越重,想要得到第一名,就要付出更大的努力。

●  複句排比:用結構相似的「複句」,接二連三的表達出同範圍、同性質的意象。

※範例:用一分力氣,就有一分收穫;用十分力氣,就有十分收穫;用千分力氣,就有千分收穫。

8F
馬自達 小六上 (2011/01/06 13:00)
9F
張智濠 小六上 (2011/02/27 22:46)
c
排比就是把三個或三個以上結構相似的詞組或語句,排列在一起,
來表達同一個相關的內容。透過排比,不但可以增強文章的氣勢,
也可以抒發心中強烈的感受。
abd
語文中,將所要敘述的事理,按一定的順序,如遠近、深淺、大小、輕重、本末、先後等,
一層一層遞進排列,便稱做層遞。

「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教」
(A)說文解字
(B)孟子盡心篇
(C)中庸
(D)禮記學記篇
編輯私有筆記
答案:C
難度:適中
最佳解!
陳奕雯 高二下 (2013/02/22 18:38)
中.....看完整詳解
2F
蘇子珊 高三下 (2013/11/11 20:25)
天所賦予人的就叫做性,完全按照人的本性去做就叫做正道,理解並遵循正道就叫做教。
下列文句,何者非出自《中庸》?
(A)子曰:「道不遠人,人之為道而遠人,不可以為道。」
(B)子曰:「朝聞道,夕死可矣!」
(C)天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
(D)中也者,天下之大本也:和也者,天下之達道也。
編輯私有筆記
答案:B
難度:適中
1F
Ya-hui Yang 高一上 (2011/07/10 16:55)

條目

朝聞道,夕死可矣

注音
一式

ㄓㄠ ㄨㄣˊ ㄉㄠˋ ㄒ|ˋ ㄙˇ ㄎㄜˇ |ˇ

漢語
拼音

zha07.gifo we02.gifn da10.gifo xi04.gif si03.gif ke03.gif yi03.gif 

釋義

早上得知真理,當晚死去也未嘗不可。語出論語˙里仁fa40.gif子曰:fa42.gif朝聞道,夕死可矣 。fa43.giffa41.gif比喻對真理或目標的追求,非常熱切。南齊書˙卷三十一˙荀伯玉傳:fa40.gif初,善 相墓者見伯玉家墓,謂其父曰:fa42.gif當出暴貴而不久也。fa43.gif伯玉後聞之,曰:fa42.gif朝聞道, 夕死可矣。fa43.giffa41.gif明˙朱權˙沖莫子˙第三折:fa40.gif你既覺悟了朝聞道,夕死可矣,卻怎麼 907e.jpg地怕風濤。fa41.gif
2F
Gina Zhuang 大二下 (2013/03/14 19:16)

(A)孔子說:“道並不排斥人。如果有人實行道卻排斥他人,那就不可以實行道了。”

(D)“中”,是人人都有的本性;“和”,是大家遵循的原則

選項中所列四書文句,何者為非:
(A) 人人親其親,長其長,而天下平。
(B) 欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先致其知。
(C) 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。
(D) 出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施於人,在邦無怨,在家無怨。
編輯私有筆記
答案:B
難度:困難
最佳解!
Su Chen Chang 國三上 (2010/07/04 16:05)
誠意、正心、修身、齊家… 故「欲正其心者,先誠其意」 原文:出自「大學」 古之欲明明德於天下者,先治其國;欲治其國.....觀看完整全文,請先登入
2F
崔蒂 大三下 (2011/04/19 10:43)

大學不是四書嗎?= =那哪裡有錯
3F
YùnWén Huáng 高二上 (2013/02/19 17:37)
四書:論語孟子大學中庸

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