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搜尋:布希亞

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     *後現代與後結構主義 後現代 Lyotard 李歐塔 1.  資訊時代中,經濟生產主導的社會,知識如同商品被製造、販售..
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  • 後現代主義相關學者 3 by 教甄◆教育社會學
    後現代 Lyotard 李歐塔 1.  資訊時代中,經濟生產主導的社會,知識如同商品被製造、販售。 2.  科學雖排斥敘..
3.下列何者承繼實用主義之風,以「新實用主義」之名,倡議教學論者?
(A)羅狄
(B)李歐塔
(C)布希亞
(D)孔恩
編輯私有筆記
答案:A
難度:適中
最佳解!
王奕笙 大三下 (2011/06/14 21:45)
理查‧羅蒂(Richard Rorty,1931-2007),當代美國最有影響力的哲學家、思想家,美國新實用主義哲學和後現代主義的代表人物之一。羅蒂在耶魯大學取得哲學博士學位,曾執教于普林斯頓大學、佛吉尼亞大學、斯坦福大學.....觀看完整全文,請先登入
7F
施政嘉 小六下 (2012/06/27 21:37)
descriptions 這個字奇怪耶會自動多了三個x
8F
羅銘中 國一下 (2013/06/14 23:29)
孔恩----->科學革命------->典範理論
李歐塔------>後現代主義

9F
Wei Huang 國二下 (2013/06/17 21:11)
擬像和模擬[編輯] 布希亞在1970年代中期出版《象徵交易和死亡》(L'Echange symbolique et la mort),基本上仍遵循索緒爾的影響,但卻導引他在1980年代更加闡釋「擬像」(simulacre)跟「模擬」(simulation)的關係,然後就是針對大眾傳播媒體、全新的數位科技的全面的、革命性的批判。 布希亞首先在《象徵交易和死亡》這本書提到擬像的三種類別(trois ordres): 第一種類,是「仿冒」(contrefaçon)的擬像,年代是從文藝復興時代開始一直到第一次工業革命;在這個時代,是「存有物」(l'être)跟「外觀」(l'apparence)的分裂,是「原始物」(la référence originelle)跟「模仿它的替身」(son double mimétique)的分裂。 第二種類,是「生產」(production)的擬像,年代是工業社會:所有的物體已不再是原始物的反映或仿冒,而是所有的物體彼此全都是擬像。這第二種類別的擬像終止所有的參考動作以及能夠無限制地再生產。 第三種類,是「模擬」(simulation)的擬像,原始起源以一種幻覺式的形式再度出現。這種模式以設計好的程式將所有的物體投射出虛擬的存在。布希亞稱這個時代(即我們現在的這個時代)是「過度真實的」(l'hyperréel),在這樣的「過度真實」中,「存有物」跟「外觀」之間的差異已被廢除,這樣的「過度真實」其實是靠封閉的符號系統自己結構起來,且所有的這些符號完全都沒有參考到外在的現實。 布希亞晚年有一句嘲諷的話也很有名:「超真實已死。所以,超真實萬歲!」(L'hypperréalité est morte. Vive l'hyperréalité !) 我的論文有提到布希亞 哈哈
4. 目前藝術界與視覺文化研究相關學門常引用「凝視」(gaze)理論詮釋觀看行為,其主要論述出自何人?
(A)法國學者巴特(Roland Barthes
(B)法國學者波德萊爾(Charles Baudelaire
(C)法國學者布希亞(Jean Baudrillard
(D)法國學者拉岡(Jacque Lacan
編輯私有筆記
答案:D
難度:適中
1F
Dora Chou 高二下 (2014/02/28 13:21)
法國精神分析心理學家拉岡的鏡像階段論(mirror phase)也常被運用在對藝術作品
的詮釋。拉岡將人的心理功能區分為想像的(imaginary)、真實的(real)與象徵的
(symbolic)三個層次。他認為人類在嬰孩期並無法認識自我的存在,漸漸的他們從鏡
中看到了四周熟悉的環境,看到了自己的鏡像,也看到了母親的鏡像。嬰孩從鏡中看到
了他的異己(other),同時還看到了另一個異己(他的母親),而這第二個異己,則使
嬰孩肯定了第一個異己。根據拉岡的理論,鏡像階段通常發生在 6-18 個月時,是嬰孩
自我初步形成的階段,然而此時嬰孩心中的自我(ego)並不等於真實的主體,要從想
像的階段過渡到語言的階段,進入象徵的階段,人類的主體性才會建立起來。 
拉岡的理論艱澀難懂,亦頗具爭議性。有關他將精神分析理論應用在詮釋藝術的論
述,主要彙編在《精神分析的四個基本觀念》(The Four Fundamental Concepts of 
Psychoanalysis,1981)一書中。亞當斯(1996)指出,拉岡的主要概念乃是強調凝視
(gaze)的力量。美國藝術史與藝術評論學者卡里爾(Carrier,1996)則強調,拉岡的
重點在於解釋人們是如何發現自我,而人類自覺暴露於他人凝視的潛在意識,正是精神
分析心理學與視覺藝術相通之處。

