關於阿摩
80萬題免費題庫,最詳盡的詳解,是您考試的必備利器!

錯在阿摩,贏在考場!

考試一覽表

公職考試
普考高考初等考
司法特考地方特考外交特考
民航特考海巡特考社福特考
稅務特考警察特考鐵路特考
關務特考升官等考試原住民特考
國安局特考移民署特考調查局特考
警察升官等退除役特考一般警察特考
國際經濟商務身心障礙特考軍官轉任考試
專利商標審查(已廢止)
就業考試
地政公路局博物館
清潔隊中鋁招考中鋼招考
台北捷運台船招考外貿協會
桃園捷運桃園機場漁會招考
漢翔招考農會招考郵局招考
銀行招考中央印製廠中央造幣廠
台積電招考國稅局招考港務局招考
環保局招考阿里山鐵路中油僱員招考
中華電信招考台灣菸酒招考台糖工員招考
台電僱員招考經濟部國營聯招農田水利會招考
台北自來水事業處台電身心障礙招考預備軍、士官考試
台水(自來水)評價人員
教職考試
教師檢定教師甄試教育學程
公幼教保員學校營養師學校護理師
教師公費碩士
證照考試
CQTIC3TQC
CAMSJAVAPVQC
TBSA棒球adwords
監理所驗光師DTL 國旅
F-STEP認證保健食品健康管理
國際禮儀奧林匹亞工程品質
微析科技日文檢定英文檢定
遊程規劃金融證照電子商務
CWT全民中檢業餘無線電牙周病專科
計程車登記iPAS能力鑑定TOPIK韓文檢定
EEC企業電子化兒科專科醫師內科專科醫師
專任運動教練機器人工程師自動化工程師
華語教學能力行政院原子能製造管理證照
駕照-職業汽車技術士技能檢定營造業工地主任
病歷資訊管理師行政院環保證照台灣公共衛生學會
台灣長期照顧學會ABACUS 航空電腦訂位Tims台灣行銷學學會
ITCE 國際貿易大會考Mixcraft數位成音認證台灣醫學資訊檢定考
機場空側駕駛許可證自來水事業技術人員ITE 資訊專業人員鑑定
高階/調查與研究分析師中華緊急救護技術員(EMT)專技人員(考選部、航海)
MTA微軟專業應用技術認證急診加護護理師能力鑑定TMCA台灣行銷傳播專業認證
CVCDA中華商務職能發展協會中華民國商業職業教育學會
升學考試
EMBA國中國小
高中在職專班學力鑑定
私醫聯招警專考試高職(五專)
學士後中醫學士後西醫轉學考(插大)
中央警察大學警專甄試警大研究所(碩士)
數位內容設計創意班
國外考試
日本新加坡
錯在阿摩,贏在考場!

