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搜尋:所謂人能盡其才者

  • 身體動作領域 語文領域 認知領域 社會領域 情緒領域 美感領域 五大核心價值:「探索挑戰」、「表達溝通」、「仁愛合作」、「獨立自主」、「文化實踐」 *根據課程目標編擬課程計畫,選擇適宜的教材,實施統整課程。 *配合統整課程計畫,規劃動態的學習情境,在其中多元的學習活動經驗可以展開。 *重視幼兒的自由遊戲及在遊戲中學習的價值,提供幼兒能在其中自主地產生探索、操弄與學習的遊戲活動。 *嘗試建構學習社群,以分齡混齡或融合教育的方式進行,在協同合作溝通中,延展幼兒的學習。 *教保人員在課程進行中根據目標扮演多 634 by LV Roxanne
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  • 請幫忙解釋此條號並請舉幾個故事,我看不懂它的意思,謝謝各位高手。 民法第 898質權人喪失其質物之占有,於二年內未請求返還者,其動產質權消滅。 什麼情況質權人會喪失其質物之占有,要向誰請求返還,謝謝。 419 by 黃俊維(必中)
    請幫忙解釋此條號並請舉幾個故事,我看不懂它的意思,謝謝各位高手。民法第 898質權人喪失其質物之占..
  • 原住民喜歡生食 防疫所:也可能感染狂犬病 9 by 黃詩涵
    中廣新聞網 – 2013年8月12日 下午12:00 相關內容 看相片 原住..
  • 民國 102年12月27日 釋字第 716 號 【禁止公職人員及其關係人與服務機關交易案】 25 by music
    解釋爭點 利益衝突迴避法禁公職人員及關係人與有關機關交易,違者罰交易行為金額一至三倍,違憲? ..
  • 請問有人能舉例 刑法第79條之1 嗎? 27 by 徐易軒
    請問有人能舉例 刑法第79條之1 嗎? 請問有人能舉例 刑法第79條之1 嗎? 感恩喔!
  • 蘇軾〈書黃筌畫雀〉:「黃筌畫飛鳥,頸足皆展。或曰:『飛鳥縮頸則展足,縮足則展頸,無兩展者。』驗之信然。乃知觀物不審者,雖畫師且不能,況其大者乎?」下列選項,何者最切合本文旨意? 0 by 高普考/三四等/高員級◆國文
    關於試題:蘇軾〈書黃筌畫雀〉:「黃筌畫飛鳥,頸足皆展。或曰:『飛鳥縮頸則展足,縮足則展頸,無兩展者。』驗之信然。乃知觀物不審者,雖畫師且不能,況其大者乎?」下列選項,何者最切合本文旨意? (A)學..
  • 鑑定,係由選任之鑑定人或囑託之鑑定機構,除憑藉其特別知識經驗,就特定物(書)證加以鑑(檢)驗外,並得就無關親身經歷之待鑑事項,僅依憑其特別知識經驗(包括技術、訓練、教育、能力等專業資格)而陳述或報告其專業意見;人證,則由證人憑據其感官知覺之親身經歷,陳述其所見所聞之過往事實。前者,係就某特定事物依法陳述其專業意見,以供法院審判之參酌依據,具有可替代性;後者,因係陳述自己親身見聞之過往事實,故無替代性。二者雖同屬人的證據方法,但仍有本質上之差異。而英美法上憑其專業知識、技術等專家資格就待證事項陳述證人意見之 44 by 公職◆刑事訴訟法
    鑑定,係由選任之鑑定人或囑託之鑑定機構,除憑藉其特別知識經驗,就特定物(書)證加以鑑(檢)驗外,並得就無關親身經歷之待鑑事項,僅依憑其特別知識經驗(包括技術、訓練、教育、能力等專業資格)而陳述或報..
  • 關於試題:31 關於一定之數量,以文字或號碼為數次之表示者,其表示有不符合時,如法院不能決定何者為當事人之原意,應以何者為準 4 by 初等/五等/佐級◆法學大意
    關於試題:31 關於一定之數量,以文字或號碼為數次之表示者,其表示有不符合時,如法院不能決定何者為當事人之原意,應以何者為準? (A)以最低額為準(B)以平均額為準 (C)以最高額為準 (D)由法..
  • 民法第八條第三項所謂特別災難是否包括失蹤人於船上失足落海或於河裏游泳沉溺等個人意外事件 ? 1 by 專技◆民法概要
    發文字號: (73)廳民一字第 852 號 發文日期: 民國 73 年 11 月 14 日 座談機關: 基隆地方法院 資料來..
  • 當事人能力之定義及其類別 34 by 公職◆民事訴訟法
      http://www.justlaw.com.tw/LRdetail.php?id=535   十九、 何謂民事訴訟法之「當事人能力」?獨資商號..
