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  | 2F 小汪 高二上 (2016/10/31 10:33) (B)左傳記事，公羊詳解經，穀梁詳義例 (C)四書 南宋朱熹所編 ：論語、孟子、大學、中庸/(其中大學；中庸取自禮記) (D)詩經又稱葩經(意指文學奇葩)，年代是西周初年~春秋中葉。黃河流域的北方文學(口訣：詩北=死背) |
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馬自達 高一下 (2010/02/27 19:44) 一般認為，課程一詞最早出現於唐朝。《詩經‧小雅‧巧言》云： 奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，聖人莫之。他人有心，予忖度之。躍躍兔兔，遇犬獲之。 唐代孔穎達疏“奕奕寢廟，君子作之。秩秩大猷，聖人莫之。”一句云： 以教護課程，必君子監之，乃得依法制也。大道，治國禮法，聖人謀之，若周公之制禮樂也。 《漢語大詞典》引“以教護課程，必君子監之，乃得依法制也”一句，解釋其中“課程”的含義為：“有規定數量和內容的工作或學習進程。”由此義引申為“特指學校的教學科目和進程”，也就是近代教育學中課程概念的基本含義。 這種解釋很成問題。孔穎達的話是要說明為什麼“奕奕寢廟”要由“君子作之”。如果.....觀看完整全文，請先登入 | ||
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5F 馬自達 高一下 (2010/03/05 11:57) 《左傳》是中國古代一部編年體的歷史著作。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》、《左氏》。漢朝以後才多稱《左傳》，是為《春秋》做註解的一部史書，與《公羊傳》、《穀梁傳》合稱「春秋三傳」。 《左傳》主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭霸的歷史，對各類禮儀規範、典章制度、社會風俗、民族關係、道德觀念、天文地理、曆法時令、古代文獻、神話傳說、歌謠言語均有記述和評論。晉范甯評《春秋》三傳的特色說：「《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《穀梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。」 《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作，長於記述戰爭，故有人稱之為「相砍書」（相斫書）[1]，又善於刻畫人物，重視記錄辭令。 左傳是一部經書，也是一部史書，它融經學於史學，寓褒貶於記事，是我國一部不朽的著作。 | |
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8F 張琳 大二上 (2014/03/07 11:46) 易：「周易正義」－魏王弼，韓康佰注，唐孔穎達等正義。 書：「尚書正義」－漢孔安國傳、唐孔穎達等正義。 詩：「毛詩正義」－西漢毛亨傳、東漢鄭玄箋、唐孔穎達等正義。 周禮：「周禮注疏」－東漢鄭玄注，唐賈公彥疏。 儀禮：「儀禮注疏」－東漢鄭玄注，唐賈公彥疏。 禮記：「禮記正義」－東漢鄭玄注，唐孔穎達等正義。 左傳：「春秋左傳正義」－晉杜預注，唐孔穎達等正義。 公羊傳：「春秋公羊傳注疏」－漢何休注，唐徐彥疏。 穀梁傳：「春秋穀梁傳注疏」－晉范寧注，唐楊士勗疏。 論語：「論語注疏二十卷」－魏何晏等注，宋邢昺疏。 孝經：「孝經注疏」－唐玄宗御注，宋邢昺疏。 爾雅：「爾雅注疏」－晉郭璞注，宋邢昺疏。 孟子：「孟子注疏十四卷」－漢趙歧注，宋孫奭疏 | |
9F 蘇芮 小一上 (2015/10/13 16:47) 《易經》用王弼、韓康伯注，孔穎達正義； 《書經》用孔安國傳，孔穎達正義； 《詩經》用毛公傳、鄭玄箋、孔穎達正義； 《周禮》、《儀禮》俱用鄭玄注、賈公彥疏； 《禮記》用鄭玄注、孔穎達正義； 《左傳》用杜預注、孔穎達正義； 《公羊傳》用何休注、徐彥疏； 《穀梁傳》用范甯注、楊士勛疏； 《論語》用何晏集解、邢昺疏； 《孝經》用唐玄宗注、邢昺疏； 《爾雅》用郭璞注、邢昺疏； 《孟子》用趙岐注、孫奭疏。 |
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