搜尋:孟子+人之異於禽獸者幾希

  • 阿摩你好:每次題目看快結束“快捷工具”就會出現麻煩你幫我解. 請您務必幫忙轉發這則簡訊 ***「雞腳最多抗生素」*** 無論已婚或是未婚的女性同胞都要小心注意喔 ! 最近藝人夏禕於子宮位置長了(巧克力囊腫) 以及胡晴雯開刀割除的瘤, 即是瘤內積滿血,且血呈深黑色. 滿以為割了之後會完全康復,殊不知短短幾個月間又再復發,於是即向婦科醫生求診.....醫生隨即問她是否常吃雞翅膀, 她感到十分愕然....為何醫生會知道? 原來雞的生長激素或抗生素,注射部位通常在雞翅膀、雞頸位,而 220 by 金榜題名
    . 請您務必幫忙轉發這則簡訊 ***「雞腳最多抗生素」*** 無論已婚或是未婚的女性同胞都要小心注意..
  • 請問有人受益於這個題庫網,考上公職(非指教甄之類)嗎?可否分享經驗? 92 by Good+
    請問有人受益於這個題庫網,考上公職(非指教甄之類)嗎?可否分享經驗?請問有人受益於這個題庫網,考..
  • 邊緣性人格異常(Borderline Personality Disorder) 322 by Reui Fen Huan
    邊緣性人格異常又稱自毀行為,英文學名為Borderline Personality Disorde..
  • 邊緣性人格異常(Borderline Personality Disorder) 120 by Reui Fen Huan
    邊緣性人格異常又稱自毀行為,英文學名為Borderline Personality Disorde..
  • 孟荀人性論及其教育比較 #108台師教育所 5 by 呂宗霖
    請比較孟子與荀子對於人性的主張有何不同?而在教育上有何不同的作法,並評析兩種觀點的利弊得失。 一、..
  • 人之異於禽獸在於人有惻隱、是非、羞惡與辭讓之心 ---孟子 0 by 教育哲學
    關於試題:15.下列哪一位中國思想家認為「人之異於禽獸在於人有惻隱、是非、羞惡與辭讓之心」? (A)孔子 (B) 孟子 (C) 老子 (D) 荀子
  • 關於試題:28.俗諺說:「有狀元學生,沒有狀元老師。」此說符合下列何語? (A)韓愈:「業精於勤,荒於嬉;行成於思,毀於隨。」 (B)孟子:「人之患,在好為人師。」 (C)學記:「善學者,師逸而功倍⋯⋯;不善學者,師勤而功半⋯⋯。」 (D)荀子:「青,取之於藍,而青於藍;冰,水為之,而寒於水。」 3 by 教甄◆教育基本概念
    舊義:古時候很多私塾先生都是落第的秀才,但是其教學能力不容否定 , 就如孔子雖無法在政治領域上實現他的理想,卻培育了如此多優秀且能發揮才能的學生。 新義:做老師的都有一個共同的心願,那就是..
  • 「孟子」之「經典名句」 0 by 公職◆行政學
      ~精修 (二) :   一、「孟子」之「經典名句」- 「徒善不足以為政;徒法不能以自行」 :   (一) 原文 : 孟子曰:「今有仁心仁聞,而民不被其澤,不可法於後世者,不行先王之道..
  • 孟子教育觀 20 by 教甄◆教育基本概念
    孟子的教育方法: 一、因材施教 孟子對因材施教的重視,一如孔子。孟子曰:「君子之所以教者五:有如時雨化之者,有成德者,有達財者,有答問者,有私淑艾者,此五者,君子之所以教也。」此言孟子..
  • 孟子 2 by 教甄◆國文內容意旨
    出自:孟子 告子章句上(四) 告子曰:「食色,性也。仁,內也,非外也;義,外也,非內也。」 孟子曰:「何以謂仁內義外也?」 曰:「彼長而我長之,非有長於我也;猶彼白而我白之,從其..
夫人與禽各為一類,邪與正各為一類,此不可不分。乃同此血氣,同此官骸,同為國家之良民,同為鄉閭之善人,無分土、無分民,即子夏所言四海皆兄弟是也,況當共處一隅。揆諸出入相友之義,即古聖賢所謂同鄉共井者也。在字義,友從兩手,朋從兩肉。是朋友如一身左右手,即吾身之肉也。今試執塗人而語之曰:「爾其自戕爾手!爾其自噬爾肉!」鮮不拂然而怒,何今分類至於此極耶? (鄭用錫「勸和論」)
【題組】本文旨在說:
(A)身體髮膚受之父母不可毀傷
(B)兄弟關係應好好珍惜
(C)同胞應視為一體不分彼此
(D)人心之異於禽獸者幾希
編輯私有筆記及自訂標籤
答案:C
難度: 簡單
最佳解!
xxxOlivia 大一上 (2014/04/08)
大體而言,人類和禽獸各成為一類、邪與正也各成為一類,這是不可不分的觀念。而同樣具有毛血體力,同樣具備五官四肢,又同是國家的善良人民、同樣是鄉里的善良人士,不分士人、不分百姓,就如同子夏所說的:四海之內都是兄弟啊!何況共同生活在小小的一角呢?仔細度量之於:出入互相照顧的深.....看完整詳解
2F
流川瘋 大二上 (2014/11/06)
子夏所言四海皆兄弟是也=同胞應視為一體不分彼此。
夫人與禽各為一類,邪與正各為一類,此不可不分。乃同此血氣,同此官骸,同為國家之良民,同為鄉閭之善人,無分土、無分民,即子夏所言四海皆兄弟是也,況當共處一隅。揆諸出入相友之義,即古聖賢所謂同鄉共井者也。在字義,友從兩手,朋從兩肉。是朋友如一身左右手,即吾身之肉也。今試執塗人而語之曰:「爾其自戕爾手!爾其自噬爾肉!」鮮不拂然而怒,何今分類至於此極耶? (鄭用錫「勸和論」)
【題組】61.本文旨在說:
(A)身體髮膚受之父母不可毀傷
(B)兄弟關係應好好珍惜
(C)同胞應視為一體不分彼此
(D)人心之異於禽獸者幾希
編輯私有筆記及自訂標籤
答案:C
難度: 簡單
最佳解!
陳涵要上榜 大二下 (2017/03/24)
在字義,友從兩手,朋從兩肉。是朋友如一身...


