搜尋:師者，所以傳道

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• 志願序分數, 全世界最奇特的升學篩選標準 (你所不知道的十二年國教系列文章) 52 by 陳志偉

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• 《觀察筆記》師者之惑 14 by Mark Sun

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  雲林崙背國小四年級國語閱讀測驗考題引爭議，議員李建昇質疑題目「雞招待客人」充滿性暗示，要求教育處嚴..

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• 「服務不好也會揉單」 師援生惹議道歉 11 by Mark Sun

  南一中學生揉菜單事件，網路上出現了一段老師洪瑞鴻聲援學生，說他碰到服務不好的餐廳，也會揉菜單，這段..

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• 韓愈 師說.:「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也」中所言 2 by 教育哲學

  關於試題:19.「古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也」，語出自：(A)孔子 (B)歐陽修 (C)韓愈 (D)蘇軾。

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• 領導者實施統治的名義和從屬者所以服從指揮 0 by 教甄◆輔導原理

  德國社會學家Weber(1947) 以領導者實施統治的名義和從屬者所以服從指揮的理由，將領導權力內涵區分為三大類： u  精神感召的權威 (charismatic authorit..

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• 道之所存，師之所存 0 by 高普考/三四等/高員級◆國文

  關於試題:17 「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。」下列選項何者最切合這段話的意旨？ (A)古之學者必有師(B)三人行，必有我師 (C)道之所存..

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• 「所以」的字辭義 0 by 高中(學測,指考)◆國文

   1.  師者，「所以」傳道、受業、解惑也---用來  2.  其「所以」摧敗零落者，乃其一氣之餘烈---因此、因而  3. &nbs..

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• 儒家文以載道觀念 0 by 教甄教程◆國文(中等)

  Only儒家，no道家 (參考 百度百科) “文以載道”的藝術命題是宋代古文家周敦頤提出來的。他在《周子通書·文辭》中說：“文所以載道也，輪..

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39.下列何者屬於教育的內涵性定義？
(A)以善先人之謂教
(B)教育即生長
(C)師者，所以傳道、授業、解惑也
(D)教育是自我實現

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教甄◆教育基本概念- 南師-教育專業4#33

答案：C
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	黃雨璇 高三上 (2010/10/25)     96     一、規範性定義教育是追求正向價值的規範歷程與效果。「以善先人之謂教。」「教，上所施，下所效也；育，養子使作善也。」：在教育的概念中，主張教育的「工作─成效概念」者，係符合兼重歷程與效果的敘述。 二、功能性定義重視教育活動的功能。「教育是生長，是經驗的改造。」「教育是自我實現。」「教育是知識.....觀看完整全文，請先登入 檢舉

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	6F 李柏油 大一下 (2012/05/11)     7     一直背不起來...錯了又錯..真害...   檢舉
	7F 盧天才 大一下 (2012/05/24)     7     一、規範性定義 「以善先人之謂教。」 「教，上所施，下所效也；育，養子使作善也。」： 在教育的概念中，主張教育的「工作─成效概念」者，係符合兼重歷程與效果的敘述。 二、功能性定義 「教育是生長，是經驗的改造。」 「教育是自我實現。」 「教育是知識技能的傳授。」 三、內涵性定義 「教育是發展個體潛能、改造社會、繁衍文化內容，與促進人類和平的活動。」 「教育是傳道、授業、解惑的活動。」 四、時代性定義教育受時空因素影響而有所增刪。 「教學相長。」「吾愛吾師、吾更愛真理。」 檢舉
	8F 思廷 高一上 (2015/02/21)     0     規範性的定義比較像是文言文 檢舉

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22.「聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？」句中「所以」的用法，與下列何者相同？
(A)師者「所以」傳道、受業、解惑也
(B)然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，「所以」縱之乎
(C)親賢臣，遠小人，此先漢「所以」興隆也
(D)觀其「所以」微見其意者，皆聖賢相與警戒之意。

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教甄◆國文綜合題目- 93 年 - 臺中縣九十三學年度國民小學暨附設幼稚園-國文#151

答案：C
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	馬自達 高一下 (2010/02/18)     43     意　義 例　句 所為 視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？(論語 為政) 用來（表示憑藉的工具、方法等） 1.師者，所以傳道、受業、解惑也。 2.觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義。(蘇軾 留侯論) 3.今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒.....觀看完整全文，請先登入 檢舉

	1F 王伯任 國三下 (2010/02/02)     1     所以　怎麼解釋？ 檢舉
	3F Tiff Zeng 高二上 (2010/03/08)     11     (B) 然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，「所以」縱之乎？（歐陽修：縱囚論） 原文： 或曰︰「罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。」曰︰「太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其 必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而 一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也。」 翻譯： 有人說：「罪大惡極的，的確是小人了，但... 查看完整內容 (B) 然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，「所以」縱之乎？（歐陽修：縱囚論） 原文： 或曰︰「罪大惡極，誠小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子；蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。」曰︰「太宗之為此，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其 必免而復來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣。不能使小人不為極惡大罪，而 一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也。」 翻譯： 有人說：「罪大惡極的，的確是小人了，但是到了用恩德對待他，也可以使他變為君子。大概是恩德感動人心的深刻，改變人性的速度，就會這樣的了。」我說：「唐太宗做這件事，為的是求得恩德感化人的美名。然而，我們哪能知道在釋放死囚犯的時候，不是料想囚犯他們一定會回來以求得赦免，所以才放了他們的呢？我們又哪能知道那些囚犯在被釋放回去的時候，不是料想自動回來一定會獲得赦免，所以才又回來的呢？（唐太宗）料想死囚犯他們一定會回來才把他們放了，這是上面的 人揣摩下位者的心理；（死囚犯）料想一定可以獲得赦免才又回來，這是下面的人窺測上位者的心理。我只看見上位者與下位者互相以不正當的居心去揣摩對方的心 意，來成就這種美名，哪裡有什麼施恩德和知信義的事呢？否則唐太宗施恩德於天下，到縱囚時已經六年了，還不能使小人不犯大罪惡。然而只是一天的恩德，就能使死囚視死如歸，而且守信義，這又是不通的論調啊。」 轉錄自：http://blog.yam.com/joan111edu/article/8689226 檢舉

