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搜尋:德里達Derrida、傅柯foucault+後結構主義

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下列哪一位學者在人文與社會科學中不以「後結構主義」聞名?

(A)羅蘭·巴特(Roland Barthes,1915-1980)

(B)德希達(Jacques Derrida,1930-2004)

(C)克羅齊(Benedetto Croce,1866-1952)

(D)傅柯(Michel Foucault,1926-1984)

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答案:C
難度:適中
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Pei-Wen Yen 小三下 (2010/06/07)     27    
克羅齊提倡.....觀看完整全文,請先登入
3F
Jou-Yi Chen 高三上 (2012/02/21)     7    
克羅齊認為美就是表現,“合適的表現,就是美,美不是別的,就是意象的精確性,是表現的精確性”,因此我們意識到某件事件是美的,它只有在排除利害功利,科學抽象之判斷條件下,被觀照到時,也就是在做情感的純粹表現時才是美。 
4F
林紙鶴 小二上 (2012/04/15)     12    
後結構與後現代--Foucault. 傅柯將權力詮釋為分散的、不確定的、型態多變的、沒有主體的、生產性的,並構成個人的身體與認同。
5F
陳育民 大一上 (2013/01/19)     0    
奈戴托·克羅齊(Benedetto Croce ,1866年2月25日—1952年11月20日)
30. 有關波克維茲(Thomas S. Popkewitz)提出社會認識論(或稱社會知識論)(social epistemology)的方法,下列何者 為非?
(A)將學校課程與教學的活動稱教學煉金術(alchemy)
(B)主張必須以編年史觀點檢視課程知識
(C)源自傅柯(Michel Foucault)的後結構主義觀點
(D)主張課程知識會由社會特定脈絡所建構

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答案:B
難度:適中
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Min Hua Tu 國二下 (2017/06/16)     26    
Popkewitz 的課程史研究主要汲取法國史學年...


(內容隱藏中)
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7F
cindytsai 國二上 (2017/10/16)     6    

三個世界的理論:

1972年《客觀知識:進化論觀點》、1977年與艾克爾斯合著《自我及其腦》中根據存在的方式(modes of being)或存在事物聚合(togetherness)的方式,把存在的涵義分為:外部事物的存在、思想意識的存在、關係的存在。根據這三種存在的方式,提出了三個世界的理論。

世界1:我們生活其中的客觀物理世界。

世界2:主觀的精神世界。

世界3:人類精神活動對象化之後,所形成的客體世界。

世界3是中的任何知識內容相對於世界2是穩定的,有公眾可以接近的內容。Popper主張:我們必須用某種穩定的形式,把客觀的思想明確的陳述出來,以便於人們的批評或議論…,如此一來,知識才會有自身的累積與發展。

然而,Popper主張,這三世界的關係,並...


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8F
annie.1991 國三上 (2017/12/13)     3    

Popkewitz  1998 年的著作《心靈追索》(Struggling for the Soul)一書中即是採用其「社會知識論」的方法論來進行教育研究分析。


從四個層面來探析學校教育中權力與知識之間的實踐方式。四個層面: 「兒童的規範化」、「心理學的牧養權力」、「群體推論」、「學科的煉金術」

9F
劉子寧 高二下 (2018/01/08)     1    

受到M. Foucault知識/權力觀點的啟發,美國教育學者 T. S. Popkewitz在課程研究上發展出其對於知識探究的觀點,從而以其探視角度建立出一套社會知識論。在這套社會知識論中,Popkewitz處理的不是知識的內容,而是轉而關注知識的形構過程;Popkewitz進而思考的是學科知識之形成的歷史性、社會性與政治性,點出了教育改革與政策背後所存在的歷史性與政治性築構過程。此外,他更在研究方法論上進行了反省與批判,同時質疑了研究者在知識形構與教育改革中被視為理所當然的專業權威的角色與地位。最後,Popkewitz強調知識份子的角色與重要性,主張教育研究者作為知識分子應以批判的態度來對自我、對權威及對社會既定的秩序與原則加以檢視與挑戰。

94.下列對解構主義的相關描述何者有所謬誤?
(A)解構主義是一個由法國後結構主義哲學家德希達,所創立的批評學派。
(B)解構主義認為結構沒有中心,結構也不是固定不變的,結構由一系列的差別組成。
(C)德希達認為文本沒有固定的意義,作品的終極不變的意義是不存在的
(D)解構主義在學術界與大眾刊物中已普遍被認同不在具爭議性。

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答案:D
難度:簡單
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綺兒 高三下 (2013/05/27)     18    
解構主義1.解構主義是一個由法國後結構主...


(內容隱藏中)
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3F
4F
鴻裕 國三上 (2013/04/01)     7    
法國哲學家德希達(Jacques Derrida)於1967年對李維史陀(Claude LeviStrauss)的結構主義展開強烈的批判,被後人稱之為後結構主義(post-structuralism)的濫觴;而德希達的學說則被稱之為解構主義(deconstruction),開始了後現代主義思潮的第一步。而其思想的源流,可追溯到海德格(M. Heidegger, 1889-1976)、尼采(F.W. Nietzsche, 1844-1900)與佛洛伊德(S. Freud, 1856-1939),德希達提出解構的哲學原則,改寫了過去符號學以「存在」與二元結構為基礎的思考模式,開始研究「符號」與「代表物」間沒有必然關聯性的哲學課題。解構主義者對結構主義者質疑而提出社會現象之固定的、單一的意義是不存在的,也因此「結構」的穩定性是不可...
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42. 下列關於各美學學派的主要論述,何者錯誤?
(A)亞里斯多德(Aristotle) 提出藝術模擬與審美淨化的教育功能
(B)海德格(Heidegger) 認為前衛藝術之性質、動機和意義重心 不在藝術家的能力,而是作品本身,亦即藝術存在於作品裡
(C)班雅明(W. Benjamin) 從機械複製時代現象推論往後藝術作 品皆產生靈光現象
(D)羅蘭巴特(R. Barthes)的哲學屬於後結構主義符號論,主張零度的書寫。

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答案:C
難度:適中
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Tsai Hua Yu 國三下 (2013/05/23)     22    
班雅明提出藝術品"靈光消失"阿多諾題出"文.....觀看完整全文,請先登入
3F
阿摩棒棒!!!我終於考上了 高二上 (2013/06/10)     2    
所以"現象"兩字若改為"消失",此選項就是正確的嗎
4F
綺兒 高三下 (2013/06/21)     10    
ps 所謂的靈光就是對藝術作品的感動性
24.著有《流行時裝的體系》,論述流行文化的後結構主義符號論作者是:
(A)羅蘭.巴特
(B)拉岡
(C)傅柯
(D)布希亞

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答案:A
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魅影埃及 高一上 (2015/07/15)     12    
《流行體系》是貫穿巴特前後期思想、具有轉折上獨特地位的著作,而且從研究(1957—1963年)到出版(1967年)歷時十年。它強調以符號學理論為背景的建構方法,把流行服裝雜志作為一種書寫的服裝語言來分析,由此解答了流行體系既是不斷變異又是永恆回歸的雙重個性,並且認為服裝作為交流工具,我們的穿著.....看完整詳解