週三"阿摩用功日",VIP免費領取 前往
關於阿摩
80萬題免費題庫,最詳盡的詳解,是您考試的必備利器!

錯在阿摩,贏在考場!

考試一覽表

公職考試
普考高考初等考試
司法特考地方特考外交特考
民航特考社福特考稅務特考
警察特考鐵路特考關務特考
原住民特考國安局特考海巡署特考
移民署特考薦任升官等調查局特考
警察升官等退除役人員一般警察特考
國軍轉任考試國際經濟商務專利商標審查
身心障礙特考
就業考試
一般類專業類中油招考
中華電信中華黃頁中鋁招考
中鋼招考原住民類台北捷運
台灣菸酒台糖招考台船招考
台電招考台電雇用外貿協會
桃園捷運桃園機場漁會招考
漢翔招考營安管理畜牧獸醫
群創光電農會招考郵局招考
銀行招考國軍&預官一般營運類
中央造幣廠台積電招考水利會招考
港務局招考環保局招考身心障礙組
身心障礙類阿里山鐵路台水(自來水)
原住民類職別一般經營管理類營運儲備人員類
身心障礙類職別
教職考試
教師檢定教師甄試教育學程
公幼教保員學校營養師學校護理師
教師公費碩士
證照考試
CQTEECIC3
TQCJAVAPVQC
TBSATimsEMT-1
adwords監理所驗光師
丙級檢定乙級檢定保健食品
奧林匹亞專技人員工地主任
工程品質微析科技日文檢定
英文檢定金融證照電子商務
業餘無線電計程車登記兒科專科醫師
內科專科醫師專任運動教練華語教學能力
行政院原子能製造管理證照駕照-職業汽車
病歷資訊管理師
升學考試
EMBA國中國小
高中研究所二技統測
四技統測學力鑑定私醫聯招
警大二技警專考試學士後中醫
學士後西醫轉學考(插大)轉學考(高職)
國外考試
日本新加坡
錯在阿摩,贏在考場!

搜尋:布在方策

  • 電腦化測驗 提斷電對策 21 by 黃詩涵
    【聯合報╱記者董俞佳/台北報導】 國家考試電腦化測驗上路已超過十年,電腦化測驗也是考選部未來要推..
  • 推動十二年國教 學者籲落實政策制定程序 30 by Weikin Li
      作者: 康紀漢 | 國立教育廣播電台&n..
  • 電腦化測驗 提斷電對策 13 by Akash Wu
    【聯合報╱記者董俞佳/台北報導】 國家考試電腦化測驗上路已超過十年,電腦化測驗也是考選部未來要推..
  • 新北高職特招簡章公布 全國皆可報名 8 by Tsung-Han Wu
    新北市103學年度「高級中等學校重點群科特色招生甄選入學」簡章,今天(20)公告,共有9所高中職1..
  • 給弱勢生新機會 基北區產特優先入學 簡章25日公布 13 by 你爸
    全國首創的「基北區103學年度產業特殊需求類科優先入學」簡章,於103年3月25日起公告。 10..
  • 方策 0 by 教甄教程◆國文(中等)
     1. 方策  注音一式 ㄈㄤ ㄘㄜˋ  漢語拼音 f n  c  注音二式 f ..
  • 公共利益在政策上可以發揮功能 0 by 公職◆行政學
    公共利益在政策上可以發揮的功能,行政學者歸納出下列四項: (一)凝聚功能(unifying)    公共利益具有凝聚的作用,意即公共利益為符號,透過公共利益符號的運用,使公共政策「提出的一方」..
  • 公共利益在政策上可以發揮功能 1 by 公職◆公共管理
    公共利益在政策上可以發揮的功能,行政學者歸納出下列四項: (一)凝聚功能(unifying)    公共利益具有凝聚的作用,意即公共利益為符號,透過公共利益符號的運用,使公..
  • 哀公問政-[論語] 2 by 教甄教程◆國文(中等)
    哀公問政。子曰:「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。人道敏 政, 地道敏樹。夫政也者,蒲盧也。哀公問政。子曰:「文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。人道敏..
  • 林布隆漸進決策模式 0 by 公職◆行政學
    林布隆對廣博理性模型的批評及漸進決策模式產生的原因1.林布隆對廣博理性的批評,來自三個原因: (1)人性的原因一如賽蒙所述的,人是現實主義者,會受限於個人能力及環境限制,並非真正的純理性動物..
下列文句中的「方」,與《論語‧季氏》「及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥」的「方」字,意義相同的選項是:
(A)文武之政,布在「方」策
(B)父母在,不遠遊,遊必有「方」
(C)木石之性,安則靜,危則動,「方」則止,圓則行
(D)當韓之亡,秦之「方」盛,以刀鋸鼎鑊待天下之士

