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搜尋:學而時習之士而懷居

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  • 知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。 0 by 高普考/三四等/高員級◆國文
    關於試題:27 下列《大學》文句,何者論及處事須分輕重、循序漸進之理? (A)君子有諸己而後求諸人,無諸己而後非諸人 (B)物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣 (C)為人子,止於孝;為人父,止..
  • 昌黎祠 韓愈(768-824)字退之,河南南陽人(今孟洲人),祖籍昌黎,世稱韓昌黎,晚年任史部侍郎,故又稱韓史部,諡號文,又稱韓文公。元和十四年(819)韓愈上書(論佛骨表),皇帝怒曰:「其言不祥」。後貶他為潮州刺史。任內延師興學,關心民瘼,解除弊政,得到潮州居民敬重,而奉為典範,而潮洲之有祠堂,自昌黎始也。 六堆客家人大部分都來自嶺南,因此亦被稱為「嶺南師表」。 李孟樹,原籍廣東平縣(民國三年改為蕉嶺縣),於道光三年考取秀才;其道光七年(1827)任「文宣王祀典會」主持人;並於同年倡建六堆內埔 1 by 建築物室內設計
    關於試題:全台唯一主祀韓文公的昌黎祠是在本縣哪一個地方? (A)屏東市  (B)內埔縣  (C)萬巒鄉  (D)竹田鄉。
  • 「感慨悲歌之士」:重義輕利,偃蹇失志之士 0 by 高普考/三四等/高員級◆國文
    關於試題: 燕、趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士,連不得志於有司,懷抱利器,鬱鬱適茲土,吾知其必有合也。董生勉乎哉!夫以子之不遇時,茍慕義彊仁者,皆愛惜焉;矧燕、趙之士,出乎其性者哉!然吾嘗..
  • 哲學根基之形而上 40 by 教育哲學
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22. 我國自明清以來,對臺灣開發的步驟大致是 
(A)自南而北,再由西而東 
(B)自北而南,再由西而東 
(C)自南而北,再由東而西 
(D)自北而南,再由東而西。
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答案: [無官方正解]
難度:適中
33.( )孟子以何句 讚孔子為聖之時者 ?
(A)可以速而速,可以久而久,可以處而處,可以仕而仕
(B)遺佚而不怨,阨窮而不憫 
(C)集大成也者,金聲而玉振之也 
(D)非其君不事,非其民不使 
(E)始條理者,智之事也;終條
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答案:A
難度:困難
「顧修史固難,修台之史更難,以今日修之尤難」,此三句之文意有程度上的層層推進。下列文句, 屬於此種表現方式的是:
(A)大學之道,在明明德,在親民,在止於至善
(B)苟日新,日日新,又日 新
(C)知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得
(D)民之所好好之,民之 所惡惡之,此之謂民之父母。
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答案:C
難度:適中
2F
Kai-Hsin Ke 高二下 (2012/05/11 23:00)
http://www1.hipass.com.tw/BT/CE02/pdf/bt3ce02023.pdf
第一頁的要點十四層遞法也有舉例大學這段話。
感覺C雖然也可以,但有一年教檢考題好像是把它歸頂針修辭
3F
陳大豆 高二上 (2012/05/12 12:58)


可是我覺的是層遞沒錯耶....頂真到是看不出來

至於A覺得"在明明德,在親民,在止於至善"應是並列而不是層層遞進的

4F
ce77797 高二上 (2017/05/21 17:18)
(B)如果能夠一天新,就應保持天天新,新了還要更新
有人可以解釋為何B不行嗎?
27 下列《大學》文句,何者論及處事須分輕重、循序漸進之理?
(A)君子有諸己而後求諸人,無諸己而後非諸人
(B)物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣
(C)為人子,止於孝;為人父,止於慈;與國人交,止於信
(D)知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得
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答案:B
難度:適中
最佳解!
徐可 國三下 (2013/11/18 13:19)
所謂知、止、定、靜、安、慮、得,這是“.....觀看完整全文,請先登入
8F
qws1258 國二下 (2015/05/25 23:15)
物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣,還是不懂輕重在哪
9F
Shirakawa 大一下 (2015/05/26 01:04)
物有本末
物體的根本跟末梢..........這樣可以了解了吧

10F
姚璦綺 高二上 (2015/10/25 23:07)

知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。

 白話解:能夠知其所止,止於至善,然後意志纔有定力;意志有了定力,然後心纔能靜下來,不會妄動;能做到心不妄動,然後纔能安於處境隨遇而安;能夠隨遇而安,然後纔能處事精當思慮周詳;能夠思慮周詳,纔能得到至善的境界。

15.下列文句,在修辭技巧的分析上,與其他三者不同的是那一選項?
(A)博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之
(B)知之者,不如好之者;好之者,不如樂之者
(C)知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得
(D)唯天下之至誠,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物 之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣
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答案:A
難度:簡單
最佳解!
Yabie Chu 國二下 (2016/09/17 11:43)
(A) 博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之《中庸》菁華選粹 譯: 要廣博地學習,詳細地求教,慎重地思考,明白地辨別,切實地力行(B)知之者,不如好之者;好之者,不如樂之者 譯: 孔子說:「對於學習事務的道理,僅是了解它的人,比不上喜愛他的人;喜愛他的人,又不如能樂在其中的人。」(C)知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得《大學》菁華選粹 譯: 能夠知其所止,止於至善,然後意志才有定力;意志有了定力,然後心才能靜下來,不會妄動;能做到心不妄動,然後才能安於處境.....觀看完整全文,請先登入
2F
Rachel 小一上 (2016/09/21 16:21)
(A)是並列
(B)((C)(D)是層遞

3F
Meiyen Chen 小三下 (2017/01/02 18:50)

排比 語文中將同性質、同範圍的事物或意念,用結構相似的句法,接二連三羅列出來 的修辭法,叫排比

層遞法 把三個以上有深淺、先後、大小等層次關係的語句,依序加以排列。層遞是三個或三個以上相連的詞組(分句、句子),字數大體相同,詞組(分句、句子)的內容以程度的深淺、語意的輕重、範圍的大小、時間的先後、數量的多少為順序排列,像階梯似的逐漸上升或下降

(A)是排比

(B)((C)(D)是層遞