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搜尋:布伯(M. Buber)之《吾與汝》

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26.楊老師覺得隨著資訊科技快速發展,教師角色中「授業與解惑」的部分,逐漸被網際網路所取代,因此,她的教學越來越著重引導學生如何運用網路,搜尋知識、解決問題。楊老師的教學最符合下列何種教師哲學觀?
(A)柏拉圖(Plato)「洞穴隱喻」的師生對話模式
(B)布伯(M. Buber)的「吾-汝」關係的師生互動模式
(C)諾丁絲(N. Noddings)關懷倫理學的師生關係模式
(D)李歐塔(J.-F. Lyotard)「後現代處境」的教學模式
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答案:D
難度:簡單
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Pon En 高一下 (2015/09/08 13:41)
※  在柏拉圖的《理想國》(The Republic)中,有這麼一個著名的洞穴比喻來解釋理念論:有一群囚犯在一個洞穴中,他們手腳都被捆綁,身體也無法轉身,只能背對著洞口。他們面前有一堵白牆,他們身後燃燒著一堆火。在那面白牆上他們看到了自己以及身後到火堆之間事物的影子,由於他們看不到任何其他東西,這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最後,一個人掙脫了枷鎖,並且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴並試圖向其他人解釋,那些影子其實只是虛幻的事物,並向他們指明光明的道路。但是對於那些囚犯來說,那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢,並向他宣稱,除了牆上的影子之外,世界上沒有其他東西了。    柏拉圖利用這個故事來告訴我們,「形式」其實就是那陽光照耀下的實物,而我們的感官世界所能感受到的不過是那白牆上的影子而已。我們的大自然比起鮮明的理型世界來說,是黑暗而單調的。不懂哲學的人能看到的只是那些影子,而哲學家則在真理的陽光下看到外部事物。※    巴博爾/布伯(Martin Buber, 1878-1965)(一)「吾與它」(I-It)的客觀關係:個人與外在世界之間的關係,有兩種不同的模式。第一種模式是「吾與它」(I-It)的客觀關係,在此一模式下,個人把外界的事物當作是滿足自私目的,而加以利用及操作而已。舉例來說,如果師生之間是以「吾與它」的客觀關係的話,師.....看完整詳解
2F
夢孟 小六上 (2015/06/03 15:01)

李歐塔在《後現代處境》一書中並沒有提出一套「主義」,而是透過對高度發展的社會進行考察,揭示出該社會的文化、科學、經濟、政治等處境。他借用了當時在文化及藝術評論等領域已出現的「後現代主義」或「後現代文化」討論,而用「後現代」一詞描述此處境。因此,李氏不是自己提出了一套甚麼主義,也不是講述一種時下流行的思潮,而是從哲學的角度去描述一個「後現代處境」。

 

他在《後現代處境》的引言中第一句便提出研究主要對象是高度發展社會中的知識狀況。因此,後現代哲學的主要關懷是知識及其發展,尤其在過去半世紀內,知識電腦化的發展為知識本身帶來了另一次重大的衝擊。人類要面對的,正正是這個關於知識合法性危機的問題,這便是後現代哲學所面對的一大問題。李氏提出,在這些高度發展的後現代社會裡,知識經歷了三、四十年的急劇轉變,我們不再相信所謂「後設論述」。但要討論所謂後現代知識的處境,我們必須對於現代知識的處境有一定的理解;而要理解所謂現代知識的處境,我們便必須緊扣著知識的發展史,考察知識的傳統意思,以便作進一步的討論。
4F
m, 國三上 (2016/09/23 23:48)

(A) Plato  洞穴隱喻

洞穴:現象界;洞外世界:觀念界;光:內在觀念,即真理和善。隱喻人最終的目標是藉由真善()走出黑暗變動的經驗世界。教育的目的即是協助人們走出洞穴(尋求真善),教師就如那已了知真理的奴隸,他需回到洞穴,引出學生內在觀念,進而辨別出何為幻象何為真實

 

(B) Buber  「吾-汝」

教育的基礎主要建立在師生之間的對話關係,宜互相尊重,教學相長

態度上舉例,「吾-它」=「我-工具人」;「吾-汝」=「我-初戀」

 

(C) Noddings  關懷倫理學

道德教育是努力去保持和增進關懷,教師就是關懷者,教育方法有身教、對話、練習、肯定四實踐面向,增強學生的關懷理想,進而培養出有關懷能力的人

 

(D) Lyotard  後現代理論

科技與電腦重構師生關係與學校的型態,如師生無主客體之分、學生可自行吸取知識、多媒體教學、個別化教學、全球化教學。師生關係趨向感情中性與專門性,課程採互動非預先設定,鼓勵學生發展新觀念、開放與批判