(內容隱藏中)
查看隱藏文字
2F
Allison 國三上 (2017/04/18)

翻譯

大體而言,人類和禽獸各成為一類、邪與正也各成為一類,這是不可不分的觀念。而同樣具有毛血體力,同樣具備五官四肢,又同是國家的善良人民、同樣是鄉里的善良人士,不分士人、不分百姓,就如同子夏所說的:四海之內都是兄弟啊!何況共同生活在小小的一角呢?仔細度量之於:出入互相照顧的深精義,是古來聖賢所期望同一鄉里者的至理名言。在字義上,友這個字從兩隻手、而朋字則從兩塊肉。是指朋友就像一身的左右手,也就是我身上的肉啊。今天試著捉住路上的人而告訴他說:請你自己砍下你的手,請你自己吞下你的肉。很少人聽了不會大為憤怒的。為何今日族群的分類到達這種程度呢?

11. 孟子說:「人之所以異於禽獸者,幾希。庶民去之,君子存之。」其中「幾希」一詞的意思是:
(A)很微小
(B)毫無差別
(C)與稀奇的情況非常相近
(D)因非常奧妙而很難說明清楚
編輯私有筆記及自訂標籤
答案:A
難度: 適中
最佳解!
Zeeche 大一下 (2012/05/30)
1F的答案來自奇摩知識家。為了尋求可信度,從他處資料來看吧, 1.參考書資訊如下... 幾希:不多。幾,音ㄐㄧ,表示推測之意。希,通「稀」。 【義近】微少、無幾、稀少 2.搜尋教育部重編國語辭典修訂本.......觀看完整全文,請先登入
4F
劉品君 高二下 (2013/03/25)
相差不多還是有差,不等於毫無差別
5F
我愛阿摩,阿摩愛我 (2013/05/09)

人和動物不同的地方很少,只差在人類有仁義道德的天性。

一般人都不曉得仁義的可貴在哪裡,因而將之背離,

只有仁人君子才知道仁義的珍貴,將它保存,並由自身推廣出去發揚光大

6F
a619103 高二上 (2015/08/15)
幾希:大概很少
22. 關 於 「 人 性 」 之 敘 述 , 孟 子 明 確 地 提 出 「 性 善 」 的 主 張 , 展 現 人 性 先 天 、 普 遍 、 內 在 的 光 明 良 善 。 下 列 符 合 孟 子 「 性 善 」 思 想 的 論 述 是 :
(A) 文 、 武 興 , 則 民 好 善 ; 幽 、 厲 興 , 則 民 好 暴
(B) 性 , 猶 湍 水 也 ; 決 諸 東 方 則 東 流 , 決 諸 西 方 則 西 流
(C) 人 之 所 以 異 於 禽 獸 者 幾 希 , 庶 民 去 之 , 君 子 存 之
(D) 今 人 乍 見 孺 子 將 入 於 井 , 皆 有 怵 惕 惻 隱 之 心 。 非 所 以 內 交 於 孺 子 之 父 母
(E) 目 好 色 , 耳 好 聽 , 口 好 味 , 心 好 利 , 骨 體 膚 裡 好 愉 佚 , 是 皆 生 於 人 之 情 性 者 也
編輯私有筆記及自訂標籤
答案:C,D
難度: 困難
1F
吳育銓 小二上 (2014/12/30)
孟老頭說的。 語出《孟子.離婁(下)》:「人之所以異於禽獸者,幾希,庶民去之,君子存之。」 孟子主張性善論,所以提出這個說法,正面肯定了人類向善動力來自於內心。 人和禽獸之間的差別很少,但這個很少的部分(道德),卻造就了人與禽獸間的絕對不同。道德是人人天生皆有的,當一個人存養、發揮這個部分,他便會成為君子;相反的話,就會變成小人。 參考資料
以下文句,何者出自於論語
(A)「上善若水,水善利萬物而不爭。」
(B)「人之所異於禽獸者幾希。庶民去之,君子存之。」
(C)「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」
(D)「國無常強,無常弱。奉法者強則國強,奉法者弱則國弱。」
編輯私有筆記及自訂標籤
答案:C
難度: 適中

10
 【站僕】摩檸Morning:請問這題怎麼解?
倒數 2天 ,已有 0 則答案