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搜尋:志願意智力

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    Dweck & Leggett(1988)的智力內隱理論 Dweck在累積多年有關「習得無助」與「精熟取向」兩種學習組型的研究之後, 提出「智力內隱理論」(implicit t..
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    壹、基本概念 一、定義:又稱民間辦理社會福利之義務服務,是推行社會福利的重要資源,以人本主義為基礎,係出於志      願,目的在補助政府服務之不足,擴大公共福利服務之能量   ..
03、 ( ) 下列關於教育部國民及學前教育署辦理「身心障礙學生適性輔導安置」之說明,何者正確?
(A) 報名視覺障礙類、聽覺障礙類、肢體障礙及腦性麻痺類,可依學校所開職業類科選填志願。
(B) 智能障礙學生參加能力評估達「安置集中式特教班」之切截分數,亦可選擇「安置特殊教育學校」。
(C) 「安置特殊教育學校」、「安置高級中等學校集中式特教班」、「安置高級中等學校」皆有提供餘額安置。
(D) 曾參加適性輔導安置之國中畢業生,可於當年度放棄,隔年繼續參加「身心障礙學生適性輔導安置」。
編輯私有筆記
答案:A
難度:困難
2F
ˊ_>ˋ 高一上 (2016/06/18 21:16)
安置作業
(一)學生參加適性輔導安置得再參加其他入學管道,並保留其適性安置名額,但經由其他管道錄取者,僅能選擇一項錄取結果報到,違者取消本安置之入學資格。
(二)凡參加適性輔導安置之學生,僅能擇一種簡章報名,且不得參加直轄市自行辦理之適性輔導安置管道,違者取消本安置之入學資格。
(三)循「安置高級中等學校集中式特教班簡章」報名者,皆須參加能力評估,分區安置委員會得依據學生能力評估結果,訂定切截點安置標準,達標準者方可安置高級中等學校集中式特教班;未達標準者,得由分區安置委員會決議安置特殊教育學校。
(四)高級中等學校集中式特教班安置作業,採現場唱名分發方式,時間及地點由分區主辦學校逕行通知,學生監護人或法定代理人未能親自到場者,應填寫委託書(於簡章內附件)委請原就讀國中教師、特教組長、輔導主任或學校相關人員到場唱名分發;未到場又未能完成委託程序者,不予安置。
(五)循「安置高級中等學校簡章」報名者,經審議身心狀況及其填報之志願後,如有不適性者,必要時辦理「晤談」。須參加晤談之學生請原就讀國中教師或輔導教師務必出席,學生監護人(或法定代理人)應陪同參加晤談。
學生監護人或法定代理人未能陪同,應填寫委託書委請原就讀國中教師、特教組長、輔導主任或學校相關人員到場參加晤談。
(六)經安置學校發現所繳證件或所填各項資料與事實不符,將取消安置並不得註冊入學;入學後始被發覺者,得依安置學校規定撤銷學籍。國中如有作業不實或違反本適性輔導安置規定之情事,由主管教育行政機關追究學校及有關人員之行政責任。

3F
ˊ_>ˋ 高一上 (2016/06/18 21:18)
餘額安置
(一)餘額安置名額為適性輔導安置結果公告後所剩之餘額。
(二)未曾參加本安置且免試入學、特色招生等其他入學管道皆未獲錄取者,並符合本簡章報名資格者,方可報名餘額安置。
(三)餘額安置僅限安置特教學校及安置高級中等學校,不含安置高級中等學校集中式特教班。
4F
ˊ_>ˋ 高一上 (2016/06/18 21:18)
各障礙類別依簡章資格選擇報名:
簡章類別/障礙類別安置 
特殊教育學校
安置 
高級中等學校 
集中式特教班
安置 
高級中等學校
智能障礙vv 
視覺障礙v v
聽覺障礙v v
學習障礙  v
語言障礙  v
腦性麻痺v v
肢體障礙v v
情緒行為障礙  v
身體病弱  v
自閉症(含智障)vv 
自閉症  v
多重障礙(含智障)vv 
多重障礙 (含視障/聽障/肢障)v v
多重障礙  v
其他障礙(含智障)vv 
其他障礙v v