26.楊老師覺得隨著資訊科技快速發展,教師角色中「授業與解惑」的部分,逐漸被網際網路所取代,因此,她的教學越來越著重引導學生如何運用網路,搜尋知識、解決 問題。楊老師的教學最符合下列何種教師哲學觀?
(A)柏拉圖(Plato)「洞穴隱喻」的師生對話模式
(B)布伯(M. Buber)的「吾-汝」關係的師生互動模式
(C)諾丁絲(N. Noddings)關懷倫理學的師生關係模式
(D)李歐塔(J.-F. Lyotard)「後現代處境」的教學模式
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答案:D
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要加油 高一下 (2015/03/21 19:17)
(A)柏拉圖(Plato)「洞穴隱喻」的師生對話模式在柏拉圖(Plato)《共和國篇》(Republic)中的「洞穴隱喻」,掙脫枷鎖的囚徒出洞穴,享受陽光和自然之美後,又重返洞穴,想要拯救所有囚徒,走出洞穴之外。如果用理想的教師的圖像來解釋這位囚徒的行為,以下 哪一種圖像最適合說明其所代表的教師圖像? (A)布伯(M.Buber)所說的教師應和學生合作共建平等的「我-汝」師生關係 (B)季胡(H.A.Giroux)所認為的教師應該成為轉化型的知識份子 (C)赫爾巴特(J.Fr.Herbart)所認為的教師必須是具有品格與專業知識的典範人格 (D)斯普朗格(E.Spranger)所認為的教師應該是傳統價值的繼承者與新價值的展開者。   解:一般人都會被某些潛藏的意識形態所宰制,就如同身處在柏拉圖所說的洞穴之中,而當他發現自己身處在洞穴之中,於是出洞尋求光明,就相當於擺脫意識形態的束縛得到解放。因此就如同Griroux所言教師要成為轉化型的知識份子,將潛藏在課程中意識形態揭露出來,並轉化其教學,使學生也能從被控制.....看完整詳解
2F
林靜萍 (2015/05/05 10:31)
謝謝樓上的同學
以下補充 B  與  C  選項內容

(B)布伯(M. Buber)的「吾-汝」關係的師生互動模式

 巴博爾/布伯(Martin Buber, 1878-1965) 個人與外在世界之間的關係,有兩種不同的模式。
(
)吾與它(I-It)客觀關係在此一模式下,個人把外界的事物當作是滿足自私目的,而加以利用及操作而已。舉例來說,如果師生之間是以「吾與它」的客觀關係的話,師生之間是毫無感情,而老師自私地只重視是否達成他的教學目標。
(
) 
吾與汝(I-Thou)主觀關係
師生之間倡導「吾與汝」(I-Thou)的主觀關係,
師生之間應有一種教學相長的關係,又如朋友和朋友之間也會分享彼此知識、感情與期許。一個人可以藉助與人類同胞的溝通,而體驗到一種互為主觀性,而互為主觀性又可以使得一個人的生活更充滿了精神的靈性。「吾與汝」關係包括兩個特徵:一是全神貫注,一是設身處地

 
(C)諾丁絲(N. Noddings)關懷倫理學的師生關係模式
關懷倫理學所提出的道德教育方法,有身教、對話、練習關懷、肯定四個實踐面向:

1. 身教-->諾丁所言之身教,是教師在教育專業的表現對學生有示範作用的一種承諾。
2.練習接受--->
老師對學生的關懷,主要表現在對學生的接受。傾聽是接受的一種重要形式。」(Noddings,1984:1213. 對話---> 對話在學習如何創造並維持親密關係中,是基本而重要的。在對話中,學生可以自然地學得每日的人際推理──溝通、決定、分享、妥協,互相支持等關懷情意的開放與承諾,而不是重在道德判斷和序階提升
4.
肯定---> 肯定的功能:指點出學生可能的最好動機,以培養道德理想

3F
宛蓁 高二上 (2016/05/25 07:19)

 (C)諾丁絲(N. Noddings)關懷倫理學的師生關係模式
關懷倫理學所提出的道德教育方法,有身教、對話、練習關懷、肯定四個實踐面向:

1. 身教-->諾丁所言之身教,是教師在教育專業的表現對學生有示範作用的一種承諾。
2.練習接受--->
老師對學生的關懷,主要表現在對學生的接受。傾聽是接受的一種重要形式。」(Noddings,1984:121

3. 對話---> 對話在學習如何創造並維持親密關係中,是基本而重要的。在對話中,學生可以自然地學得每日的人際推理──溝通、決定、分享、妥協,互相支持等關懷情意的開放與承諾,而不是重在道德判斷和序階提升
4.
肯定---> 肯定的功能:指點出學生可能的最好動機,以培養道德理想

