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搜尋:建安七子

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    建安七子 孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨 竹林七賢 嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎 ..
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    建安七子 孔融、陳琳、王粲、徐幹、阮瑀、應瑒、劉楨 竹林七賢 嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎 ..
27.有關蘇轍的敘述,哪一句話是對的?
(A)蘇洵之弟,唐宋古文八大家之ㄧ。
(B)蘇軾之弟,唐宋古文八大家之ㄧ。
(C)蘇軾之弟,建安七子之ㄧ。
(D)蘇洵之子,大曆十才子之ㄧ。
編輯私有筆記
答案:B
難度:簡單
最佳解!
Shaukitty Lin 高三上 (2010/06/24 12:46)
建安七子:孔融。陳琳。王.....看完整詳解
12F
Lory Liu 小一上 (2013/10/01 05:55)
四蘇= 三蘇+蘇貞昌,古今四大家
13F
許惟捷 大一上 (2014/01/06 09:47)
韓王 柳歐 曾三蘇
韓王 柳歐 蒸山蘇
14F
pg87cj96 國一下 (2016/05/21 15:56)
寒流喔 增三碗!!
33.以下關於中國古典文學的專有名詞,何者不是以地域定名的:
(A)古文�桐城派
(B)小品文�公安派
(C)詩歌�建安七子
(D)詞�常州詞派。
編輯私有筆記
答案:C
難度:適中
最佳解!
【站僕】摩檸Morning 大三上 (2009/05/09 13:17)
東漢獻帝建安年間,文學界著名的七位作家,即孔融、陳琳、王粲、阮瑀、應瑒.....觀看完整全文,請先登入
4F
Cindy Lo 國三下 (2011/04/19 20:15)

帝王年號
5F
賴以淨 高三下 (2013/04/21 14:47)
常州詞派
清初詞風浙西詞派為主﹐詞宗姜夔張炎。後有常州人張惠言提出「比興寄託」,主張「意內言外」,並於嘉慶二年(1797年)刊刻《詞選》,多選辛棄疾張孝祥王沂孫之詞。人稱常州詞派始祖。常州詞派的詞人有左輔惲敬張琦李兆洛錢季重丁履恆陸繼輅周濟董士錫宋翔鳳金式玉金應珪金應瑊鄭掄元等。
6F
Mac Liang 國三下 (2016/11/01 15:04)
東漢獻帝 (西元181) 建安年間 → 建安七子: 孔融、劉楨、徐幹、阮瑀、陳琳、應瑒、王粲。 ~~自編故事~~ 有一隻恐龍(孔融),想和臺灣劉錚(楨)一起打籃球,但是這龍的球品極差,每當球風不順便尋人幹架(徐幹)。教練「於」是將「阮」經天(阮瑀)演出的《艋舺》給龍看,龍領悟衝動的後果就是「陳」屍於血「淋淋」(陳琳)的血泊中。龍開始改過自新丶「迎」向「陽」光(應瑒),每天以「燦」爛的笑容「望」(王粲)著人群。
以下何者非「建安七子」?
(A)、王粲;
(B);孔融、
(C)、曹丕;
(D)、徐幹。
編輯私有筆記
答案:C
難度:適中
最佳解!
李小鴨 高三上 (2011/03/17 20:58)
分享一個好記但很難聽的口訣:幹琳瑒孔王楨阮   (x你娘.....看完整詳解
3F
Horace Lin 大二上 (2011/06/07 21:19)

琳瓏魚菜揚真幹
琳瓏颱風來,魚菜價上揚,真幹
陳琳 孔融  阮瑀 王粲 應瑒  劉楨 徐幹  
4F
賴惶孔 高三下 (2012/03/27 15:20)