柯伯格(L. Kohlberg)相信多數的青少年願意努力去達成更高層次的道德發展境界,多數學者認為讓青少年思考道德的問題有助於道德的提升,採用何種方法效果最好?
(A)道德兩難問題
(B)價值澄清法
(C)批判思考法
(D)發現教學法
編輯私有筆記
答案:A
難度:非常簡單
1F
Hsiao-yuan Sung 高一上 (2015/02/03 12:43)
柯“難”
2F
Pon En 高一下 (2015/09/15 11:16)
美國的教育心理學家科爾伯格(Lawrence Kohlberg)系統地擴展了皮亞傑的理論和方法,並創立了不斷完善的科學研究手段,他和他的同事經過20多年的實證研究(即從20世紀50年代中期到80年代),提出了人類品德發展的順序原則及數百種特征。由此發現:道德思維能力是內在於個體身上,並隨著個體的成熟而發展。這就從根本上改變了認為品德僅僅是社會進行道德灌輸結果的傳統觀點。品德具有個體的主體特征,個體的思想道德品質是個體主動地與環境互動的結果。這一發現對於思想品德的研究具有十分重要的意義。它的意義不僅在於揭示了思想品德有自身獨特的運動規律,而且表明社會道德與個體道德不是簡單合一的或同一的,而是對立統一的。這反映了人們對品德認識的方法論上的轉變。
  科爾伯格把皮亞傑的研究方法改進為道德兩難故事法,他所設計的故事中包含著一個在道德價值上具有矛盾衝突的故事,讓被試聽完故事後對故事中人物的行為進行評價,他還設計了相當完備的評價標準體系,以此來測評被試道德發展的水平。

根據「柯柏格 Kohlberg」三期六段道德發展理論

把人成長過程的道德發展分為下列三期六階段:

一、前習俗道德期 Preconventional level of morality

  階段1.避罰服從取向 Punishment-obedience orientation: 只從表面看行為後果的好壞。盲目服從權威,旨在逃避懲罰。

  階段2.相對功利取向 Instrumental-relativist orientation: 只按行為後果是否帶來需求的滿足以判斷行為的好壞。

二、習俗道德期 Conventional level of morality

  階段3.尋求認可取向 Good boy orientation: 尋求別人認可,凡是成人讚賞的,自己就認為是對的。

  階段4.遵守法規取向 Law and order orientation: 遵守社會規範,認定規範中所定的事項是不能改變的。

三、後習俗道德期 Postconventional level of morality

  階段5.社會法制取向 Social-contract legalistic orientation: 了解行為規範是為維持社會秩序而經大眾同意所建立的。只要大眾共識,社會規範是可以改變的。

  階段6.普遍倫理取向 Universal-ethical-principle orientation: 道德判斷係以個人的倫理觀念為基礎。個人的倫理觀念用於判斷是非時,具有一致性與普遍性。

配合道德兩難問題情境("海因茲偷藥"),根據不同的道德階段,受試者會選擇不同的選項。

3F
Pon En 高一下 (2015/09/15 11:24)
價值澄清法是瑞斯(L. E. Raths)於1957年在美國紐約大學任教時所創導。其主要目的是在協助兒童察覺自己和他人的價值,並由此建立自己的價值體系。

壹、 價值澄清法的本質
    瑞斯(1978)認為價值澄清法具下列四項重要的元素:
一、  以生活為焦點
    價值澄清法的第一步驟,是將人們的注意力置於指示他們所評價的事物的生活上。它們包括個體的行為、態度、目標、興趣、抱負、感受、信念或擔憂等。不管是個人內在的,或是社會性的論題,只要它是和個人、現實生活有關聯,就是價值澄清法的論題。
二、  接納事實與既存的意見與立場
    為求價值澄清,對於別人的立場、看法應抱持「無條件積極關懷」、「和而不同」、「不加裁斷」的接納態度。接納將可協助別人接受他們自己,並誠實的待己待人。
三、  促使個人進一步的反省
    個人不僅是接納別人或自己的論點,更要對它做綜合性的反省。
四、  滋潤個人內在的力量
    價值澄清法不但激勵個人練習澄清的技巧,而且滋長個人去思考自我指導的力量。