編輯私有筆記及自訂標籤
答案:D
難度:簡單
最佳解!
我愛阿摩,阿摩愛我 (2011/07/06)     48    
(a)布:陳列。方:書寫用.....看完整詳解
5F
Ritz Hsu 小六上 (2013/05/27)     14    
1. 刀鋸鼎鑊
 注音一式 ㄉㄠ ㄐㄩˋ ㄉ|ㄥˇ ㄏㄨㄛˋ
 
鼎鑊,原為烹飪器,古代用以烹殺的刑具。刀鋸鼎鑊皆為古代的刑具。宋˙蘇軾˙留侯論:「當韓之亡,秦之方盛也,以刀鋸鼎鑊待天下之士。」
6F
fofx 小一上 (2016/02/17)     30    
及其壯也,血氣剛,戒之在鬥 -正、適。

文武之政,布在「方」策 -木板
父母在,不遠遊,遊必有「方」 -位置。
木石之性,安則靜,危則動,「方」則止,圓則行  -方形的。
當韓之亡,秦之「方」盛,以刀鋸鼎鑊待天下之士 -正、適。
7F
好運++105必上榜++ 高二上 (2016/02/23)     7    

(a)周文王和周武王的施政道理及方法,都記載於典籍上。

布:陳、陳列。方策:簡冊、典籍,亦作「方冊」。

何者與「方枘圓鑿」之「方」意思相同。
(A)子貢「方」人。子曰:賜也賢乎哉?夫我則不暇。《論語》
(B) 離婁之明,公輸子之巧,不以規矩,不能成「方」員《孟子》
(C)文武之政,布在「方」策《中庸》
(D)少始知學,勇於敢為;長通於「方」,左右具宜<進學解>

編輯私有筆記及自訂標籤
答案:B
難度:適中
4F
【站僕】摩檸Morning 小四下 (2012/05/13)     3    
原本答案為C,修改為B
5F
不死鳥 大一下 (2012/06/06)     2    
1.「子貢方人。子曰:賜也賢乎哉。夫我則不暇。」方人,依鄭康成注,作謗人。子貢謗人,就是說人的過惡。孔子喚問子貢說,賜也,你本身賢乎哉,以我來說,我則自顧不暇,又何能謗人。禮記大學說:「無諸己而后非諸人。」孔子猶不能謗人,子貢能謗人嗎。「夫我則不暇」,是孔子以身示教。皇邢二疏,朱子集注,都從孔安國注,將「方人」作「比方人」講。陸德明經典釋文說:「鄭本作謗,謂言人之過惡。」劉氏正義引盧文弨考證說,古論語謗字作方,蓋以聲近通借。劉氏以為,孔子不以比方人為非,例如夫子嘗問子貢與顏回孰愈,這就是比方,所以此處應作謗人講。
6F
田咩咩 大一上 (2017/07/16)     0    

「方枘圓鑿」ㄈㄤㄖㄨㄟ ˋ ㄩㄢ ˊ ㄗㄠ ˊ枘:榫頭;鑿:榫眼。圓形的卯眼與方形的榫頭無法接合。比喻格格不入,不能相合。之「方」意思相同。 
(A)
子貢「方」人  議論別人。子曰:賜也賢乎哉?夫我則不暇。《論語》 
(B)
離婁之明,公輸子之巧,不以規矩,不能成「方」員  沒有規矩不能成方圓《孟子》 
(C)
文武之政,布在「方」策  方法﹑計策。《中庸》 
(D)
少始知學,勇於敢為;長通於「方」長大後精通於做人處事的道理,左右具宜能得體的處理各樣人際關係。<進學解>

43.下列文句中的「方」,與《論語‧季氏》「及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥」的「方」字,意義相同的選項是:
(A)文武之政,布在「方」策
(B)父母在,不遠遊,遊必有「方」
(C)木石之性,安則靜,危則動,「方」則止,圓則行
(D)當韓之亡,秦之「方」盛,以刀鋸鼎鑊待天下之士