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11. 有關「教學」的名言出處，何者有誤？
(A)「師者，所以傳道授業解惑也」出於韓愈(師說)
(B)「學然後知不足，教然後知困」出自《孟子》
(C)「吾生也有涯，而知也無涯」出自《莊子》
(D)「蓬生麻中，不扶而直」、「青取之於藍，而青於藍」出自《荀子》。

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教甄◆國文(國小幼兒)- 97 年 - 97學年度中區六縣市政府教師甄選#568

答案：B
難度：適中0.605279

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	Tiff Zeng 高二上 (2010/03/29)     48     《禮記．學記》：「是故學然後知不足.....看完整詳解 檢舉

	2F 李小鴨 高三上 (2010/06/03)     20     原來「吾生也有涯，而知也無涯」出自《莊子‧養生主》啊！ 檢舉
	3F 謝友友 小三下 (2011/03/13)     0     沒看到選項. 檢舉

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69. 下列文句，沒有述及事件前因後果的選項是：
(A)三折肱而成良醫
(B)吾小人輟飧饗以勞吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠
(C)古之學者必有師。師者，所以傳道、受業、解惑也
(D)今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚

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教甄◆國文綜合題目- 96 年 - 臺北市96學年度市立國民中學教師聯合甄選#714

答案：C
難度：簡單0.808383

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	鄭雅方 高二下 (2012/07/27)     13     我們小百姓騰出所有吃飯的時間來應酬差役尚且不足夠，又怎麼.....觀看完整全文，請先登入 檢舉

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	2F Fang tzu wu 高三下 (2012/06/10)     4     c解釋教師何用~ 檢舉
	3F 鄭雅方 高二下 (2012/07/27)     9     吾小人 (百姓) 輟 (ㄔㄨㄛˋ；停止) 飧 (ㄙㄨㄣ；晚餐) 饔 (ㄩㄥ；早餐) 以勞 (慰勞) 吏者 (即停止食用煮熟的飯菜，出來迎接、招待官員)，且不得暇，又何以蕃 (繁殖) 吾生 (生產) 而安吾性耶？故病 (困苦) 且怠 (殆，疲乏) 。 檢舉

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29.下列四組文句「 」中字義相同的是哪一個選項？
(A)願留而「受」業於門(《孟子‧告子》) ／師者，所以傳道「受」業解惑也。(韓愈〈師說〉)
(B)東「市」買駿馬，西「市」買鞍韉，南「市」買轡頭，北「市」買長鞭。(〈木蘭詞〉) ／君子強學而力行，珍其貨而後「市」。(《法言‧修身》)
(C)誰為大王「為」此計者 (《史記‧項羽本紀》) ／不者，若屬皆且「為」所虜！(《史記‧項羽本紀》)
(D)汝作司徒，敬敷五「教」。(《尚書‧舜典》) ／入其國，其「教」可知也。(《禮記‧經解》)

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教檢(教師檢定)◆國語文能力測驗- 97 年 - 97年高級中等以下學校及幼稚園教師資格檢定考試-國語文能力測驗#736

答案：D
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	馬自達 高一下 (2010/03/02)     367     願留而「受」業於門 →「受」 ( 接受之受 )師者所以傳道「受」業解惑也→「受」同「授」，授予。東「市」買駿馬，西「市」買鞍韉，南「市」買轡頭，北「市」買長鞭→「市」─名詞，市集。君子強學而力行，珍其貨而後「市」→「市」─動詞，交易、買賣，這裡是「.....看完整詳解 檢舉

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	7F 宛蓁 高二下 (2016/06/29)     22     孔子曰：入其國，其教可知也。 其為人也溫柔敦厚，詩教也； 疏通知遠，書教也； 廣博易良，樂教也； 絜靜精微，易教也； 恭儉莊敬，禮教也； 屬辭比事，春秋教也。 檢舉
	8F 正妹教師 國三下 (2017/02/25)     0     君子强学而力行。 【出处】扬雄《法言·修身》。 【大意】有道德的人勉励自己学习并且努力去行动。 檢舉
	9F AdzukiPan 高二上 (2018/01/15)     44     (A)願留而「受」業於門：希望能留下來追隨老師接受學業 師者，所以傳道「受」業解惑也：所謂老師，職責是傳布人生的道理、講授專業知識、解答疑難問題。 (B)東「市」買駿馬，西「市」買鞍韉，南「市」買轡頭，北「市」買長鞭：市場、交易場所。 君子強學而力行，珍其貨而後「市」：一個人要經過自身的學習修煉，才可以出去廣交天下，一件好的東西要珍藏到值錢的時候才可賣出。 (C)誰為大王「為」此計者：誰給大王(劉邦)提供了這個計策(關中稱王之計) 不者，若屬皆且「為」所虜！：不這麼做，你們這些人將來都會成為他的俘虜！ (D)汝作司徒，敬敷五「教」：任命你(契)擔任司徒一職，恭敬地傳遞人們五種倫理道德 入其國，其「教」可知也：進到一個國家，就可看出那裡教化施行的情況。 檢舉

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