26. 楊老師覺得隨著資訊科技快速發展,教師角色中「授業與解惑」的部分,逐漸被網際網路所取代,因此,她的教學越來越著重引導學生如何運用網路,搜尋知識、解決 問題。楊老師的教學最符合下列何種教師哲學觀?
(A)柏拉圖(Plato)「洞穴隱喻」的師生對話模式
(B)布伯(M. Buber)的「吾-汝」關係的師生互動模式
(C)諾丁絲(N. Noddings)關懷倫理學的師生關係模式
(D)李歐塔(J.-F. Lyotard)「後現代處境」的教學模式
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答案:D
難度:簡單
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蘇暖暖 高三下 (2015/03/13 04:45)
 李歐塔在《後現代處境》的引言中第一句便提出研究主要對象是高度發展社會中的知識狀況。   後現代哲學的主要關懷是知識及其發展,尤其在過去半世紀內,知識電腦化的發展為知識本身帶來了另一次重大的衝擊。人類要面對的,正正是這個關於知識合法性危機的問題,這便是後現代哲學所面對的一大問題。轉貼自網站http://devilred.pixnet.net/blog/post/66.....觀看完整全文,請先登入
26. 楊老師覺得隨著資訊科技快速發展,教師角色中「授業與解惑」的部分,逐漸被網際網路所取代,因此,她的教學越來越著重引導學生如何運用網路,搜尋知識、解決 問題。楊老師的教學最符合下列何種教師哲學觀?
(A)柏拉圖(Plato)「洞穴隱喻」的師生對話模式
(B)布伯(M. Buber)的「吾-汝」關係的師生互動模式
(C)諾丁絲(N. Noddings)關懷倫理學的師生關係模式
(D)李歐塔(J.-F. Lyotard)「後現代處境」的教學模式
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答案:D
難度:簡單
10
 【站僕】摩檸Morning:有沒有達人來解釋一下?
倒數 14時 ,已有 1 則答案
潘庫奇 國一下 (2016/12/07 20:30):

李歐塔 – 知識觀

1. 知識 包括 - 科學知識
           敘述知識=人文知識 (地位相同)
2. 批評啟蒙運動以來,科學知識自我合法化、挾其優位性
3. 知識兩大功能 = 研究考察 + 散播知識
4. 知識功能受到資訊科技影響

後現代主義知識論
1. 科學知識是一種論述
 (1) 科學知識都和語言脫離不了關係
 (2) 科技大規模將知識輸入電腦,使知識成為可操作運用的資料
 (3) 任何無法變成數字符碼而予以傳遞的知識,都有被淘汰之可能
2. 知識商品化
 (1) 電腦霸權形成
 (2) 藉心靈與智慧的訓練獲知的方式式微
 (3) 知識符號化
 (4) 知識本身價值降低
 (5) 知識物化、商品化
3. 知識即權力
 (1) 知識與權力結合,成為一種語言
 (2) 知識成為一種壓迫、排斥、宰制的權力工具
 (3) 擁有資訊或科學知識者,即擁有權力

李歐塔 - 後現代教育目的

(1) 多元創發的觀點 -> 反集權主義
(2) 鼓勵學生發展新的觀念,質疑習以為常的知識 -> 培養學生對敏銳的差異感受
(3) 開放的態度來對待個人及社會
(4) 尊重他者,賦予教育上少數及弱勢族群發言機會

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28.布伯(M.Buber)對話哲學思辯中談到吾與汝關係(I和Thou)的特徵,下列何者錯誤?
(A)覺知學生為獨立個體
(B)師生產生存有融通
(C)師生互動的涵攝具雙向性
(D)教師應積極懷有對話意志
編輯私有筆記
答案:C
難度:困難
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林淑燕 高三下 (2013/07/04 21:18)
法律適用過程中,將具體的案例事實,置於特定法律要件之中,.....看完整詳解
22F
陳美玲 國三下 (2015/11/11 05:41)
羅正老師的說法:
涵攝:把實例套入原則中
也稱"涵蘊"
ex. Aritotle的三段論證
  (1)原則:凡人皆會死
  (2)實例:Socrates會死
  (3)涵攝的結論:Socrates會死

我自己的想法: 因學生的思維不如老師
                        故涵攝只有單方面而不是雙向性
23F
Monica Wu 國一上 (2016/04/11 17:04)
還是不太了解C應該如何修正~師生對話不是就有雙向性的概念嗎?
24F
宛蓁 高二上 (2016/04/17 19:14)
19f+1