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搜尋:德里達Derrida+傅柯foucault+後結構主義

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下列哪一位學者在人文與社會科學中不以「後結構主義」聞名?

(A)羅蘭·巴特(Roland Barthes,1915-1980)

(B)德希達(Jacques Derrida,1930-2004)

(C)克羅齊(Benedetto Croce,1866-1952)

(D)傅柯(Michel Foucault,1926-1984)

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答案:C
難度:適中
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Pei-Wen Yen 小三下 (2010/06/07)     29    
克羅齊提倡.....看完整詳解
3F
Jou-Yi Chen 高三上 (2012/02/21)     7    
克羅齊認為美就是表現,“合適的表現,就是美,美不是別的,就是意象的精確性,是表現的精確性”,因此我們意識到某件事件是美的,它只有在排除利害功利,科學抽象之判斷條件下,被觀照到時,也就是在做情感的純粹表現時才是美。 
4F
林紙鶴 小二上 (2012/04/15)     12    
後結構與後現代--Foucault. 傅柯將權力詮釋為分散的、不確定的、型態多變的、沒有主體的、生產性的,並構成個人的身體與認同。
5F
陳育民 大一上 (2013/01/19)     0    
奈戴托·克羅齊(Benedetto Croce ,1866年2月25日—1952年11月20日)
30. 有關波克維茲(Thomas S. Popkewitz)提出社會認識論(或稱社會知識論)(social epistemology)的方法,下列何者 為非?
(A)將學校課程與教學的活動稱教學煉金術(alchemy)
(B)主張必須以編年史觀點檢視課程知識
(C)源自傅柯(Michel Foucault)的後結構主義觀點
(D)主張課程知識會由社會特定脈絡所建構

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答案:B
難度:適中
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Min Hua Tu 國二下 (2017/06/16)     29    
Popkewitz 的課程史研究主要汲取★★★★年...


(內容隱藏中)
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10F
ELN12 國二下 (2018/01/21)     12    

(B)的編年史觀點,應改為"年鑑學派"觀點

反對編年史觀點,檢視課程的知識。

11F
fighting 高三下 (2018/03/15)     1    


(B)主張必須以編年史觀點檢視課程知識 

有什麼教育相關知識和人物與這個選項有關的呢? 編年史...??


12F
Lisa 大一上 (2018/04/04)     4    

因為

Popkewitz 的課程史研究主要汲取法國史學年鑑學派 (AnnalesnSchool)及M. Foucault的思想內容,從而提出一種名為「社會知 識論」(social epistemology)的後現代課程史研究進路。

所以他的課程史研究是以年鑑式來進行而非以編年體

94.下列對解構主義的相關描述何者有所謬誤?
(A)解構主義是一個由法國後結構主義哲學家德希達,所創立的批評學派。
(B)解構主義認為結構沒有中心,結構也不是固定不變的,結構由一系列的差別組成。
(C)德希達認為文本沒有固定的意義,作品的終極不變的意義是不存在的
(D)解構主義在學術界與大眾刊物中已普遍被認同不在具爭議性。

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答案:D
難度:簡單
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綺兒 高三下 (2013/05/27)     19    
解構主義1.解構主義是一個由法國後結構主...


(內容隱藏中)
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3F
4F
鴻裕 國三上 (2013/04/01)     7    
法國哲學家德希達(Jacques Derrida)於1967年對李維史陀(Claude LeviStrauss)的結構主義展開強烈的批判,被後人稱之為後結構主義(post-structuralism)的濫觴;而德希達的學說則被稱之為解構主義(deconstruction),開始了後現代主義思潮的第一步。而其思想的源流,可追溯到海德格(M. Heidegger, 1889-1976)、尼采(F.W. Nietzsche, 1844-1900)與佛洛伊德(S. Freud, 1856-1939),德希達提出解構的哲學原則,改寫了過去符號學以「存在」與二元結構為基礎的思考模式,開始研究「符號」與「代表物」間沒有必然關聯性的哲學課題。解構主義者對結構主義者質疑而提出社會現象之固定的、單一的意義是不存在的,也因此「結構」的穩定性是不可...
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42. 下列關於各美學學派的主要論述,何者錯誤?
(A)亞里斯多德(Aristotle) 提出藝術模擬與審美淨化的教育功能
(B)海德格(Heidegger) 認為前衛藝術之性質、動機和意義重心 不在藝術家的能力,而是作品本身,亦即藝術存在於作品裡
(C)班雅明(W. Benjamin) 從機械複製時代現象推論往後藝術作 品皆產生靈光現象
(D)羅蘭巴特(R. Barthes)的哲學屬於後結構主義符號論,主張零度的書寫。

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答案:C
難度:適中
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Tsai Hua Yu 國三下 (2013/05/23)     23    
班雅明提出藝術品"靈光消失"阿多諾題出"文.....看完整詳解
3F
阿摩棒棒!!!我終於考上了 高二上 (2013/06/10)     1    
所以"現象"兩字若改為"消失",此選項就是正確的嗎
4F
綺兒 高三下 (2013/06/21)     10    
ps 所謂的靈光就是對藝術作品的感動性
5F
Teacher Star 大一下 (2018/03/16)     2    

(A)雖然在亞里斯多德的論述裡,關於淨化一詞是語焉不詳的,但由此看來,指的就是藉由對藝術的審美感受,使人得到一種無害的快感、使心理情感得到陶冶、宣洩,回復身心的健康狀態,而且藝術所具有的教育目的,更可潛移默化提高人的道德水準,這也正是悲劇的崇高目的與作用

http://raybo.pixnet.net/blog/post/143916-%5B%E7%BE%8E%E5%AD%B8%E6%91%98%E8%A6%81%5D%5B%E4%BA%9E%E9%87%8C%E6%96%AF%E5%A4%9A%E5%BE%B7%5D%E8%AB%96%E6%82%B2%E5%8A%87%EF%BC%8D%E9%81%8E%E5%A4%B1%E8%AA%AA%E8%88%87%E6%B7%A8

(C)(Benjamin 1991a: 473) 然而,後世諸多人在談及班雅明的. 靈光消逝論時,雖對其所洞察到的「靈光黯淡」現象多有共鳴,但對. 其所預言的「靈...


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24.著有《流行時裝的體系》,論述流行文化的後結構主義符號論作者是:
(A)羅蘭.巴特
(B)拉岡
(C)傅柯
(D)布希亞

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答案:A
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魅影埃及 高一上 (2015/07/15)     15    
《流行體系》是貫穿巴特前後期思想、具有轉折上獨特地位的著作,而且從研究(1957—1963年)到出版(1967年)歷時十年。它強調以符號學理論為背景的建構方法,把流行服裝雜志作為一種書寫的服裝語言來分析,由此解答了流行體系既是不斷變異又是永恆回歸的雙重個性,並且認為服裝作為交流工具,我們的穿著.....看完整詳解