140.國父在「上李鴻章書」中說道「所謂人能盡其才,在教養有道、鼓勵有方、任使得法」,指的是
(A)人力資源的績效管理
(B)人力資源的取得
(C)人力資源的新酬管理
(D)人力資源的發展----P.264
編輯私有筆記
答案:A
難度:適中
10
 阿摩:有沒有達人來解釋一下?
倒數 3天 ,已有 0 則答案


27. 下列有關敘述,何者有誤?
(A)〈臺灣通史序〉:「國可滅,而史不可滅。」意謂寧可國家被滅,也 不可讓歷史被消滅
(B)〈玉山去來〉「當旭日昇起,在澄淨的蒼穹下,臺灣五大山脈中,除 了東部的海岸山脈之外,許多名山大嶽,此時都濃縮在我四顧近觀遠 眺的眼底」陳列所描寫的情境可用「 尺寸千里,攒蹙累積,莫得遁隱」 來概括
(C)〈玉山去來〉「白絮般的團團雲霧,則在那些墨藍色的齒牙間自如地 浮沉游移」是描寫樹的靜與白雲的動
(D)〈大同與小康〉「貨惡其棄於地也,不必藏於己;力惡其不出於身也, 不必為己」意謂物能盡其用,人能盡其才。
(E)〈桓公好服紫〉文中齊桓公對人民好紫衣而患之,乃因 五紫不得一素。
編輯私有筆記
答案:A,C,E
難度:非常困難
19 古文中對於數量,常有不同的表意方式。請閱讀以下文字,分析其記數方式,選出正確的敘述:
(A)蓋予所至,比好遊者尚不能「十一」:分數
(B)冠者「五六」人,童者「六七人」,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸:約略之數
(C)或相「倍蓰」而無算者,不能盡其才者也:約略之數
(D)大都,不過「參國之一」;中,「五之一」;小,「九之一」:分數 (E)用兵之法,「十」則圍之,「五」則攻之:倍數。
編輯私有筆記
答案:B
難度:適中
23.《孟子•告子上》:4二、義、禮、智非由外鑠我也,我固有之也,弗思耳矣。故曰:『求之則得, 舍則失之』。或相倍蓰而無算者,不能盡其才者也。」根據上文,下列敘述何者正確?
(A)仁、義、禮、智等內在修為會顯現在外表威儀上
(B)行為善惡的差異,取決於人是否接受適當的教育
(C)道德的實現是本心自覺的彰顯,人可以自己作主
(D)遵循仁義規範,修正調整行為,能發揮天生善性
編輯私有筆記
答案:C
難度:適中
1F
bon1127 高二上 (2015/10/18 23:23)
仁、義、禮、智,非由外來的因素加之於我,是我本來就有的,只是不去思索它罷了。所以說:『去尋求它便得到它,捨棄它便失掉它。』到最後得到或失掉它的人,好壞相差一倍、五倍,甚至無數倍,這都是不能發揮他們的人性本質的緣故。
2F
小丸子_Be Strong 高二上 (2016/09/06 17:03)
蓰:倍,一倍。,五倍。倍指由一倍至五倍,形容很多。
世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,祇辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者,不知其能千里而食也;是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外見,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?策之不以其道,食之不能盡其才,鳴之而不能通其意。執策而臨之曰:「天下無馬!」其真無馬邪?其真不知馬也。(韓愈《雜說四‧馬說》) 作者認為千里馬之所以無法展現其才能,最主要的原因是?
(A)鳴之不通其意
(B)不知馬也
(C)訓練無方
(D)食之不飽
編輯私有筆記
答案:D
難度:適中
3F
Cloudy Cheng 高三上 (2013/01/14 10:24)
題目問的是為何千里馬無法行千里...那是因為牠吃不飽就沒力氣囉!
4F
Wen Xuan Xie 大二上 (2013/01/14 10:35)
可是不也因為不知道牠是千里馬才隨便養牠嗎><?
5F
jiunn liang 大四下 (2014/03/01 22:06)
1.不知馬也:是因為---策之不以其道,食之不能盡其才,鳴之而不能通其意。
2.知馬者:伯樂(世有伯樂,然後有千里馬。)
3.故雖有名馬,祇辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。---不能成為千里    馬!
綜合上述:要成為千里馬須有伯樂,因為伯樂能"策之以其道,食之能盡其才,鳴之而能通其意。";題目問:作者認為千里馬之所以無法展現其才能,最主要的原因是?    個人認為是因為沒有遇到伯樂,如果有伯樂就不會有"無法展現其才能"的問題,也不會有(D)食之不飽的狀況發生!而"食之飽"的話,奴隸也只是把牠關在槽櫪之間,終因太胖而死(駢死於槽櫪之間),所以無法展現其才能;但終究有個確實的解決之道,那就是.....去問問韓愈~~