編輯私有筆記及自訂標籤
答案:D
難度:適中
最佳解!
我愛阿摩,阿摩愛我 (2014/01/06)     19    
題幹 正當A 典籍,史冊B 一定去處C 方.....看完整詳解
16F
Space (2014/01/09)     5    
推樓上,看的我都眼花了
17F
我愛阿摩,阿摩愛我 幼稚園下 (2016/11/26)     4    

(A)文武之政,布在「方」策 

周文王、周武王的政事都記載在典籍記載。

(B)父母在,不遠遊,遊必有「方」 

父母在世,不出遠門,如果要出遠門,必須有一定的去處

(C)木石之性,安則靜,危則動,「方」則止,圓則行 

木石的性情是處於平坦地勢上就靜止不動,處於陡峭的斜坡上就滾動,方形容易靜止,圓形容易滾動。

18F
盧妍蓁 國三下 (2016/11/30)     2    

.下列各句中的「方」字,何者解釋正確? 
(A)
父母在,不遠遊,遊必有「方」:去向 
(B)
能近取譬,可謂仁之「方」也已:禮法 >>方法
(C)
及其壯也,血氣「方」剛,戒之在鬬:正直 >>
(D)
子貢「方」人,子曰:「賜也,賢乎哉?夫我則不暇。」:模仿>>評論

初等/五等/佐級國文103 - 103原住民五等 國文#17595答案:A

27、儒家主張以德治天下,而不以刑罰治天下。下列敘述何者即針對此而言?
(A)禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉
(B)河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德
(C)文武之政,布在方策。其人存則其政舉,其人亡則其政息
(D)道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格

編輯私有筆記及自訂標籤
答案:D
難度:簡單
最佳解!
Mi Na 國二下 (2011/12/07)     48    
道之以政,就是用政治領導人民。 齊之以刑,就是用刑罰來要求整飭人民。 免而無恥,就是民眾為苟免刑罰,乃服從政令,然非心服。刑罰稍弛,民則犯法,而不以為羞恥,是為無恥。 道之以德,就是以道德導民。 齊之以禮,就是如有人民不.....觀看完整全文,請先登入
3F
Hsiu Lin 國三下 (2013/07/16)     8    

B因此泰山不捨棄小土壤,所以能成全它的高大,江河大海不排除小水流,所以成就它的深廣,『帝王不拒絕百姓,所以能張顯他的德行

 

C周文王、周武王的政事都記載在典籍上。

  他們在世,這些政事就實施;他們去世,這些政事也就廢弛了

4F
mangochannels 高二下 (2014/05/22)     2    
不以”刑”治天下。但D句中有齊之以”刑”。豈不怪哉!?
5F
最後階段 高一下 (2014/08/17)     4    
樓上,請看最佳解已解釋的很詳細了。那我用白話說給你聽好了,意思是說『若用刑法來約束人民,那人民只是會為了避免被處罰而不犯錯,並不是發自內心認為犯錯是可恥的』
儒家主張以德治天下,而不以刑罰治天下。下列敘述何者即針對此而言?
(A)禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉
(B)河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德
(C)文武之政,布在方策。其人存則其政舉,其人亡則其政息
(D)道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格

編輯私有筆記及自訂標籤
答案:D
難度:簡單
最佳解!
Mickey Tsai 高三上 (2013/02/02)     15    
孔子說:「用行政的命令來領導人民,並以刑法來整肅, 人民只會勉強去服從政令,鑽法律漏洞而不知羞恥;用德導去教導.....觀看完整全文,請先登入
2F
xxxOlivia 大一上 (2014/03/25)     9    
(A)禮云禮云,玉帛云乎哉?樂云樂云,鐘鼓云乎哉 
總是說禮呀禮呀,難道僅僅指玉帛之類的禮物嗎? 總是說樂呀樂呀,難道僅僅指鐘鼓之類的樂器嗎?

(B)河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德 
河海為何如此深廣?因為它不拒絕細流,由一滴一滴開始凝聚,才能成就它的寬廣!
為王者 因為不嫌棄眾多平凡的人 重用這些人 所以能夠顯現出他的品德操守 

(C)文武之政,布在方策。其人存則其政舉,其人亡則其政息 
文王、武王施政的方法,都記載在木版竹簡上。只是他們在位時,這種政治才能實施,他們死了,這種政治也廢滅了。