貳、價值形成的過程
價值澄清法注重價值形成的過程,價值形成的過程(Process of Valuing)可說是價值澄清法的核心。
價值澄清論者認為當任何信念、態度或其他價值要成為個人價值時,必須根據三項步驟,七個規準,否則就不是真正的個人價值。這三項步驟,七個規準的名稱與順序如下表:
步   驟---->
一、選擇(choosing)
1.自由的選擇
2.從不同的途徑中選擇
3.經過考慮後才選擇
二、珍視(prizing)
4.重視與珍惜自己的選擇
5.公開表示自己的選擇
三、行動(acting)
6.根據自己的選擇採取行動
7.重複實施

規   準----> 
將七個規準說明如下:
1. 自由的選擇:經過自由選擇後所產生的價值觀念,無論有無權威勢力的監視下,都能具有引導個人言行的效力。換言之,個人經過積極而自由選擇後,所得的價值,愈能覺得此價值是其思想的中心。
2. 從不同的途徑中選擇:價值的定義是基於個人所做選擇的結果,當個人知覺沒有選擇餘地時,價值範疇所含涉的內容就失去意義。開放愈多的選擇途徑,我們愈能發覺真正的價值所在。
3. 經過考慮後才選擇:個人對各種不同途徑的後果,加以深思熟慮,並予衡量比較後,所做的選擇,才是理智的選擇。
4. 重視與珍惜自己的選擇:對於我們樂意選擇、決定的價值,以它為榮,並珍惜和重視之,已知做為我們生活的準繩。
5. 公開表示自己的選擇:當我們的選擇,是在自由自主之下與經過慎重考慮後才做的決定,那我們便自然願意對外公開。假設我們以所做的選擇為恥,則表示它就不是真正的價值了。
6. 根據自己的選擇,採取行動:個人的價值能左右我們的生活,並能表現於日常行為上,若只會坐而言,而從不起而行,光說不練,這種價值則不在我們界定之內。
7.  重複施行:個人的某種親念或態度若已達價值的階段,必會一再反覆表現於行為上,價值趨向永久性,並成為人類生活型態的重要因素。
個人價值觀念必須通過這七種規準,逐步建立起來,才是真正的價值體系。因此,教學時,教師必須遵循這七種規準,指導學生親自體驗,由選擇而珍視,由珍視而重複行動,才能進一步建立明確的價值觀念。
30.下列何者不包括在葛敦納(H.Gardner)的智力多元論中: (
(A)內省智力
(B)人際智力
(C)同化智力
(D)語意智力。)
編輯私有筆記
答案:C
難度:非常簡單
最佳解!
蔡佳佳 高二下 (2013/02/02 22:33)
口訣:空英是.....觀看完整全文,請先登入
6F
Sandy Chang 高一上 (2013/06/12 23:08)

是=數,台灣國語

7F
不老不年輕 高一下 (2014/09/15 14:19)

空中英語教室,是人體內自然的語言。

 

8F
蔡幸樺 小一下 (2016/07/26 12:42)
謝謝大家無私分享口訣~~

4. 能夠和願意致力於某一組織的工作,被邀請或接納參加該組織的工作,在實踐中與該組織有密切聯繫,但不具備正式成員的資格,這樣的成員叫做國際組織的( )。
(A) 部分成員
(B) 聯繫成員
(C) 觀察員
(D) 預備成員
編輯私有筆記
答案:C
難度:簡單
10
 摩檸Morning:有沒有達人來解釋一下?
倒數 3天 ,已有 0 則答案


10. 能夠和願意致力於某一組織的工作,被邀請或接納參加該組織的工作,在實踐中與該組織有密切聯繫,但不具備正式成員的資格,這樣的成員叫做國際組織的(C)。
(A) 部分成員
(B) 聯繫成員
(C) 觀察員
(D) 預備成員
編輯私有筆記
答案:C
難度:簡單
10
 摩檸Morning:有沒有達人來解釋一下?
倒數 20時 ,已有 0 則答案