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搜尋:康德 美學觀

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28. 洪老師在教學中以康德(I. Kant)的美學觀來施教。下列何者最不可能是洪老師的美育觀?
(A)「美感經驗」是一種純粹而無私的滿足,並無外在的利害考量
(B)美感教育除了認知領域的教學外,還需激發學生的「想像力」
(C)美感教育可運用「優美」的境界,撼動觀賞者心靈,使產生一種高揚的精神狀態
(D)美感教育可提升學生的「審美能力」,亦能陶養學生的人格,達成道德教育之目的
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答案:C
難度:適中
最佳解!
Claire Hsu金榜題名 高三下 (2014/03/26 00:18)
優美與壯美畢竟是不同的美感。優美是我們在現象世界經由悟性直觀看到的美,它符合觀賞者的理解力以及想像力,可以直接掌握外物的形.....觀看完整全文,請先登入
只有考上,才是真的。(大一下):

(C) 「壯美」(內容隱藏中,還有 -2 字 )

這是
只有考上,才是真的。的私人筆記,是否花費10購買觀看?
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2F
JK 高三上 (2014/03/26 13:08)
所以C選項,要將優美改成壯美才對嗎?
3F
Pei 高三下 (2015/12/14 14:58)

康德《實踐理性批判》的「美感經驗」觀:康德將美界說成非快感、非知性概念、非實行(踐)理性的利益,而是審美判斷的一種無利害關係、自由且普遍必然的愉快的對象。

C因為撼動心靈的是壯美



28. 洪老師在教學中以康德(I. Kant)的美學觀來施教。下列何者最不可能是洪老師的美育觀?
(A)「美感經驗」是一種純粹而無私的滿足,並無外在的利害考量
(B)美感教育除了認知領域的教學外,還需激發學生的「想像力」
(C)美感教育可運用「優美」的境界,撼動觀賞者心靈,使產生一種高揚的精神狀態
(D)美感教育可提升學生的「審美能力」,亦能陶養學生的人格,達成道德教育之目的
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答案:C
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書真 高二上 (2014/03/12 23:17)
康德美學:主觀的唯心主義,提出「審美無利害說」,美感不等於生理.....看完整詳解
14F
EMico Chen 高三下 (2015/03/06 08:26)
原來如此,是優美與壯美。
15F
曾怡智 國三下 (2015/06/26 13:43)

(C)美感教育可運用「優美」的境界,撼動觀賞者心靈,使產生一種高揚的精神狀態

    美感是單純的快感,「優美」的境界,故觀者的心靈處於「平靜安定」狀態

    崇高是由壓抑轉到振奮,故觀者心靈處於動蕩狀態。

16F
sticktoit99 小六下 (2016/03/01 14:15)
整理各位高手資料 有錯煩請指正

康德(I. Kant)的美學觀

l   質:美是主觀的、無利害的(主觀的唯心主義,提出「審美無利害說」)

l   量:審美判斷是無概念(非邏輯、客觀的)、普遍性

l   關係:審美判斷是無目的
(無實用、利害關係、道德之目的)

   的合目的性
(人對美有所期待,並經由形式喚起主觀情感的愉悅)

l   認為美感是「無關心的滿足」:

無關心的滿足
(不同於有善惡目的引導的道德判斷)
或  自由的快感
(不同於受制於自然現象的知識判斷)