更詳細的資訊請點下方連結

資料出處:
藝術欣賞的理論基礎(七):精神分析–溫尼可與拉岡之理論與運用 
Foundation of Art Appreciation (VII): Winnicott’s and Lacan’s Psychoanalysis 
林伯賢
file:///C:/Users/user/Downloads/Attach%20File.pdf
19.在談論影像觀看時,「知面」(studium)、「刺點」(punctum)的理論常被引用,請問此一論述出自何人?
(A)法國學者羅蘭‧巴特(RolandBarthes)
(B)法國學者傅柯(MichelFoucault)
(C)法國學者布希亞(JeanBaudrillard)
(D)法國學者拉岡(JacqueLacan) 答:
編輯私有筆記
答案:A
難度:適中
最佳解!
Sueshine Chang 大一上 (2010/07/11 10:40)
「知面」指觀者本身有文化、知識背景的延伸面,是純指示或告知的功能性,泛指照片中令人喜歡或覺得有趣的層面或細節,而這種喜歡通常並沒有感情上的投入。「刺點」是照片裡原本不起眼,卻又偏偏吸引我們特別注意,甚至讓人感.....看完整詳解
在談論影像觀看時,「知面」(studium)、「刺點」(punctum)的理論常被引用,請問此一論述出自何人?
(A)法國學者羅蘭‧巴特(RolandBarthes)
(B)法國學者傅柯(MichelFoucault)
(C)法國學者布希亞(JeanBaudrillard)
(D)法國學者拉岡(JacqueLacan)
編輯私有筆記
答案:A
難度:適中
1F
Regina Yin 國三下 (2012/06/04 16:10)

「刺點」是照片裡原本不起眼,卻又偏偏吸引我們特別注意,
甚至讓人感到芒刺在背的小事物,可以令人感動,但是又無法用言語形容的元素。

「知面」指觀者本身有文化、知識背景的延伸面,是純指示或告知的功能性,
泛指照片中令人喜歡或覺得有趣的層面或細節,而這種喜歡通常並沒有感情上的投入。
http://www.wretch.cc/blog/makotopanda/2854947
14. 提出知面(studium)與刺點(punctum)概念之學者為下列哪一位?
(A) 法國學者波德萊爾(Charles Baudelaire)
(B) 法國學者巴特(Roland Barthes)
(C) 法國學者布希亞(Jean Baudrillard)
(D) 法國學者拉岡(Jacque Lacan)
編輯私有筆記
答案:B
難度:適中
1F
高小棻 國二上 (2015/04/04 21:45)


羅蘭.巴特在他《明室》攝影札記中,將影像的吸引元素分為知面(Studium)與刺點(Punctum)。 「知面」   指觀者本身有文化、知識背景的延伸面,是純指示或告知的功能性,泛指照片中令人喜歡或覺得有趣的層面或細節,而這種喜歡通常並沒有感情上的投入。也可以說是在同一社會背景下,大多數人都可以找到一些線索來切入的元素。就像某些文化是創作者和消費者(觀眾、讀者)協調下的產物,所以「知面」具有某種教育的功能, 讓觀眾可以在照片中知道攝影者當初如何「看」或拍這張照片。它截取了一些事物的片斷,雖然不能構築事物或歷史的全貌,但卻令人多瞭解且更親近它一些,相對的,此層面的照片提供給觀者一種「次知識」。所以「知面」固然可以提供了解攝影者拍照企圖的管道,但由於攝影的偶然性,觀者在照片中所發現的「知面」也可能在攝影者的意料之外。 「刺點」  是照片裡原本不起眼,卻又偏偏吸引我們特別注意,甚至讓人感到芒刺在背的小事物,可以令人感動,但是又無法用言語形容的元素。或許只是一張紙、一杯水、一個眼神,或一致性的動作;照片中的某一個細節改變了整個看照片的動作,使觀者全心集中在它上面,這樣的細節就是「刺點」。 「刺點」雖然常常是一些細節,但是卻無法經由安排來得到。它在畫面中常常是附屬的部分,但是又那麼不可避免的存在。它無法如「知面」般的解碼,因為只要是可以解釋的事物並不能真正的「刺」到觀者,那種無以言寓的感覺正是「刺點」所造成的情緒波動。 有時候「刺點」並無法在觀看照片的時候發覺,儘管已經產生了莫名的情緒反應;只有在照片已經離開視線之後,當回想起這張照片時,「刺點」就出現了。