哈 口訣太好笑= =
5F
簡銘佑 大一下 (2016/02/26 00:36)
一樓的口訣~真是太強大ㄌ
35.「建安七子」的稱號出處何在?
(A)《詩品》
(B)〈文賦〉
(C)《玉臺新詠》
(D)《典論‧論文》
編輯私有筆記
答案:D
難度:簡單
最佳解!
馬自達 高一下 (2010/02/26 12:42)
「建安七子」與「三曹」構成建安作家的主力,對詩、賦、散文的發展,都曾作過貢獻。 ... 魏文帝.....觀看完整全文,請先登入
1.中國文學批評興起於魏晉南北朝,曹丕、劉勰為當時重要代表人物。下列有關二人對文學看法的敘述,何者正確?
(A)劉勰〈情采〉總論評賞文章的要素與方法,故言心定而後結音,理正而後摛藻。
(B)曹丕認為建安七子均能寄身於翰墨,見意於篇章,成一家之言,而聲名自傳於後。
(C)劉勰認為《詩經》以後之作家,遠棄風雅,近師辭賦;逐文之製日疏,體情之篇愈盛。
(D)曹丕認為文章如經國之大業,是永垂不朽的盛事,年壽與榮樂皆不足與之並論。
編輯私有筆記
答案:D
難度:適中
最佳解!
崔蒂 大三下 (2011/04/14 22:28)
(A)評賞改為創作 (B)唯徐幹著中論成一家之言(C).....觀看完整全文,請先登入
4F
Vivi Li 小四上 (2013/05/11 16:38)

(C)

昔詩人甚篇,為情而造文,辭人賦頌,為文而造情。 何以明其然?蓋風雅之興,志思蓄憤,而吟詠情性,以諷其上,此為情而造文也。諸子之徒,心非鬱陶,苟馳誇飾,鬻聲釣世,此為文而造情也。故兒情者要約而寫真,為文者淫麗而煩濫。而後之作者,採濫忽真,遠棄風雅,近師辭賦,故體情之製日疏,逐文之篇愈盛

翻譯

從前《詩經》的作者寫的詩歌,是為了抒發感情而創作作品;後來的辭賦家寫作辭賦,是為了創作而故意造作感情。憑什麼知道他們是這樣的呢?因為詩經》的產生,是由於詩人心中蓄積了憤懣不平之氣,因而吟唱出來,用以諷勸那些在上位的人,這就是為了抒發感情才創作文藝作品。後代辭賦家之流,胸中本來就沒有感情鬱結,卻隨意施展誇張文飾的手法,藉此沽名釣譽,這就是為了創作才造作感情。所以為了抒發感情而寫的作品,語言簡練而真實;為作文而造作感情的作品,文辭繁雜且空泛失真。可是後來的作者卻採用浮泛的語言,忽視真情實感,拋棄了古代《詩經》的傳統,效法近世辭賦的弊病,因此表現真實感情的作品日漸稀少,片面追求詞藻華麗的篇章卻越來越多。

 

(A)

是以聯辭結採,將欲明理,採濫辭詭,則心理愈翳。固知翠綸桂餌,反所以失魚。言隐荣华,殆谓此也。言隱榮華,殆謂此也。是以衣錦褧衣,惡文太章,賁象窮白,貴乎反本。夫能設謨以位理,擬地以置心,心定而後結音,理正而後摛藻,使文不滅質,博不溺心,正採耀乎朱藍,間色屏於紅紫,乃可謂雕琢其章,彬彬君子矣。

翻譯

因此連綴文辭運用文采,為的是要表達思想;要是文彩浮濫、言辭虛偽,那麼思想內容會被遮蔽得愈加模糊。要知道用翡翠羽毛來做釣絲,用肉桂來作釣餌,反而是的不到魚的原因。(莊子所說的)“言語的真義被文采所掩蓋”,大概指的就是這種現象吧。所以有人穿著錦衣,外面還要再罩上一件單衣,是因為討厭文彩過於顯露;賁卦的最後一爻是白,這就說明事物貴在回復到樸質的本性。如果能夠根據創作的規範把要表達的思想內容安排妥善,在擬定文章的要求時把要抒發的感情處理妥當,感情明確了然後遣詞造句,思想確定了然後鋪陳詞藻,使華美的文采不致遮蓋文章的內容,淵博的徵引不致淹沒真情,使藍和朱紅等正色鮮明奪目,紫和粉紅等間色排除不要,這才可以稱得上是既有文采又有美質的好文章。

 

 

請問C選項詩經有錯嗎?我反覆閱讀,不太理解是詩經以後還是最佳解的楚辭以後?

5F
趙一琦 高一上 (2013/11/05 20:55)
我覺得"詩經"應該是對的,錯在後文,也就是最佳解的
(C)詩經改為楚辭,另後文當為「故體情之製日疏,逐文之篇愈盛」應改為
(C)後文當為「故體情之製日疏,逐文之篇愈盛」
請參考:)