優美

壯美

性質上具有吸引人的特色

除了質以外還有「量」的特質,如力學的壯美是力量無窮。

性質單純的快感

複雜的心情轉換。觀賞者見到數量無限多或力量無窮大的對象,先是感到懼怕而痛苦,再由此種負面的情緒,經過精神的升華作用,轉為崇敬與滿足。

遊戲的想像力相契合的一種吸引力

人類生命力受到外在強大威力的壓迫,繼而產生更強大的生命力去與外力相對抗,並產生精神奮發、認真嚴肅的狀態。

吸引力即存在於客觀的對象之中

心靈中固有的崇高性格被外力的壓迫所激發出來,精神力量被喚醒。

       心情恬適的悠然之美;崇敬莊嚴的壯闊之美

28. 洪老師在教學中以康德(I. Kant)的美學觀來施教。下列何者最不可能是洪老師的美育觀?
(A)「美感經驗」是一種純粹而無私的滿足,並無外在的利害考量
(B)美感教育除了認知領域的教學外,還需激發學生的「想像力」
(C)美感教育可運用「優美」的境界,撼動觀賞者心靈,使產生一種高揚的精神狀態
(D)美感教育可提升學生的「審美能力」,亦能陶養學生的人格,達成道德教育之目的
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答案:C
難度:適中
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Anna Jhong 高二下 (2014/03/22 21:20)
優美與壯美畢竟是不同的美感。優美是我們在現象世界經由悟性直觀看到的美,它符合觀賞者的理解力以及想像力,可以直接掌握外物的形.....看完整詳解
5F
上榜一姐 高三下 (2015/04/22 08:19)
所以(C)選項的「優美」應該改成「壯美」囉 ?
6F
曾顯智 大四上 (2015/06/06 08:13)
壯美高揚
7F
貝貝✨ 高二下 (2016/02/22 19:29)
(C)美感教育可運用「壯美」的境界,撼動觀賞者心靈,使產生一種高揚的精神狀態
28. 洪老師在教學中以康德(I. Kant)的美學觀來施教。下列何者最不可能是洪老師的美育觀?
(A)「美感經驗」是一種純粹而無私的滿足,並無外在的利害考量
(B)美感教育除了認知領域的教學外,還需激發學生的「想像力」
(C)美感教育可運用「優美」的境界,撼動觀賞者心靈,使產生一種高揚的精神狀態
(D)美感教育可提升學生的「審美能力」,亦能陶養學生的人格,達成道德教育之目的
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答案:C
難度:適中
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Dean Chang 小五下 (2014/03/26 00:23)
相同點:兩者都是無關心的滿足(質)、兩者都是普遍有效的(量)、兩者都是主觀的合目的性(關係)、兩者都是有範例的必然性,而以人類的共通感為基礎(樣態)。相異點:可從下列四點來看。1. 在形式上,優美涉及對象的「形式」,即符合欣賞者的理解力與想像力的形式,符合形式的事物,直覺可以掌握相當完整的形相,其大、小有個限度,既不能無限大,也不可小到極點;壯美的特色卻是無限大,它涉及對象的「無形式」,它是混亂、不規則、荒涼、粗野。如一望無際的滄海、無限延伸的荒漠、與天相連的山巔。某些事物表面上好像大小和形狀有限,但是它的表現可以「召喚」(Veranlassung)出無限性的想像(時間的永恆和空間的無限),仍屬於無限性之壯美。如無限深邃的眼神、無窮無盡的鄉愁…。2. 在質和量的傾向上,優美較傾向於品質的精緻、協調與平衡,只到知性和直觀層次;而壯美涉及數量或力量的無限大,人只有到理性層次才能處理「無限大」和「無形式」的對象。故優美是理解中不確定概念的展現,而壯美是理性不確定概念.....看完整詳解
2F
Yifen Tsai 國一上 (2014/04/28 00:04)

康德的美學思想:

1. 美是無私的滿足感

2. 優美→附麗美(依存美)→美的再現(涉及慾望和目的)

        壯美→自由美(自然美)→美的事物(本題選項C)

3. 美的普遍性來自「共感」


3F
ting 小四上 (2015/03/04 18:36)
C美是一種無私的滿足感,並且獨立於慾念與道德之外。
4F
甜老師 國二下 (2016/07/04 21:49)

康德(I. Kant)的美學觀

(A)「美感經驗」是一種純粹而無私的滿足,並無外在的利害考量
(B)美感教育除了認知領域的教學外,還需激發學生的無限「想像力」
(C)美感教育可運用「壯美」的境界,撼動觀賞者心靈,使產生一種情緒暫停的間接快感 
(D)美感教育可提升學生的「審美能力」,亦能陶養學生的人格,達成道德教育之目的


28. 洪老師在教學中以康德(I. Kant)的美學觀來施教。下列何者最不可能是洪老師的美育觀?
(A)「美感經驗」是一種純粹而無私的滿足,並無外在的利害考量
(B)美感教育除了認知領域的教學外,還需激發學生的「想像力」
(C)美感教育可運用「優美」的境界,撼動觀賞者心靈,使產生一種高揚的精神狀態
(D)美感教育可提升學生的「審美能力」,亦能陶養學生的人格,達成道德教育之目的
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答案:C
難度:適中
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TT 高二下 (2014/03/19 22:08)
KANT的美有兩種:優美和狀美。前者是令人舒服的美;後者是一.....觀看完整全文,請先登入
5F
iop2260 高二上 (2014/04/27 22:16)
(C)康德的美學思想,何者有誤? 
(A)美是無私的滿足感
(B)涉及慾望和目的,是為依存美 
(C)自然美是美的再現,藝術美是美的事物
(D)美的普遍性來自「共感」
6F
Mei-fan Tsai 高一下 (2014/11/06 14:53)
筆記:
美產生自對象 而崇高則萌生於主體的心靈。比起美來說,崇高更為主觀。
美感是單純的快感,故觀者的心靈處於平靜安定狀態; 崇高是由壓抑轉到振奮,故觀者心靈處於動蕩狀態。
康德的「審美」含有四個條件: 一、無利害;二、普遍性(又主觀);三、合目地性;四、可能性、現實性與必然性。
他認為美有兩種:優美和狀美。前者是令人舒服的美;後者是一種讓人在驚奇中平復後所獲得的美。
7F
106年必上榜 高三下 (2016/04/06 06:01)

優美

壯美

性質上具有吸引人的特色

除了質以外還有「量」的特質,如力學的壯美是力量無窮。

性質單純的快感

複雜的心情轉換。觀賞者見到數量無限多或力量無窮大的對象,先是感到懼怕而痛苦,再由此種負面的情緒,經過精神的升華作用,轉為崇敬與滿足。

遊戲的想像力相契合的一種吸引力

人類生命力受到外在強大威力的壓迫,繼而產生更強大的生命力去與外力相對抗,並產生精神奮發、認真嚴肅的狀態。

吸引力即存在於客觀的對象之中

心靈中固有的崇高性格被外力的壓迫所激發出來,精神力量被喚醒。

       心情恬適的悠然之美;崇敬莊嚴的壯闊之美